إن أي تحد للنخب الحاكمة الراسخة المستغربة يأتي من القوى التي تزعم أنها تمثل"الأصالة والتقليد يجد لنفسه، وهو أمر غير مثير للدهشة، أداة قوية في القومية المتوجهة توجها دينية التي برزت بوصفها عنصرة قوية في سياسات العالم الثالث كله بدءا من السبعينيات من 1970 - مثلما تشير إليه الهندوسية المنبعثة في الهند، واليهودية المفرطة بالأرثوذكسية في إسرائيل، والبوذية المقاتلة في سري لانكا، وقومية السيخ المنبعثة في البنجاب، وفي"اللاهوت المحرر"في الكاثوليكية في أمريكا اللاتينية وطبعا، في الإسلامية في العالم الإسلامي. وفي التسعينيات من 1990، نحن نرى السياسات الدينية مرتبطة مع الكنيسة الأرثوذكسية في روسيا ومع الكنيسة الصربية الأرثوذكسية في صربيا، ونراها حتى عامة في القومية اليونانية (2) . والقومية المستندة إلى الدين تتطابق تكرارة مع القومية العلمانية. وفي الحقيقة، فإننا قد نقول إن القومية تصل في الواقع إلى ذروتها من الفاعلية عندما يتطابق الدين مع الهوية العرقية في النزاعات القومية."

عواقب العرقية المنبعثة

إن العرقية المنبعثة مجددا على نطق كوكبي هي ملمح رئيس للنصف الثاني من القرن العشرين، وقد اشتدت مع نهاية الانضباط الدولي الذي كانت تفرضه الحرب الباردة. واليوم تتعرض معظم بنى الدولة التقليدية المتعددة الأعراق للخطر، وتواجه التحدي من الانفصالية العرقية المتصاعدة. والأقليات غير الراضية عن أنظمة الحكم وعن الحدود التي عينت لها تحكمية من التاريخ تكافح بشكل متزايد من أجل الحصول على حقوق أكبر، أو الحصول على الاستقلال الذاتي، أو على الاستقلال. والتركيز العالمي الجديد على نشر الديمقراطية وحقوق الإنسان لا يعمل إلا على تقوية الحوافز لدى الأقليات لتطلب حقوقة جديدة ومعاملة منصفة.