متدينين. والإسلام السياسي، وبشكل كبير جدا، في قلب هذا السعي في العالم الإسلامي. وزيادة على ذلك، فإن الشؤون الجيوسياسية الدولية المثيرة للنزاع والمفروضة على العالم الإسلامي تعقد تعبير الإسلام السياسي تعقيدة إضافية وتزيد من حدته في المستوى المحلي.

وصل الحال بالكثيرين في العالم المعاصر، وهو عالم ما بعد الصناعي، إلى أن صاروا يعبرون عن نفور معين من الدين، وخصوصا من الدين المنظم، معتقدين أنه يحتوي على قدر من عدم التسامح وعلى بقايا الخرافات الإنسانية التي لم تستأصل بعد بأنواع التقدم التي حققها العلم الطبيعي. ومع ذلك فإن قلة فقط من هؤلاء الناس تستطيع أن تبقى غير مبالية بالقضايا التي يثيرها الدين. واستبعاد النزاع حول الدين على وجه العموم من الندوات الغربية إنما يبرز فقط حقيقة قدرته المستمرة بصفته قوة حساسة وعاطفية في المجتمع الإنساني.

وحين يكون الدين مرتبطة بالسياسة، يجتمع مع عنصران هما من أكثر عناصر الاهتمام الإنساني حيوية. ويستطيع هذا التضافر بينهما أن يكون للأفضل أو للأسوأ: فالسياسة والدين كلاهما قد استغل أحدهما الآخر باستمرار عبر نسيج التاريخ. وفي الحقيقة، كيف تستطيع السياسة في أي وقت من الأوقات أن تبقى غير مبالية بهذه القوة المحركة القوية مثل الدين؟ وكيف يستطيع الدين، مع رؤيته لمكان الوجود الإنساني في خطته الكبيرة المرسومة للأشياء، أن يبقى غير مبال بشكل المجتمع الإنساني والسياسة، وبتعبيرهما، وباتجاههما؟

والأمريكيون بشكل خاص يشعرون بتناقض مفهوم بشأن علاقة الدين بالسياسة. والتقليد الأمريكي العلماني، للمفارقة الساخرة، ليس ناجمة عن عدم المبالاة الأمريكية بدور الدين في الحياة. على العكس من ذلك، لقد