أن همشتهم، وكان التحول بدافع الدفاع عن النفس، في دور لم يكن دورة تقليدية لرجال الدين في الماضي.

وجاءت نقطة التحول المهمة في عام 1941، عندما تصور شاب هندي مسلم صحافي، هو أبو الأعلى المودودي، فكرة تشكيل حزب سياسي لترويج جدول الأعمال الإسلامي على وجه الخصوص. وكان هذا تجديد كبير في علاقة الإسلام بالسياسة المعاصرة، وقد سبق للإسلام أن عبيء وحشد ليخدم الدولة. وكان الإخوان المسلمون في مصر قد دعوا في العشرينيات من 1920 إلى العمل السياسي باسم الإسلام، ولكن الإسلام لم يعمل أبدأ لاعبا في شكل حزب سياسي في معترك السياسة الحديثة. لم يكن قد وجد من قبل أي حزب سياسي ربط السياسة بالإسلام ربط مؤسسية. وبهذا فإن الجماعة الإسلامية التي أسسها المودودي والتي تجذرت لاحقا في باكستان، شقت أرضا جديدة وخدمت بوصفها الرائد السابق لسلسلة من أحزاب الإسلاميين السياسية ستنشأ لاحقا في العالم العربي. [1] لقد ولدت"السياسة الإسلامية"بالمعنى الحديث. الإسلاميون والسلطة

إن أول تحد يواجه الإسلاميين هو تحديد علاقتهم بالسلطة. وفي الوقت الذي تحاول فيه كل الحركات الوصول إلى التأثير، فكيف يكون الحصول على"السلطة"؟ أمن خلال محاولة إقناع الجمهور؟ أم من خلال امتلاك وسائل الإكراه من خلال السيطرة على الدولة؟ وإذا كان التأثير على الدولة غاية مرغوبة فكيف يكون تحقيقها؟

كلما كان مدى تدخل الدولة في المجتمع أوسع، صار الحافز أكبر للإسلاميين (أو لأي معارضة أخرى لتولي السلطات الواسعة الانتشار للدولة وحرمان الآخرين منها، وذلك ببساطة لأن الدولة تستطيع أن تقرر