شيوعا مما كان بين الدينين. وقلة من المؤرخين يمكنهم أن يقترحوا أن الاختلافات اللاهوتية بالدرجة الأولى هي التي كانت قد أجبرت فعلا الإمارات المتعددة في أوروبا أن يقاتل بعضها بعضا بوحشية في أثناء حرب الثلاثين سنة (*) ، على سبيل المثال. لقد وجدت للحرب أسباب أعمق إلى حد بعيد: التنافس في المجال السياسي والمجال الاقتصادي، والحاجة إلى الحكام لضبط الإيديولوجية الدينية بوصفها مصدرة للسلطة، والمنافسات على السلطة بين الشخصيات، والتوسع الاستعماري، وهكذا دواليك - وجميع هذه الأسباب التمست أدوات إيديولوجية. لقد كان تحول الشخص ليكون بروتستانتية، حتى بالاسم، فعل تمرد ضد دولة كاثوليكية، وكانت البروتستانتية إيديولوجية جذابة للتعبير عن مظالم خطيرة مع الدولة الكاثوليكية.

ولكل ما تقدم يجب علينا ألا نعلق، إلا تعليق محدودة، على الاختلافات اللاهوتية بوصفها مصدرة للنزاع بين الشرق والغرب. وما هو أكبر أهمية هو أن ننظر إلى الميراث النفسي اليوم للعديد من قرون الحرب بين العالمين الإسلامي والمسيحي. ولكيلا نفرد هذه التوترات بوصفها محددة بالشرق الأوسط، دعونا نستذكر أن الغرب نفسه لا يكاد الآن إلا بشق الأنفس يتغلب على تركة 1500 سنة من الحرب المستمرة بين الشعوب الأوروبية المختلفة كذلك. والنزاع - العسكري، والإيديولوجي، والنفسي - بين العالم الشرقي الأرثوذكسي وبين العالم الغربي الكاثوليكي والبروتستانتي ما يزال نزاعا لم يخف ليصل إلى مستوى التعايش المريح. في عام 2001 رفض البطريرك

(*) حرب الثلاثين سنة (1618 - 48) حرب أوروبية عامة كان الصراع الرئيسي فيها بين

الأمراء الألمان البروتستانت وحلفاؤهم وبين الإمبراطورية الرومانية المقدسة. وانتهت بتسوية عامة عرفت باسم سلام ويستفاليا مالت بعدها أوروبا إلى التسامح الديني وإنهاء الحروب الدينية.