الإسلام السياسي سوف يتطور ويتغير، وينقسم ويتحد، ويتزايد أو يتناقص في شعبيته، ولكنه لن يختفي. نحن هنا نتحدث عن فهم متعدد وتفسيرات متعددة للإسلام في السياسة وفي المجتمع، ومن هنا، فإن من الأدق أن تناقش"الإسلاميات"بصيغة الجمع للإسلامية.

وفي النهاية فنحن نتحدث عن الإسلام أقل من حديثا عن المسلمين - ماذا يستطيع المسلمون الملهمون أن يجلبوا إلى المنتدى السياسي ليساعدوا في حل المشكلات الحالية للعالم الإسلامي؟ نحن لا نتكلم عن ما هو الإسلام، ولكننا نتكلم عما يريده المسلمون. لقد برهن الإسلاميون على أنهم بارعون في توجيه الانتقادات البارعة للحقائق الواقعة اليوم. ولكنهم حتى الآن أقل قدرة إلى حد كبير في تقديم حلول سياسية جديدة من موقع قوة.

استعراض الإيديولوجيات

تعرض المسلمون إلى تنوع من الإيديولوجيات طوال القرن الماضي. فالحقبة الاستعمارية أدخلت قيمة غربية معينة إلى المسلمين ولكنها لم تزود المسلمين بإخلاص بالخبرة في الحكم الرأسمالي الحقيقي أو الحكم الليبرالي الديمقراطي. وكانت الليبرالية محدودة، وكانت الرأسمالية بالدرجة الأولى المصلحة الدولة الاستعمارية. وأهم من ذلك، أن هذه الإيديولوجيات لم تمثل قطعي الاختيار المستقل والواعي من السكان، ولا تم إضفاء الصفة الذاتية عليها على نطاق واسع. وهكذا، فقد هدمها بسرعة معظم حكام البلاد بعد الاستقلال وهم الذين وصلوا إلى السلطة وحافظوا عليها بوسائل غير ديمقراطية في حين كانوا يدعون أنهم يحكمون لمصلحة الشعب.

وبعدئذ، في أثناء الحرب الباردة، أعلنت الشيوعية نفسها في العالم الثالث"بديلا للرأسمالية. وبسبب وزن الاتحاد السوفييتي في القضايا الدولية، كانت الشيوعية، أو"الاشتراكية قادرة في الحقيقة على أن تقدم