الأصالة

ينبثق البحث عن"الأصالة مباشرة من الأهمية التي يعزوها الإسلاميون للهوية الإسلامية. فأن تكون"أصي"هو أن تعمل ضمن"التراث". ولكن من هو الذي يحدد التراث؟ وتحديد التراث والأصالة تحديدا ناجحا يعني أن تكتسب قوة سياسية. وهكذا، فالتراث هو ما يتصور الإسلاميون أنه التراث، مع جدول أعمال سياسي واضح في الذهن. وقلما يكون البحث عن الأصالة أمرة فريدة وقفا على الإسلاميين، فالقوميون يتاجرون بالعملة نفسها في جميع أنحاء العالم. والادعاء بتمثيل الأصالة يوفر قوة ثقافية وأخلاقية في الصراع ضد الآخرين الذين ينظر إليهم بوصفهم أقل"أصالة". وفي الوقت الذي يكافح فيه الإسلاميون لخلق الهوية وتشكيلها، فإنهم على الغرار نفسه يسعون كذلك للحصول على الاحتكار في تعريف جوهر الخبرة الإسلامية؟ (2) "

والمشكلة التي يواجهها الإسلاميون هي كيف يحددون ما هو"الأصيل"في التراث الإسلامي. وفي الحقيقة، فإن هذه المشكلة مشابهة المشكلة تحديد"إسلام من"هو"الإسلام الحقيقي"؟ - وهو قلب الحوار السياسي في داخل المجتمع الإسلامي. الأصالة ليست حول الماضي بل هي حول المستقبل - الخيار الذي ستنتقى منه رموز لتمثل جوهر الإسلام في بناء نوع ما من المبنى الفكري للنظام السياسي المستقبلي. وتستطيع عملية الانتقاء هذه أن تعير نفسها للتلاعب الاستبدادي، وأن تعيق خلق مجتمع تعددي حين يكون من الممكن تهميش بعض أفراده بوصفهم"غير أصلاء. وعلاوة على ذلك، يعاني الإسلاميون عمومأ من ميل إلى تطلب وحدة اجتماعية مثالية، وهوية مثالية متجانسة قومية - أو حتى هوية أمة - تثبط التنوع والاختلاف الذي ينظر إليه بوصفه مشاكسة، ومفرقا، ومؤذية للأمة. (3) "