(10) نگرها قال في تنظيمات، ص 19، ومحمد سعيد أفندي في تقريره خلال سفارته والسي اسفارتنامه و المطبوع أكثر من مرة في استنبول، وترجم إلى اللغة الفرنسية بواسطة حالاند J. C .Galland قصة سارة محمد افندي في القسطنطينية وبارس في عام 1747.

(11) هامر، الطبعة الثانية، المجلد الرابع. 397,

(12) عثمان نوري (ارکين) مجلة الأمور البلدية. 1922 117، وانظر المرجع الثالي مصر 387.

(13) ارزون جارشيلي «مركز الدولة العثمانية والتشكيلات البحرية، 0 1998، ص:46

(14) من الذوق والموضة في تلك الفترة انظر أحد رفيق في كتابه 1932 le Devri ها. ونشرت فترات من هذا الكتاب مترجمة إلى اللغة الفرنسية في مولف سوسي E

(15) بوب A . Boppe: رسامو البوسفور في القرن الثامن عشر (1911 م) .

(16) من هذه الأحداث النظر منير انتبه عصيان الرعية إستتبول 1958، و شاي MLShlay الإمبراطورية العثمانية من عام 1720 إلى 1934. (أورباتا 1944 Urbana) .

(17) اصول الحكم في نظام الأمم، ومن مناقشة ما ورد في هذا الكتاب انظر تومريني Litteratura turchischa 1787 G,To dreini المجلد الثالث. 17 - 18. وباينجر 15. Slambuler Buchwesen im 18 Jahihundert, 1999 , p. و نيازي مركز الخلفية التاريخية نحو العلمانية التركية، والإسلام والغرب الذي ألنه نريي A. N . Frye 1947. ماه.

(18) طيارزاده عطا تاريخ علاء (1291 - آد) المجلد الأول 158. عن «يونيفال انتر باون H , Bowen أحمد باشا يونيفاله منشور في EI، ومحمد عارف رئيس بومباردييه احمد باشا يونيفال. نشر في TOEM K القسم 18 - 20، و عثمان اركين تاريخ المعارف في تركيا 1929 وما بعدها). المجلد الأول مرا ..

(19) عن دور الإنكشارية وأوضاعهم في هذه الفترة انظر جب وباون 59011.

(20) عدنان، العلوم، ص 142

(21) نوبريني، المجلد الأول 1300

(22) ارکين، معارف، المجلد الأول، وعدنان، العلم ص 182 - 3. وهناك تركي آخر جذب اهتمام الغرب إليه في ذلك الوقت ومو

الدبلوماسي أحمد رسمي أفندي (170 - 83) . الذي ذهب إلى فيينا سفيرا فيها وفي برلين عام 172. وفضلا ما كتبه من تقارير خلال فترة سفارته، قام بتحليل اسباب هزيمة تركيا في الحروب التي قامت خلال سنوات 179 - 74، وناقش مانتاج

إليه الدولة للقيام بالإصلاحات وإعادة التنظيم. وعنه انظر بابنجر آ Geserchichlsschreibe, مر 309 - 12,

(23) من تاريخ المدرسة البحرية انظر اركين معارفه، الجزء الثاني, 394. وما بعدها، ومحمد أسعد مرات مهندسخانه (1312) .

وما الله توفريني من تلك الفترة (المجلد الأيد 177 وما بعدها) ودي توت والمذكراته (1780) ، وبرد الموضوع في مواطن

متفرقة من الكتاب

24)عن ردود الفعل التركية تجاه إلحاق القرم إلى الروسي، انظر مصطفي نوري پاشا «نتائج الراومات، المجلد الرابع (1337)

97، وهناك (في المجر) كان المسلمون يعيشون في المدن فقط، ويحملون سمات الزوار، بينما كان اغلب سكان القرن مسيحيين. ومن ناحية أخرى كان عدد السكان المسلمين ما يقارب المليونين، ومن ثم، كان من الطبيعي أن تتأثر الشعوب الإسلامية بقلدانها تائژا شديدا، وصار تحريرها من الغابات الأساسية