يمكن أن يتخيل الفرد ما كان سيتحقق لو أن هؤلاء الأشخاص النظريين استطاعوا أن يضعوا أفكارهم موضع التنفيذ، وإذا دخلت الفردية الإنجليزية في بلد ما، الذين ما يزال الملايين من سكانها في حال من الجماعية العرقية، دعك من تفككهم إلى مجالات مختلفة للنفوذ الأوربي (88) .

على الرغم من أفكار الأمير صباح الدين قد حظيت بشيء من النجاح في بداية الأمر، فإن مصيره كان الفشل؛ فقد لمس موافقة القليل من الأرمن وغيرهم من القوميات المسيحية الذين حاول جاهدا مصالحتهم وجذبهم إلى اتحاد عثماني، وفضلوا السعي للحصول على تجسيد طموحاتهم السياسية وتحقيقها خارج الإمبراطورية تماما. أما بالنسبة إلى الأتراك، فقد غضبوا حقيقة جراء ما حدث من اشتباكات ومجادلات مع اللجان الأرمنية وبدت المبادرة الخاصة واللامركزية شعارا أقل بكثير من تحقيق الاتحاد والترقي. هذا الخطر المتزايد، المستمد عن القومية والإمبريالية الأجنبية، ضد سلامة الإمبراطورية جعل اللامركزية تبدو خطيرة إن لم تكن تعني الانتحارية، إن التفوق المتزايد تدريجيا للجيش في الحركة الثورية قدم توجها ثوريا لمؤسسة ومهنة كانت حتما مشبعة بروح من المركزية الاستبدادية، لم تكن المبادرة الخاصة ولا اللامركزية تجذب كثيرا الضباط الذين تدربوا على أيدي البروسيين في الجيش الترکي

وبين عامي 1902 و 1909 استمرت حركة تركيا الفتاة في التوسع والتشعب، وظهرت مجموعات جديدة في جنيف والقاهرة. بل وفي إستنبول. ومن الواضح أنها كانت المرة الأولى منذ انشقاق مراد ان بدأت تظهر جماعات ثورية مرة أخرى بين الطلبة والتلاميذ في المدارس العسكرية والمدنية (89) .

ثم حدث في عام 1906 التطور المهم حقا، وهو إنشاء خلايا ثورية من بين الضباط الذين يخدمون في التشكيلات الميدانية. ويبدو أن أولى هذه المنظمات قد شكلت «جمعية الوطن والحرية» التي وضعتها مجموعة صغيرة من الضباط في دمشق، من بينهم مصطفي کمال، في خريف عام 1906، تم تشكيل فروع في يافا والقدس بين ضباط من الفيلق الخامس في الجيش.