(70) رامسور ص 45، ونيش صا 3. وضونايا: الأحزاب صا 10

(71) قوران، ص 12

(72) طونايا: الأحزاب مره 10. وقوران ص 144 وما بعدها.

(73) رامسور ص 37 - 29، وفيش ص 338

(74) راميسور مه 1 - 0، وفيش ص 343، وفوزية عبدالله ص 81. وللحصول على دراسة مفصلة للغاية حول بعثة أحمد جلال

الدين باشا وانفصال مراد. انتظر ثوران ص 101 وما بعدها

(75) رامسور صاه، ونبش م 29 توران ص 20 وما بعدها.

(76) من الأحداث التي اعترضت الداماد و ابناءه انتظر رامسور ص 24 وما بعدها، وفيش ص 309، و توران ص 298 وما بها.

(77) من شهاب الدين انظر رامسور 81 - 89. وقوران ص 317 وما بعدما و ص ا

وما بعدها وكذلك فيش مواضع متفرقة

(78) رامسور ص 19، ونوران ص 297 وما بعدها

(79) من مؤتمر باريس عام 1902 انار رامسور مر 11 وما بعدها، وفيش مي 399 وما بعدها، وتوران م 317 وما بعدها

وطونايا: الأحزاب مر 19 و مابسها

(80) لوران، ص 321

(81) إسايل کمال: الذكريات س 208 وما بعيدا وثلن رامسور ص 79 وما بعدها، وللحصول على رواية مختلفة بعض الشيء

انظر فوران ص 229 وما بعدها.

(82) فيش ص 371، ورافسور ص 71.

(83) فيش ص 272 - 3، ورامور ص 1.

(84) طونايا: الأحزاب ص 192 ومابعها.

(85) المرجع السابق ص 149 وما بعدها.

(86) رامسور ص 82 وما بعدها.

(87) قام بالترجمة أسعد زغلول باشا، انظر أيمز G. C , Adams: الإسلام والحداثة في مصر (1932) مي212

(88) بيکر Islamshudien: CH . Becker ج 2 (1932) مه 25

(89) طونايا: الأحزاب ص 107، لم يذكر رامسور هذا الإحياء من النشاط في استنبول

(90) رامسر ص 90 وما بعدها، وطونايا ص 113 وما بهار 100 - 2، ونوران ص 377 وما بعدها، وهنالك بعض التعارض حول

إثبات اور مصطفي کمال الشخصي في هذه الأحداث.

(91) من مؤتمر باريس الثاني انظر رامسور ص 121 وما بعدها، وطوناليا: الأحزاب ص 107 - 8, و توران ص 18 وما بعدها،