ما يقول المؤذن )) (متفق عليه) [1] ، ولمسلم عن عمر رضي الله عنه في فضل القول كما يقول المؤذن كلمة كلمة سوى الحيعلتين فيقول: (لا حول ولا قوة إلاّ بالله) [2] .

أما ما جاء عن بعض الفقهاء قولهم: على السامع عندما يقول المؤذن (الصلاة خير من النوم) : (صدقت وبررت) فلا أصل له [3] .

27.لا يجوز ترك المسجد بعد الأذان إلاَّ لعذر، فعن عثمان - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (( من أدركه الأذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجعة فهو منافق ) ) [4] . وعن أبي الشعثاء قال: كنا قعودًا في المسجد مع أبي هريرة فأذن مؤذن فقام رجل من المسجد يمشي، فأتبعه أبو هريرة بصره حتى خرج من المسجد فقال أبو هريرة: أما هذا فقد عصى أبا القاسم - صلى الله عليه وسلم - (رواه مسلم) [5] .

28.على من يسمع النداء أن يجيب لأداء الصلاة، فعن معاذ الجهني عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (( الجفاء كل الجفاء، والكفر والنفاق من سمع منادي الله ينادي يدعو إلى الفلاح ولا يجيبه ) ) [6] .

29.الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد كما في حديث أنس - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (( الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة ) ) [7] .

(1) ينظر: صحيح البخاري - كتاب الأذان - باب ما يقول إذا سمع المنادي - رقم (611) ، وصحيح مسلم - كتاب الصلاة - باب استحباب القول مثل قول المؤذن لمن سمعه - رقم 10 - (383) .

(2) ينظر: صحيح البخاري - كتاب الأذان - باب ما يقول إذا سمع المنادي - رقم (611) ، وصحيح مسلم - كتاب الصلاة - باب استحباب القول مثل قول المؤذن لمن سمعه - رقم 10 - (383) .

(3) قال ابن حجر في التلخيص 1/ 211: (لا أصل لها) ، وهذا اللفظ ذكره بعض الفقهاء استحسانًا منهم، والأولى إتباع ما ذكره الله ورسوله.

(4) ينظر: صحيح الترغيب والترهيب برقم (263) ، قال عنه الشيخ الألباني: (صحيح لغيره) والحديث رواه ابن ماجة. وقال الإمام النووي في شرح مسلم 3/ 461: (فيه كراهة الخروج من المسجد بعد الأذان حتى يصلي المكتوبة إلاَّ لعذر) .

(5) ينظر: صحيح مسلم - كتاب المساجد ومواضع الصلاة - باب النهي من الخروج من المسجد إذا أذن المؤذن - رقم 258 - (655) وغيره، قال الإمام النووي في شرح مسلم 3/ 461: (فيه كراهة الخروج من المسجد بعد الأذان حتى يصلي المكتوبة إلاَّ لعذر) .

(6) أخرجه أحمد 3/ 439، والطبراني 20/ 394، قال الهيثمي: وفيه زيان بن فائد، ضعفه ابن معين ووثقه أبو حاتم. ينظر: فيض القدير شرح الجامع الصغير، المناوي: 3/ 469 برقم (3620) .

(7) أخرجه أبو داود برقم (521) ، والترمذي 5/ح 3595، أحمد 3/ 119، صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع برقم (3408) .