الكوثر بين اللغة والقرآن الكريم:

نبحر مع هذه الكلمة في قواميس اللغة العربية لنعرف المدلولات اللغوية لهذه الكلمة؛ لندرك في النهاية أن القرآن الكريم نزل بلغة العرب، فـ (الكَثْرَةُ) في اللغة نقيض (القلَّة) ، وقد كَثُرَ الشيءُ فهو كَثيرٌ، وقومٌ كَثيرٌ، وهم كَثيرونَ، وأكْثَرَ الرجلُ؛ أي: كَثُرَ مالهُ، ويقال: كاثَرْناهُمْ فَكَثَرْناهُمْ؛ أي: غلبناهم بالكَثْرَةِ، واسْتَكْثَرْتُ من الشيء؛ أي: أكْثَرتُ منه، والكُثْرُ - بالضمِّ - من المال: الكَثيرُ، ويقال: ماله قُلٌّ ولا كُثْرٌ، وأنشد أبو عمرو لرجل من ربيعة:

فَإِنَّ الْكُثْرَ أَعْيَانِي قَدِيمًا ... وَلَمْ أُقْتِرْ لَدُنْ أَنِّي غُلامُ

يقال: الحمدُ لله على القُلِّ والكُثْرِ، والقِلِّ والكِثْرِ.

والتكاثُرُ: المُكاثَرةُ، وعددٌ كاثِرٌ؛ أي: كَثيرٌ، قال الأعشى:

وَلَسْتَ بِالأَكْثَرِ مَنْهُمْ حَصًى ... وَإِنَّمَا ... الْعِزَّةُ ... لِلْكَاثِرِ

وفلان يَتَكَثَّرُ بمال غيره، ابن السكيت: فلان مَكْثورٌ عليه، إذا نَفِد ما عنده وكَثُرَتْ عليه الحقوق، والكَوثر من الرجال: السيد الكَثيرُ الخير، قال الكميت:

وَأَنْتَ كَثِيرٌ يَا بْنَ مَرْوَانَ طَيِّبٌ ... وَكَانَ أَبُوكَ ابنُ الْعَقَائِلِ كَوْثَرا

وقد جاء في"القاموس المحيط"للفيروزآبادي أن (الكَوْثَر) تعني: الكثيرَ من كلِّ شيء، والكثيرَ المُلْتَفَّ من الغُبارِ، والإِسلام، والنُّبُوَّة، والأتباع، وجاء في"مقاييس اللغة"أن (الكاف والثاء والراء) أصلٌ صحيح يدلُّ على خِلاف القِلّة، من ذلك الشَّيء الكثير، وقد كَثُر، ثم يُزَاد فيه للزِّيادة في النّعت فيقال: الكوثر: الرّجلُ المِعطاء، وقد تَكَوْثَر الغُبار إِذا كثر؛ قال حسان بن نُشبة:

أَبَوْا أَنْ يُبِِيحُوا جَارَهُمْ لِعَدُوِّهِمْ ... وَقَدْ ثَارَ نَقْعُ الْمَوْتِ حَتَّى تَكَوْثَرا

وقد تَكَوْثَرَ، ورجل كَوْثَرٌ: كثير العطاء والخير، والكَوْثَرُ، السيد الكثير الخير؛ قال الكميت:

وَأَنْتَ كَثِيرٌ يَا بْنَ مَرْوَانَ طَيِّبٌ ... وَكَانَ أَبُوكَ ابنُ الْعَقَائِلِ كَوْثَرا

وقال لبيد:

.... وعِنْدَ الرِّدَاعِ بَيْتُ آخَرَ كَوْثَرِ

والكَوْثَرُ: النهر؛ عن كراع.

والكوثر: نهر في الجنة يتشعَّب منه جميع أَنهارها، وهو للنبي - صلى الله عليه وسلم - خاصة.

وفي حديث مجاهد: (( أُعطِيتُ الكَوْثَر، وهو نهر في الجنة ) )، وهو فَوْعَل من الكثرة و (الواو)