الوجه الخامس: يستحيل أن يكون مكان القبر مكان معيشة عائشة - رضي الله عنها - لأن في جعل المدفن مكان المعيشة امتهان لحرمة الموتى بأن يقع على مكان القبر شيء أو يصل إليه ماء أو يجلس عليه أحد فتعين أن يكون هناك ما يفصل ما بين مكان المعيشة ومكان الدفن، ويستأنس لهذا قول مالك - رحمه الله - قُسِمَ بَيْتُ عَائِشَةَ بِاثْنَيْنِ: قِسْمٌ كَانَ فِيهِ الْقَبْرُ. وَقِسْمٌ كَانَ تَكُونُ فِيهِ عَائِشَةُ. وَبَيْنَهُمَا حَائِطٌ. فَكَانَتْ عَائِشَةُ رُبَّمَا دَخَلَتْ حَيْثُ الْقَبْرُ فُضُلا. فَلَمَّا دُفِنَ عُمَرُ لَمْ تَدْخُلْهُ إلا وهي جامعة عليها ثيابها [1] .

الوجه السادس: عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ: «كُنْتُ أَدْخُلُ الْبَيْتَ الَّذِي دُفِنَ مَعَهُمَا عُمَرُ، وَاللَّهِ مَا دَخَلْتُ إِلَّا وَأَنَا مَشْدُودٌ عَلَيَّ ثِيَابِي حَيَاءً مِنْ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -» [2] الشاهد من الحديث: قول عَائِشَة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -"كُنْتُ أَدْخُلُ"، وقولها:"مَا دَخَلْتُ"يستلزم أنها لم تكن مقيمة في مكان القبر، و أن القبر في مكان مميز مفصول عن مكان معيشتها تدخل إليه من وقت لآخر، وليست مقيمة فيه، ويستأنس لهذا قول مالك - رحمه الله - قُسِمَ بَيْتُ عَائِشَةَ بِاثْنَيْنِ: قِسْمٌ كَانَ فِيهِ الْقَبْرُ. وَقِسْمٌ كَانَ تَكُونُ فِيهِ عَائِشَةُ. وَبَيْنَهُمَا حَائِطٌ. فَكَانَتْ عَائِشَةُ رُبَّمَا دَخَلَتْ حَيْثُ الْقَبْرُ فُضُلا. فَلَمَّا دُفِنَ عُمَرُ لَمْ تَدْخُلْهُ إلا وهي جامعة عليها ثيابها [3] .

وقولها"البيت الَّذِي دُفِنَ مَعَهُمَا عُمَرُ"و لم تقل: بيتي يستلزم أن هذا الجزء من البيت لم يعد في حكم بيتها بل أصبح جزءا مفصولا مميزا عن بقية البيت، وقولها:"مَشْدُودٌ عَلَيَّ ثِيَابِي"يستلزم أنها ليست في بيتها المخصص للمعيشة؛ لأن في البيت المخصص للمعيشة تضع النساء الحجاب.

و عَنِ الْقَاسِمِ، قَالَ: دَخَلَتْ عَلَى عَائِشَةَ، فَقُلْتُ: يَا أُمَّهِ اكْشِفِي لِي عَنْ قَبْرِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَصَاحِبَيْهِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: «فَكَشَفَتْ لِي عَنْ ثَلَاثَةِ قُبُورٍ لَا مُشْرِفَةٍ، وَلَا لَاطِئَةٍ مَبْطُوحَةٍ بِبَطْحَاءِ الْعَرْصَةِ

(1) - الطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 224

(2) - رواه الحاكم في المستدرك حديث رقم 6721

(3) - الطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 224