امان Aman . وطبقا لرأي الفقهاء، فإن أي رجل مسلم بالغ حر كان يستطيع أن يمنح الأمان لشخضم أو لعدة أشخاص. كما يستطيع رئيس دولة الإسلام أن يمنح أمانا المجموعة أكبر مثل مدينة أو رعايا الملك أو بعثة اقتصادية، وقد أسهم الأمان الممنوح في تطور العلاقات الاقتصادية والسياسية بصورة كبيرة بين الدول المسلمة والمسيحية، وفيات الشريعة الإسلامية المجال لظهور طوائف التجار الأوروبيين بصورة دائمة في المدن المسلمة، وكان أحد الخلافات المحددة بين الجانبين أنه لم يكن يمنح هذا الأمان للمسلمين الزائرين، أو الذين ظلوا مقيمين في أوروبا المسيحية، ولقد كان الأمان صيغة قانونية مسلمة نتيجة لاستمرار السلام، في حين أنه نتيجة التحول في ميدان القوى الحقيقية، فإن هذه العلاقات أخذت تنظم لزيادة الوجود عن طريق الممارسة الاقتصادية والسياسية الأوروبية لا عن طريق الشريعة الإسلامية.

كانت دار الإسلام تمثل کيانا واحدة سواء من الناحية النظرية أو القانونية؛ فعلي الرغم من كثرة الخلافات الطائفية والدينية والقومية والاختلافات الأخرى التي ظهرت بين المسلمين .. فإنه كان ولا يزال يوجد هناك شعور قوي بالتشابه العام، ولذا كان من الطبيعي أن يهتم المسلمون بإنشاء وحدة مشابهة لتلك التي في دار الحرب، عملا بالقول الذي ينسب أحيانا للنبي محمد عل: الكفر ملة واحدة .. (*) ولكن مضمون ونسبة هذا القول إلى النبي محمد غير صحيحة البتة، إلا أن هذه الجملة مع ذلك تعبر عن الموقف العام الذي انعكس على الكتابات والأعمال المسلمة، ولقد كان التقسيم الحقيقي والمهم للجنس البشري إلى مسلمين وغير مسلمين إذا كانت التقسيمات بين المسلمين ذات أهمية ثانوية .. فإن التقسيم الكهنوتي العلمي لغير المؤمنين الذين يعيشون خلف الحدود الإسلامية، كان ذا أهمية أقل.

وفي الحقيقة .. أن المسلمين أقروا الأهمية المحدودة للتقسيمات بين غير المؤمنين وكان أحد هذه التقسيمات يتمثل في التفريق بين هؤلاء الذين لهم ديانات سماوية، واولئك الذين ليس لهم ديانات سماوية، وكان هذا الاختيار واضحا للمحمديين (*) هذا ليس حديثا، ومن الواضح أن المؤلف يركز على الأفكار الغرية.