كذلك بلغنا لهذا العهد أن هذه العلوم الفلسفية ببلاد الإفرنجة من ارض رومة، وما إليها من العروة الشمالية نافقة الأسواق، وعن رسومها هناك متجددة، ومجالس تعليمها متعددة، ودواوينها جامعة متفرقة وطلبتها منكثرة، والله أعلم ما هنالك، وهو يخلق ما يشاء، ويختار 0 (20) .

وهذا الجزء الأخير معناه مقتبس من القرآن، ويبدو أنه شيء يفوق الاعادة مثل مولد التعليم بين الإفرنج؛ حيث لم يكن واقعا وراء نطاق قدرة الله على كل شيء.

وكان ابن خلدون أيضا مؤلفا للتاريخ العام، كتب له مقدمة عرفت واشتهرت"مقدمة ابن خلدون"وهذا التاريخ الذي ألفه كما قد يتوقع الإنسان بنصب تماما على شمال افريقيا، ويتضمن المصير المؤلم للصليبيين الذي قادهم الملك المقدس لويس التاسع ملك فرنسا، ضد نوٹس،، وهذه الفكرة واضحة في نواح متعددة. فابن خلدون يعطي اسما لحاكم فرنسا وهو سان لويس ابن لويس ولقبه الذي كان يعللله عليه هو ملك فرنسا، وكذلك كان عارفا بأن الملك كان معروفا بالقديس، على الرغم من أن المؤرخ ابن خلدون لم يستخدم كلمة صليبية .. فإنه مع ذلك يقوم الحملة على تونس 1 باعتبارها جانبا من الصراع التاريخي بين المسيحية والإسلام الذي امتد قرونا بما فيه هلا البعد نفسه، وحكي كذلك عن أحداث الحروب العربية البيزنطية، وألوان الصدام الأخير في فلسطين وإسبانيا، وربما أكثر ما يميزه عنه يبدا فكرته بمناقشة مختصرة عن غزاة البلد، التي رغم ذلك لا تذهب إلى ما هو أبعد من النطاق المحدود للمعرفة الجغرافية المتاحة.

أما ما قاله عن أوروبا فقليل، والجزء الثاني يتعلق أساسا بالشعوب غير الإسلامية وشعوب ما قبل الإسلام، بما في ذلك الجزيرة العربية قديما وبابل الفدية ومصر وإسرائيل *) وفارس وبلاد اليونان وروما وبيزنطة، ويذكر فقط القوط الغربيين، ونبذة

(*) بعد برنارد لويس في هذا الوضع إلى ذكر إسرائيل كوطن، ولا بذكر نلطين، والأغلوطة هنا

واضحة إذ أن إسرائيل كدولة لم تظهر سوى عام 1948، أما بنو إسرائيل فهو شسيب تولع في العالم القديم بين مختلف الشعوب.