أسفاره الباكرة في القارة. كان أثناء تجواله في الأنديز أن بدأ عقله يركز في مشكلات الفقر والقهر الاجتماعي، كان چيثارا كثير المرض في شبابه، ما جعله مولغا بالقراءة وبدا تدريجيا بري أن الماركسية تقدم تفسيرا للمظالم التي كان يشهدها. في 1955، بعد أن هرب إلى المكسيك وكان قد تابع التدخل الأمريكي في جواتيمالا كتب إلى والدته:

هناك طريقتان للوصول إلى ما يخيفك: طريقة إيجابية من الإقناع المباشر وطريقة سلبية من الإحباط الكامل. لقد وصلت بالطريقة الثانية، ولكن سرعان ما أقنعت نفسي بأن أواصل بالطريقة الأولى. لقد أثار الأسلوب الذي يعامل به الغرباء القارة الأمريكية سخطى، لكنني في الوقت نفسه درست التفسير النظري لما يفعلونه

ووجدت أنه علمي. اصبحت الماركسية عقيدة جيفارا ومحور التمرد، أصبحت نظريته المفضلة عن التغير الاجتماعي. كان تشي، وهو شديد التهور وحب الذات - مثل كاسترو، الذي ارتبط به في المنفى في المكسيك - يريد تحويل العالم وفقا للخطوط العلمية ولكن مع وجود مكان مميز في هذه التحولات للعمل البطولي، ووجوده هر شخصيا في المركز، ومع اشتراكه في الثورة الكوبية والقتال بمنتهي الشجاعة والوحشية، الخص جيتارا تجربته في كتابه حرب العصابات Guerrilla Warfare في 1990، الذي أصبح بمثابة الجيل الثوار في كل مكان في الستينيات والسبعينيات. اكد فيه أنه ليس من الضرورة أن ننتظر حتى تتوافر جميع الشروط اللازمة للقيام بالثورة فالعصيان المسلح قد يخلق هذه الظروف (28) . بعبارة أخرى، فإن الاستراتيجية البطيئة القائمة على الطبقة لليسار في أمريكا اللاتينية لابد من استبدالها بالعصيان المسلح العفوي، الذي يقوم به جماعات من العصابات يتزعمها الحزب الشيوعي