الأرض».1 لم يتغير الأمر كثيرا مع نهاية الحروب الصليبية، على الرغم من أن اللغة كانت إلى حد ما أكثر حذرا. فقد جاء على لسان الإمبراطور البيزنطي مانويل الثاني في القرن الرابع عشر الآتي: «بينوالي فقط ما الذي جاء به محمد وكان جديدا، ولن تقفوا عنده إلا على أمور شريرة وغير إنسانية، مثال على ذلك أمره بنشر الدين بحد السيف» (2) .

لقد كان شائعا في العصور الوسطى- كما هو شائع في الوقت الراهنتعريف القرآن بوصفه إلهاما للميول العنيفة هذه. وفي آية غالبا ما تقتبس ويستشهد بها، على سبيل المثال، يدعو القرآن المؤمنين إلى قتل «المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصده (3) بطبيعة الحال، «المشركون» في «آية السيفه هذه يقصد بهم عبدة الأوثان» ، وهم العدو الرئيس لمحمد وأتباعه في شبه الجزيرة العربية في القرن السابع، لا أهل الكتاب، وهي التسمية التي كانت تطلق على المسيحيين واليهود» 4. وما يستشهد به على نحو أقل هو ما تبقى من الآية الكريمة، وفيها يوصي بالتعايش مع أولئك الذين تابوا وأقاموا الصلاة، وفقا لتقليدهم، وهي تؤكد أهمية الالتزام فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ.» (5)

(1) روبرت الراهب في دائة سي، مونرو، المناطق الحضرية والصليبيون»، ترجمات وإعادة طباعة المصادر املة من التاريخ الأوروبي، المجلد. 02: 01 (فيلادلفيا: جامعة بنسلفانيا، 1890) ، 8 - 5

لا يوجد نسخ اصلية من الخطاب الشديد الذي القاه البابا أوربان الثاني، لذا يجب أن تعتمد على

عدد من النسخ التي جمعها شهود عيان معاصرون

(2) هذا الكلام مقتبس من كارين آرمسترونغ، ولا نستطيع عرض هذه الإجحانات المغرقة في القدم

بحق الإسلام مشفوعة بإيراد الدليل، الغارديان، 18 سبتمبر/ أيلول 2009 ء

(3) القرآن (نيويورك: بتغوين، 1981) ، 321(التوبة 9

(4) في الممارسة العملية، تمكن الإسلام شيئا فشيئا من التكيف مع المشتركين، وكان هذا جليا من

خلال الإمبراطورية المغولية في الهند، حيث ازدهرت العلاقات الإسلامية الهندوسية في ظل

حكم أكبر.

(5) القرآن، 391 (التوبة 7