فينقل ذهن القارئ والسامع إلى شناعة الشّرك والمعاصي، ومعاقبة الله عليها، والإيمان بنصر الله وتأييده، وظهور ألطافه وأفضاله في حقّ عباده المخلصين.

11.بيان نعمة الله على أنبيائه وأصفيائه، كقصص سليمان وداود وأيوب وإبراهيم ومريم وعيسى، وزكريا ويونس وموسى.

12.بيان وحدة الوحي الإلهي، وبيان أصول الشّرائع التي بعث بها كل نبيّ، بما يقع في ثنايا القصص من حوار، ومواعظ وحجج، فالدّين كلّه من عند الله، من عهد نوح إلى عهد محمد عليهم السلام، والمؤمنين كلّهم أمّة واحدة، والله الواحد رب الجميع: چ ? ? ? ? ? پ پ پ پ ? ? ? ... ? ? ? ? چ الأنبياء: 25، چ ? ? ? ? ? ? چ چ چ چ ? ? ? ? ? ? ? ? ژ ژ ڑ ڑ ک ... ک ک ک گ چ النحل: 36.

13.تثبيت قلب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقلوب الأمة المحمدية على دين الله وتقوية ثقة المؤمنين بنُصرة الحق وجنده، وخذلان الباطل وأهله: چ ? ? ... ? ? ? ? ? ? ? چ چ چ چ ? ? ? ? چ هود: 120.

14.ترغيب المؤمنين في الإيمان بالثبات عليه والازدياد منه، إذ علموا نجاة المؤمنين السابقين، وانتصار من أمروا بالجهاد، لقوله تعالى: چ ہ ھ ... ھ ھ ھے ے ... ? ? ? ? ... ? چ يونس: 103، چ ? ں ں ? ? ? ? ? ? ہ ہ ہ ہھ ھ ھ ھ ے ے ? چ الروم: 47.

15.تصديق الأنبياء السّابقين وإحياء ذكراهم وتخليد آثارهم، وتبرئتهم ممّا اتّهمهم به أقوامهم: چے ? ? ? ? ... ? ? ? ... ? ? ? ... ? ? ? ? ? ... ? ? ? ? ? ... ? ... ? ? چ مريم: 34 - 35.

16.تنبيه أبناء آدم إلى غواية الشّيطان، وإبراز العداوة الخالدة بينه وبينهم منذ أبيهم آدم.

17.تهذيب النّفس الإنسانيّة وتعديل سلوكيّاتها،"فقد عالجت القصّة القرآنيّة شرور النّفس ومسالكها المريضة، حتى تضرب للبشر العبرة، وحتى توضّح مجالات الصّراع المتشجّر داخل الذّات الإنسانيّة بين الخير والشر، وهما قوّتان تتصارعان منذ أن همس إبليس لآدم أن يعصي ربّه" [1] .

18.التّوجيه إلى المنهج السّليم في الدّعوة إلى الله تعالى، كما قال: چ ہ ہ ... ھ ھ ھ ھ ... ے ... ے ? چ طه: 44.

(1) القصّة في القرآن، محمد قطب (ص: 197 - 198) .