وسلك مؤرخنا مسلكا آخر، يدل على وعيه بغرض وهدف التاريخ الأخلاقى، فقام- من خلال التراجم، وبطريقة غير مباشرة- بعرض الكثير من الروايات التاريخية الداخلة في صلب تراجمه، لكن لها مدلولات أخلاقية رائعة، مثل: «الدعوة إلى العدل المطلق في تطبيق الأحكام «1» ، والدعوة إلى التعلم والتفقه، فبهما يمكن أن يصل الإنسان إلى مراتب العلماء «2» ، والوفاء للجار والذّود عن حماه «3» ، ورحمة الكبير بالصغير، وترفع الغنى عما بأيدى الفقير» «4» ، إلى غير ذلك من المبادئ القويمة الفاضلة.

ملاحظات حول عناصر الترجمة السابقة:

أ- هذه العناصر السبعة السالف ذكرها تمثل- عامة- العناصر الرئيسية، التى كان يتكرر ورودها في كثير من تراجم مؤرخنا في كتابيه.

ب- أن هناك عنصرا نادر الذكر في التراجم، وهو «معتقد المترجم له» «5» ؛ ولذلك آثرت عدم النص عليه فيما مضى.

ج- أن هذه العناصر تنطبق أكثر ما تنطبق على الأسماء «6» ، دون «الكنى» ، و «النساء» ؛ لأن البابين الأخيرين تتسم تراجمهما- غالبا- بالاختصار الشديد، وندرة المعلومات، بخاصة ذلك الباب، الذي ابتدعه ابن يونس «باب النساء» «7» .