(ز ق و)

زقا الديك، والمكاء، والهامة وَنَحْوهَا، يزقو زقواً، وزقاء، وزقياً: صَاح.

وكل صائح: زاق. حَتَّى تعدوا ذَلِك إِلَى مَا لَا يحس، فَقَالُوا: زقت البكرة، انشد ابْن الْأَعرَابِي:

وعلق يزقو زقاء أَمَامه

العلق: الْحَبل الْمُعَلق بالبكرة. وَقيل: الْحَبل الَّذِي فِي أَعْلَاهُ، قَالَ: لما كَانَت الهامة معلقَة فِي الْحَبل جعل الزقاء لَهَا، وَإِنَّمَا الزقاء فِي الْحَقِيقَة للبكرة، قَالَ بعض الأغفال يصف راهبة:

تضرب بالناقوس وسط الدَّيْر...قبل الدَّجَاج وزقاء الطير

أَرَادَ: قبل صُرَاخ الدَّجَاج وزقاء الطير. ليَصِح لَهُ عطف الْعرض على الْعرض.وأزقى الشَّيْء: جعله يزقو، قَالَ:

فَإِن تَكُ هَامة بهراة تزقو...فقد أزقيت بالمروين هاما

وَقد تقدّمت هَذِه الْكَلِمَة فِي الْيَاء.

زقو
: (و (} زَقَا الصَّدَى) والدِّيكُ ( {{يَزْقُو}} زَقْواً) ، بالفتْحِ، ( {{وزُقاءً) ، كغُرابٍ: (صاحَ) ؛ قالَ الشَّاعِرُ:
فإنْ تَكُ هامةٌ بهَراةَ}} تَزْقُو
فقد {{أَزْقَيْت بالمَرْوَيْنِ هامَاوفاتَهُ مِن مَصادِرِه:}} الزُّقُوُّ، كعُلُوَ؛ {{والزُّقِيُّ، كعُتِيَ بالضمِّ والكَسْرِ كَمَا فِي التَّهْذِيبِ.
}} والزَّقَّاءُ، ككتّانٍ الكَثيرُ الزَّقْوِ.

حنزقو
: (و (} الحِنْزَقْوُ! والحِنْزَقْوَةُ؛ كجِرْدَحلٍ) وجِرْدَحْلَةٍ.
أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.
وَهُوَ(القَصيرُ من النَّاسِ) .
(ويقالُ: إنَّ النونَ والواوَ زائِدَتانِ، وأَصْلُه مِن حَزق بدَلِيلِ الحزقة والأحزقة على مَا تقدَّم فِي القافِ.

ز قو

سمعت زقاء الديك والهامة والصبيّ. وزقي زقية واحدة. و" أثقل من الزواقي " وهي الديكة أو أصواتها كالرواغي في جمع الراغية بمعنى الرغاء لأن زقاءها يثقل على الأبحة والسمار. وقال:

فإن تك هامة بهراة تزقو...فقد أزقيت بالمروين هاما

(الزقوم) شَجَرَة مرّة كريهة الرَّائِحَة ثَمَرهَا طَعَام أهل النَّار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{إِن شَجَرَة الزقوم طَعَام الأثيم}} وكل طَعَام يقتل

زقو
زَقا يَزْقو زَقْواً ويَزْقي زُقُوّاً وزُقِيّاً، وزُقَاءً أحْسَنُ.
والزَّقْيَةُ: الصَّيْحَةُ. والزُّقَاءُ: بُكاءُ الصَّبِيِّ. وزُقْيَةٌ من درَاهِمَ: أي جَماعَةٌ مَبْسُوطَةٌ.
ونُفِخَ في الزُّقْيَةِ: أي في الصُّوْرِ. والزَّوَاقي: صِيَاحُ الطَّيْرِ، وقيل: الدِّيَكَةِ.

زقو وزقي: مصدرهما زَقْوٌ وزَقْيٌ وزُقاء (وليس زَقاء عند فريتاج): صاح، غرد. ويقال زقا الديك والطائر (معجم الطرائف، البكري ص139).
زقية وزقاية (سريانية): عصا، وتجمع على زقيات وزقايات (باين سميث 1152).
زَقّايَة: صائح، صياح، مغرد (دوماس حياة العرب ص168).
زاقٍ: ديك، زاقية: دجاجة، والجمع زَوَاقٍ (معجم الطرائف).

زقُوقُو: نبات اسمه العلمي Hibiscus Sabdariff ( براكس مجلة الشرق والجزائر 8: 283)، وفي ريشادسن مراكش (2: 275): ((زقوق بزر يشبه بزر التفاح الجاف، يأكله العرب بالعسل، يغمس إصبعهم بالعسل أولاً ثم بالبزر بعد ذلك)).
وزَقُوقُو: نبات اسمه العلمي Pinus maritima ( باجني مخطوطات).
زقُوقْنو: حب الصنوبر، أو نوى الصنوبر (اسيينا مجلة الشرق والجزائر 73: 155).

لزقونة: لزقونة (أسبانية azcona) والجمع لزاقين: حربة، رمح صغير (الكالا: dardo) .

زَقَوْقَا:
بفتح أوّله وثانيه، وبعد الواو الساكنة قاف أخرى، مقصور: ناحية بين فارس وكرمان، عن نصر.

رِزْقُون
من (ر ز ق) جمع رزق أو الواو والنون لاحقة للتعظيم أو التمليح.

الحِنْزَقْوُ والحِنْزَقْوَةُ، كجِرْدَحْلٍ: القَصيرُ من الناسِ.

زقو
زَقَا(n. ac. زَقْوزُقَآء [] )
a. Screeched, screamed; crowed.

زَاقٍ [ ]
a. Cock.

الزقوم: عبارة عن أطعمة كثيرة في النار، ومنه استعير زقم فلان وتزقم ابتلع شيئا كريها.

(زَقُوَ)الزَّاءُ وَالْقَافُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أُصَيْلٌ يَدُلُّ عَلَى صَوْتٍ مِنَ الْأَصْوَاتِ. فَالزَّقْوُ: مَصْدَرُ زَقَا الدِّيكُ يَزْقُو، وَيُقَالُ إِنَّ كُلَّ صَائِحٍ زَاقٍ. وَكَانَتِ الْعَرَبُ تَقُولُ: " هُوَ أَثْقَلُ مِنَ الزَّوَاقِي "، وَهِيَ الدِّيَكَةُ ; لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَسْمُرُونَ فَإِذَا صَاحَتِ الدِّيَكَةُ تَفَرَّقُوا. وَالزُّقَاءُ: زُقَاءُ الدِّيكِ.

3780- ابن رزقويه 1:
الإِمَامُ المُحَدِّثُ، المُتْقِنُ، المُعَمَّرُ، شَيْخُ بَغْدَاد، أَبُو الحَسَنِ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ رَزْقِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ يَزِيْدَ، البَغْدَادِيُّ البَزَّاز.
وُلِدَ سَنَةَ خَمْسٍ وَعِشْرِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ.
وَذكرَ أَنَّ أَوَّلَ سَمَاعِهِ سَنَةَ سَبْعٍ وَثَلاَثِيْنَ.
سَمِعَ: مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى بنِ عُمَرَ بنِ عَلِيِّ بنِ حَرْبٍ الطَّائِيَّ، وَإِسْمَاعِيْلَ بن محمد الصفار، وأبا جعفر بن البختري، وَعَلِيَّ بن مُحَمَّدٍ المِصْرِيَّ الوَاعِظ، وَعَبْدَ اللهِ بنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّكَّرِيَّ، وَعُثْمَانَ بن السَّمَّاكِ، وطبقتهم ومن بعدهم.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو بَكْرٍ الخَطِيْبُ، وَأَبُو الحُسَينِ بن الغريق، ومحمد بن علي بن الحَنْدقُوقِيِّ، وَعَبْدُ العَزِيْزِ بنُ طَاهِرٍ الزَّاهِد، وَمُحَمَّدُ بنُ إِسْحَاقَ البَاقَرْحِي، وَعَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بنِ المَأْمُوْنِ، وَأَبُو الغَنَائِمِ مُحَمَّدُ بنُ أبي عثمان، وأحمد بن الحسين بن سلمان العَطَّارُ، وَنَصْرُ بنُ البَطِرِ، وَأَخُوْهُ عَلِيُّ بنُ البَطِرِ، وَآخَرُوْنَ، وَأَمْلَى مُدَّة.
قَالَ الخَطِيْبُ: كَانَ ثِقَةً صَدُوْقاً كَثِيْرَ السَّمَاعِ وَالكِتَابَةِ، حَسَنَ الاعْتِقَادِ، مُدِيْماً لِلْتِّلاَوَة، بَقِيَ يُمْلِي فِي جَامع المَدِيْنَة مِنْ بَعْد ثَمَانِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ إِلَى قُرْبِ مَوْته، وَهُوَ أَوَّلُ شَيْخٍ كَتَبْتُ عَنْهُ، وَذَلِكَ في سنة ثلاث وأربع مائة بعدما كُفَّ بَصَرُهُ.
قَالَ أَبُو القَاسِمِ الأَزْهَرِيُّ: أَرْسَلَ بَعْضُ الوزَرَاء إِلَى أَبِي الحَسَنِ بنِ رَزْقُوَيْه بِمَالٍ، فَرَدَّهُ توَرُّعاً.
وَكَانَ ابْنُ رَزْقُوَيْه يُذكر أَنَّهُ درس الفِقْهَ للشَافعِي.
قَالَ الخَطِيْبُ: سَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: وَاللهِ مَا أُحِبُّ الحَيَاةَ إلَّا لِلذِّكر وَللتحديثِ. وَسَمِعْتُ البَرْقَانِيَّ يُوَثِّق ابْنَ رَزْقُوَيْه. مَاتَ سنة اثنتي عشرة وأربع مائة.
__________
1 ترجمته في تاريخ بغداد "1/ 351"، والمنتظم لابن الجوزي "8/ 4"، والعبر "3/ 108"، وتذكرة الحفاظ "3/ 1052"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "4/ 256"، وشذرات الذهب لابن العماد "3/ 196".

54 - محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رَزْق بْن عبد الله بْن يزيد البغداديّ البزّاز المحدث، أبو الحَسَن بْن رَزْقُوَيْه. [المتوفى: 412 هـ]
سَمِعَ إسماعيل بْن محمد الصَّفّار، ومحمد بْن يحيى الطائيّ، ومحمد بْن البَخْتَرِيّ، وعليّ بْن محمد المصريّ، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَن العسكريّ، وطبقتهم، ومن بعدهم.
قَالَ الخطيب: كَانَ ثقة صدوقًا، كثير السَّماع والكتاب، حسن الاعتقاد، مُديما لتلاوة القرآن، بقى يُملي في جامع المدينة مِن بعد سنة ثمانين وثلاثمائة إلى قبل وفاته بمُديدة، وهو أوّل شيخ كتبتُ عنه، وذلك في سنة -[207]- ثلاث وأربعمائة مجلسًا، وذلك بعد أن كُف بَصَرُهً، وسَمِعْتُهُ يقول: وُلِدتُ سنة خمس وعشرين وثلاثمائة، وأوّل سماعي مِن الصّفّار سنة سبْعٍ وثلاثين.
وقال أبو القاسم الأزهريّ: أرسل بعض الوزراء إلى ابن رَزْقُوَيْه بمالٍ فردّه تورُّعًا، وكان ابن رَزْقُوَيْه يذكر إنّه درس الفقه عَلَى مذهب الشّافعيّ.
قَالَ الخطيب: وسَمِعْتُهُ يَقُولُ: والله ما أحبّ الحياة لكسْب ولا تجارة، ولكن لذكر الله وللتحديث. وسمعتُ البَرْقانيّ يوثق ابن رَزْقُوَيْه.
قلتُ: وروى عنه أبو الحسين محمد ابن المهتدي بالله، ومحمد بن علي الحندقوقي الشاعر، وعبد العزيز بْن طاهر الزاهد، ومحمد بْن إِسْحَاق الباقرحيّ، ونصر وعليّ ابنا أحمد بْن البطر، وعبد الله بن عبد الصمد ابن المأمون، وأبو الغنائم محمد بْن أَبِي عثمان.

268 - عبد اللَّه بن أبي الحسن محمد بن أحمد بن رَزْقُوَيْه، البغداديّ أبو بكر. [المتوفى: 448 هـ]
سمّعه أبوه من ابن عُبَيْد العسكريّ، وابن المُظفر، وعليّ بن لؤلؤ.
قال الخطيب: كتبت عنه، وكان سماعه صحيحا. سكن بقرية بحذاء النُّعمانية.

678 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي السّعود الطّيّب بْن أَحْمَد بْن عليّ بْن رزقون - بتقديم الراء -، أَبُو القاسم القَيْسِيُّ [المتوفى: 620 هـ]
من أهل الجزيرة الخَضْراء.
أخذَ عَنْ أَبِي مُحَمَّد بْن عُبيد اللَّه، تُوُفّي بالجزيرة عامَ عشرين.

من الزقم وهو: اللقم الشديد، والشرب المفرط.
«فتح البارى (مقدمة) ص 134».

Zaqqum زقوم

An extremely bitter and thorny tree that grows at the bottom of Hellfire See Holy Qur an Al Isra As Saffat Ad Dukhan Al Waqi ah