ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (زَيْنَة) 50 نتيجة
الزِّينَة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
مُزَيْنَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
وَزِينَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
وُزَيْنَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
فَطِيمة الزينة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
فَاطِمَة زينة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
فَاطِمَة زينة
من (ز ي ن) انظر: زينة. |
فَاطِمَة الزينة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
فَاطِمَة الزينة
من (ز ي ن) انظر: زينة. |
رُزَيْنة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
حُزَيْنَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
حُزَيْنَة
من (ح ز ن) تصغير حَزْنَة بمعنى ما خشن من الدواب، وما غلظ من الأرض. |
حَزِينَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
حَزِينَة
من (ح ز ن) مؤنث حَزِين. |
مُزَيِّنة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مُزَيِّنة
من (ز ي ن) مؤنث مُزَيِّن. |
مُزَيَّنَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
خُزَيْنة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
بِن زَيْنَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
بِن زَيْنَة
من (ز ي ن) الجميل الحسن. |
بِن زِينَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
بِن زِينَة
من (ز ي ن) كل ما يتزين به. |
الزِينةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الزِينةُ، بالكسر: ما يُتَزَيَّنُ به،كالزِيَانِ، ككِتابٍ، ووَادٍ، وبِلا لامٍ: جدُّ الحَسَنِ بنِ محمدٍ الحَفَّارِ، وجدُّ محمدِ بنِ الحُسَيْنِ الأصْفَهانِيِّ المُحَدِّثَين.ويومُ الزِينَةِ: العيدُ، أَو يوم كَسْر الخَليجِ بمصْرَ.ودارُ الزِينَةِ: ع قُرْبَ عَدَنَ.وزِينةُ بنْتُ النُّعْمانِ: حَدَّثَتْ.والزَّيْنُ: ضِدُّ الشَّيْنِج: أَزْيانٌ.وزَانَه وأزَانَه وزَيَّنَهُ، وأَزْيَنَهُ، فَتَزَيَّنَ هو،وازْدانَ وازَّيَّنَ وازْيانَّ وازْيَنَّ.وزَيْنُ بنُ شُعَيْبٍ المُعافِرِيُّ،ومَنْصُورُ بنُ نَجْمِ بنِ زَيَّانٍ، كشدَّادٍ: مُحَدِّثانِ. والحَافِظُ أَبو عُبَيْدِ الله بنُ واصِلِ بنِ عبدِ الشكُورِ بنِ زَيْنٍ الزَّيْنِيُّ: هو وأَبوه مُحدِّثانِ.وسُنْقُر الزَّيْنِيُّ: رَوَيْنا عن أَصْحابِهِ.والزَّانَةُ: التُّخَمَةُ.وقَمَرٌ زَيَانٌ، كسَحابٍ: حَسَنٌ.وامْرَأةٌ زَائِنٌ: مُتَزَيِّنَةٌ.
|
الزينة الحقيقية
التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي
|
الزينة الحقيقية: ما لا يشين الإنسان في شيء من أحواله لا في الدنيا ولا في الآخرة. أما ما يزينه في حالة دون حالة فهو من وجه شين. والزينة بالقول المجمل ثلاث: زينة نفسية كالعلم والاعتقادات الحسنة، وزينة بدنية كالقوة وطول القامة وحسن الوسامة وزينة خارجية كالمال والجاه وأمثلة الكل في القرآن.
|
خَزِينَة
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
خَزِينَةالجذر: خ ز ن
مثال: وضع النقود في الخزينةالرأي: مرفوضةالسبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة. المعنى: الصندوق الذي تحفظ فيه النقود والأشياء الثمينة الصواب والرتبة: -وَضَعَ النُّقود في الخِزَانَة [فصيحة]-وَضَعَ النُّقود في الخزينة [مقبولة] التعليق: الوارد في المعاجم القديمة «خِزَانة»، ففي التاج: الخِزَانة: مكان الخَزْن، أي الموضع الذي يُخْزن فيه الشيء، والجمع «خزائن». وقد وردت كلمة «خزينة» بمعنى مكان حفظ النقود في التكملة والأساسي وغيرهما. |
رَزِينَة
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
رَزِينَةالجذر: ر ز ن
مثال: فتاة رزينةالرأي: مرفوضةالسبب: لأنها لم ترد بهذا اللفظ في المعاجم. الصواب والرتبة: -فتاة رَزَان [فصيحة]-فتاة رَزِينة [صحيحة] التعليق: يُمكن تصحيح المثال المرفوض لوروده في المعاجم الحديثة كالوسيط الذي قال: «هو رزين: حليم وقور .. وهي رزينة». |
مُزَيْنَة
اشتقاق الأسماء للأصمعي
ترك الكُحْل وَغَيره من الزِّينة
المخصص
|
أَبُو عبيد، المَرَهُ - أَن لَا تَكْتَحِل المَرأْةُ وَهِي امْرأةٌ مَرْهاءُ وَمِنْه قَول الجَديسَّة لعُمْلوقٍ الطمسي حينَ خاصَمَتْ إِلَيْهِ بَعْلَها عِنْدَ مُنازَعَتِه إيَّاها وَلَدها أرادَ أَن يأْخُذه مِنِّي كَرْها ليَتْرُكْنِي مَرْهَا، ابْن دُرَيْد، المَهَقُ - مِثْل المَرَه فِي العَيْنِ، صَاحب الْعين، السَّلْتاء - الَّتِي لَا تَتَعاهَدُ يدَيْها بالخِضَاب.
|
عبد الله بن المغفل بن عبد نهم بن عفيف بن إسحاق بن ربيعة بن عدي بن ثعلبة بن ذؤيب بن سعد بن عثمان بن مزينة ويكنى أبا زياد
معجم الصحابة للبغوي
|
عبد الله بن المغفل بن عبد نهم بن عفيف بن إسحاق بن ربيعة بن عدي بن ثعلبة بن ذؤيب بن سعد بن عثمان بن مزينة ويكنى أبا زياد
وقد قال بعض ولده: إنه كان يكنى أبا [سعيد] وكان من البكائين وكان ممن بايع رسول الله تحت الشجرة ولم يزل بالمدينة حتى تحول إلى البصرة حتى مات بها في آخر خلافة معاوية رضي الله عنه قال: سمعت هارون بن [] يقول: عبد الله بن المغفل أبو عبد الرحمن. |
6513- أبو إسحاق السبيعي، عن رجل من جهينة، أو مزينة
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
6513- أبو إسحاق السبيعي، عن رجل من جهينة، أو مزينة
د ع: أبو إسحاق الهمداني السبيعي عن رجل من جهينة أو مزينة. (2093) أخبرنا أبو ياسر بن أبي حبة، بإسناده عن عبد الله، حدثني أبي، حدثنا يحيى بن آدم، أخبرنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن رجل من جهينة سمع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رجلا ينادي في الشعاب: يا حرام، يا حرام، وهو شعارهم! فقال: " يا حلال يا حلال ". أخرجاه أيضا |
6553- عبد الرحمن بن بشر، عن أناس من مزينة
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
6553- عبد الرحمن بن بشر، عن أناس من مزينة
س: عبد الرحمن (2110) أخبرنا أبو موسى، إجازة، أخبرنا محمد بن عمر بن هارون، عن كتاب أبي بكر بن أبي ثابت، قال: قرأت على عبد الله بن الحسن النحاس: حدثكم محمد بن إسماعيل البصلاني، أخبرنا بندار، أخبرنا محمد بن جعفر، أخبرنا شعبة، قال: سمعت عبيدا أبا الحسن، قال: سمعت عبد الرحمن بن معقل، عن عبد الرحمن بن بشر، عن أناس من مزينة من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنهم حدثوا أن سيد مزينة ابن الأبجر، أو الأبجر، سأل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال: إنه لم يبق من مالي إلا أطعمته أهلي إلا حمري. قال: " أطعم أهلك من سمين مالك، إنما كرهت لكم من جوال القرية ". أخرجه أبو موسى |
6554- علقمة بن عبد الله المزني، عن رجل من مزينة
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
6554- علقمة بن عبد الله المزني، عن رجل من مزينة
ع: علقمة بن عبد الله المزني عن رجل من مزينة له صحبة، سمع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ". أخرجه أبو نعيم. |
6729- امة الله بنت رزينة
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
6729- امة الله بنت رزينة
د ع: أمة لله بنت رزينة كانت خادم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ محمد بن موسى الحرشي، عن عليلة بنت الكميت. أخرجه ابن منده، وأبو نعيم، وقال أبو نعيم: وهم فيها المتأخر، فإن الصحبة لأمها رزينة، حديثها في حرف الراء. قلت: قد وافق ابن منده أبو بكر بن أبي عاصم فإنه أخرجها في الصحابة. (2178) أخبرنا يحيى بن محمود، كتابة، بإسناده عن ابن أبي عاصم، قال: حدثنا عقبة بن مكرم، أخبرنا محمد بن موسى، أخبرتنا عليلة بنت الكميت العتكية، قالت: حدثتني أمي، عن أمة الله خادم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " سبي صفية يوم قريظة والنضير، فأعتقها وأمهرها رزينة أم أمة الله " |
6921- رزينة خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
6921- رزينة خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم
ب د ع: رزينة خادم رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهي مولاة صفية زوج النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روت عنها ابنتها أمة الله، ولها أيضا صحبة في قول. روي أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لما تزوج صفية بنت حيي أمهرها خادما، وهي رزينة. وروت عليلة بنت الكميت العتكية، عن أمها أمينة، عن أمة الله بنت رزينة، قالت: سألت أمي رزينة: ما كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول في صوم يوم عاشور؟ قالت: إن كان ليصومه ويأمر بصيامه. أخرجها الثلاثة. حديثها عند أهل البصرة. |
رزينة
الإصابة في تمييز الصحابة
|
مولاة صفية زوج النبيّ صلّى اللَّه عليه وسلّم «2» ، وهي أيضا خادم رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم.
قال أبو عمر: حديثها عند البصريين في يوم عاشوراء. قلت: أخرجه ابن أبي عاصم، وابن مندة، من طريق عليلة، بمهملة مصغرة، بنت الكميت، حدثتني أمي أمينة، عن أمّة اللَّه بنت رزينة، قالت: سألت أم رزينة ما كان رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم يقول في صوم عاشوراء؟ قالت: إنه كان ليصومه ويأمرنا بصيامه. لفظ ابن مندة. وأخرجه أبو مسلم الكجّيّ، وأبو نعيم من طريقه، عن مسلم بن إبراهيم، عن عليلة مطولا، ولفظه: حدثتنا عليلة بنت الكميت العتكية، سمعت أمي أمينة أنها أتت واسط، فلقيت مولاة لرسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم يقال لها أمة اللَّه، وكانت أمها خادما لرسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم يقال لها رزينة، فقالت لها: أما سمعت أمك تذكر في صوم عاشوراء شيئا؟ قالت: نعم، حدثتني أمي رزينة أنها سمعت رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم.... حتى إن كان ليدعو صبيانه وصبيان فاطمة المراضع في ذلك اليوم فيتفل في أفواههم، ويقول لأمهاتهم: لا ترضعوهم إلى الليل. ورزينة ضبطت بفتح أولها، وقيل بالتصغير. وحكى أبو موسى أنه قيل فيها بتقديم الزاي على الراء. وأخرج أبو يعلى ... أنّ النبيّ صلّى اللَّه عليه وسلّم لما تزوج صفية أمر ببرها خادما وهي رزينة. |
ابن زينة، ابن غانية، الرضي الجيلي
سير أعلام النبلاء
|
ابن زينة، ابن غانية، الرضي الجيلي:
5676- ابن زينة: الحَافِظُ مُفِيْد أَصْبَهَان أَبُو غَانِمٍ مُهَذَّبُ بنُ حُسَيْنِ ابنِ أَبِي غَانِمٍ مُحَمَّدِ بنِ الحُسَيْنِ بن الحسن ابن زِينَة. كَهل، عَالِم، مُحَدِّث. سَمِعَ: أَبَاهُ؛ أَبَا ثَابِتٍ، وَأَبَا مُوْسَى الحَافِظ، وَأَبَا الفَتْح الخِرَقِيّ، وَأَحْمَد بن يَنَالَ، وَأَكْثَر عَنْ أَصْحَابِ الحَدَّادِ. رَوَى عَنْهُ البِرْزَالِيّ، وَغَيْرهُ. وَأَجَاز لِلْقَاضِي الحَنْبَلِيّ، فِي سَنَةِ ثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ. 5677- ابْنُ غَانِيَةَ: صَاحِبُ المَغْرِبِ أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بنُ إِسْحَاقَ بن حمو الصنهاجي الميورقي أخو علي ابن غَانِيَة المُتَوَثِّبِ عَلَى آلِ عَبْد المُؤْمِنِ بِمَيُوْرْقَةَ فِي سَنَةِ ثَمَانِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ. ثُمَّ خَلفه أَبُو زَكَرِيَّا، فَامتدت أَيَّامه. وَكَانَ فَارِساً شُجَاعاً سائسًا، استولى على عدة مَدَائِن، وَخَطَبَ لِبَنِي العَبَّاسِ، وَبَعَثَ لَهُ النَّاصِر الخِلَعَ وَالتَّقليد، وَعَاشَ إِلَى سَنَةِ ثَلاَثٍ وَثَلاَثِيْنَ وست مائة عن سن عالية. 5678- الرضي الجيلي: الإِمَامُ العَلاَّمَةُ رَضِيّ الدِّيْنِ أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بنُ مُظَفَّرِ بنِ غَنَائِمَ الجِيْلِيُّ، الشَّافِعِيُّ، نَزِيْلُ بَغْدَادَ. تَفقَّه بِالنِّظَامِيَّةِ، وَدرَّسَ، وَأَفتَى، وَصَنَّفَ، وَبَرَعَ فِي المَذْهَب وَغوَامضِه، وَتَخَرَّجَ بِهِ الأَصْحَاب، نُدِبَ إِلَى مَشْيَخَةِ الرِّبَاطِ الكَبِيْر، فَامْتَنَعَ، وَكَانَ مُلاَزِماً لِبَيْتِه، مُقْبِلاً عَلَى شَأْنه، وَقِيْلَ: إِنَّهُ طُلِبَ لِلْقَضَاء، فَامْتَنَعَ. قَالَ القَاضِي شَمْس الدِّيْنِ ابْنُ خلكان: كان من أكابر فضلاء عصره، صف فِي الفِقْهِ كِتَاباً يَكُوْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ مُجَلَّدَةً، وَعُرِضَتْ عَلَيْهِ المَنَاصِبُ فَلَمْ يَفْعَلْ، وَكَانَ دَيِّناً، نَيَّفَ عَلَى السِّتِّيْنَ. تُوُفِّيَ فِي ثَانِي شَهْرِ رَبِيْعٍ الأَوَّلِ، سَنَةَ إِحْدَى وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، رحمه الله. |
<br> رزينة ، خادم رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
حديثها عنه ﷺ في فض يوم عاشوراء عند أهل البصرة. |
زِينَةٌ
الموسوعة الفقهية الكويتية
|
انْظُرْ: تَزَيُّنٌ. __________ |
11 - آداب اللباس والزينة
موسوعة الفقه الإسلامي
|
11 - آداب اللباس والزينة
- فضل اللباس والزينة: 1 - قال الله تعالى: {{يَابَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (26)}} [الأعراف:26]. 2 - عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ». قال رَجُلٌ: إنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَناً وَنَعْلُهُ حَسَنَةً، قال: «إنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الجَمَالَ، الكِبْرُ بَطَرُ الحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ». أخرجه مسلم (¬1). - منافع اللباس: 1 - الزينة وستر العورة. قال الله تعالى: {{يَابَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (26)}} [الأعراف:26]. 2 - الوقاية مما يضر: قال الله تعالى: {{وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلَالًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ (81)}} [النحل:81]. - ما يسن من اللباس والزينة: 1 - قال الله تعالى: {يَابَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ¬_________ (¬1) أخرجه مسلم برقم (91). |
11 - زينة النساء والرجال
موسوعة الفقه الإسلامي
|
11 - زينة النساء والرجال
- الزينة: هي كل ما يتزين به الإنسان مما يُكسب جمالاً وحُسناً. - حكم الزينة: رغّب الإسلام في الزينة للرجال والنساء لما فيها من زيادة الحسن والجمال الذي يحبه الله، واهتم الإسلام بزينة المرأة وحسن لباسها وَزِيِّها أكثر من اهتمامه بزينة الرجل ولباسه؛ لأن الزينة أمر أساسي للمرأة، فإن الله قد فطرها على حب الظهور بالزينة والجمال، ومن أجل هذا أباح الإسلام للمرأة من الزينة أكثر مما أبيح للرجل؛ لأن الزينة تلبية لنداء الأنوثة، وإدخال السرور على الزوج، وحسنها وجمالها يزيد من رغبة الزوج بها ومحبته لها. 1 - قال الله تعالى: {{قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (32)}} [الأعراف:32]. 2 - وقال الله تعالى: {{يَابَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (26)}} [الأعراف:26]. 3 - وَعَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ». قال رَجُلٌ: إنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَناً وَنَعْلُهُ حَسَنَةً، قال: «إنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الجَمَالَ». أخرجه مسلم (¬1). 4 - وَعَنْ أَبي الأَحْوَصِ عَنْ أَبيهِ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فِي ثوْبٍ دُونٍ فَقَالَ: «أَلَكَ ¬_________ (¬1) أخرجه مسلم برقم (91). |
282 - الحسن بن محمد بن القاسم بن زينة، أبو علي البغدادي الدقاق الكاتب.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
282 - الحَسَن بن محمد بن القاسم بن زَيْنَة، أبو عليّ البغداديّ الدّقّاق الكاتب. [المتوفى: 479 هـ]
قال السّمعانيّ: شيخ صالح، ثقة مأمون. سمع الكثير، وتفرّقت كُتُبُه. وكان يُسْمع من أصول غيره. روى عن هلال الحفّار. حدثنا عنه إسماعيل ابن السَّمرقنديّ، وعبد الوهّاب الأنماطي، وأحمد بن الإخوَّة، مات في صَفَر، وله ثمانون سنة. |
411 - عبد الله بن طاهر بن محمد بن كاكو، أبو محمد الصوري، الواعظ، المعروف بالقاضي ابن زينة،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
411 - عَبْد الله بْن طاهر بْن محمد بْن كاكو، أبو محمد الصُّوريّ، الواعظ، المعروف بالقاضي ابن زينة، [المتوفى: 520 هـ]
واعظ الأعزية. قَالَ ابن عساكر: كَانَ كثير التّطفيل، ذكر لي أنّه سَمِعَ بمصر مِن أبي عَبْد الله القُضاعيّ، وأنّه تفقَّه ببغداد عَلَى أَبِي إِسْحَاق الشّيرازيّ، وأنّه ولد سنة نيف وثلاثين وأربعمائة، اجتمعتُ بِهِ غير مرَّة. |
168 - محمد بن الحسين بن الحسن بن الحسين بن زينة، الشيخ أبو غانم بن أبي ثابت الأصبهاني، الواعظ، المفسر، المحدث.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
168 - محمد بْن الحسين بْن الحسن بْن الحسين بن زينة، الشَيخ أبو غانم بن أبي ثابت الأصبهانيّ، الواعظ، المفسّر، المحدّث. [المتوفى: 533 هـ]
سمع الحديث الكثير، وقرأ وأفاد، وحصل الأصول. سمع: جدّه لأمّه محمد بن الحَسَن بن سليم، وأخاه عمر بن الحَسَن، ومحمد بن محمد بن عبد الوهّاب المَدِينيّ، وعمر بن أحمد بن عمر السِّمسار، وخلائق، وسمع ببغداد سنة أربع عشرة من الموجودين. سمع منه ابن الجوزيّ، بقراءة ابن ناصر، وُلِد في أوّل سنة إحدى وثمانين، ومات في سلْخ المحرم. |
652 - محمد بن الحسين بن الحسن بن الحسين، أبو غانم الأصبهاني المعدل المحدث، ويعرف بزينة.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
652 - محمد بْن الحسين بْن الحَسَن بْن الحسين، أبو غانم الأصبهانيّ المعدّل المحدّث، ويُعرف بزينة. [الوفاة: 541 - 550 هـ]
قَالَ السّمعانيّ: لَهُ فَهْم وكياسة، سَمِعَ مع والدي الكثير بأصبهان، ونسخ بخطه، خرج له الحافظ أبو القاسم إسماعيل بن محمد التيمي، سمع من جده لأمه أبي بكر محمد بن الحسن بن سُليم، وأبي بكر محمد بن علي بن جُولة، وابن أُشتَة، وعبد الرحمن الدوني، وأصحاب أبي عبد الله الجُرجاني. سمعتُ منه، وسمع منه أبو القاسم الدّمشقيّ، وغيره ببغداد. |
1 - أحمد بن الحسين بن الحسن بن الحسين بن زينة، أبو عاصم الإصبهاني،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
1 - أحمد بن الحسين بن الحسن بْن الْحُسَيْن بْن زينة، أَبُو عاصم الإصبهانيّ، [المتوفى: 561 هـ]
أخو أَبِي غانم مُحَمَّد. عدْل زاهد فاضل، من أولاد المحدّثين. سَمِعَ أَبَا مطيع، وأبا الفتح الحدّاد، وأبا الْعَبَّاس أحمد بْن الْحَسَن بن نجوكة، وأبا سعد المطرّز، وطائفة. وعنه جماعة من الإصبهانيّين. تُوُفّي فِي ربيع الأوّل وله تسعٌ وستّون سنة. |
48 - أبو عاصم بن الحسين بن زينة، الإصبهاني المحدث.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
48 - أَبُو عاصم بْن الْحُسَيْن بْن زينة، الإصبهاني المحدّث. [المتوفى: 561 هـ]
أجاز لكريمة، وغيرها، واسمه أحمد، يروي عن أحمد بْن أَبِي الفتح الخِرَقيّ، وغير واحد. توفي في أواخر ربيع الأوّل. |
562 - محمد بن أبي عاصم أحمد بن أبي ثابت الحسين بن هبة الله +بن زينة الأصبهاني، أبو بكر.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
562 - محمد بن أبي عاصم أحمد بن أبي ثابت الحسين بن هبة الله +بن زينة الأصبهاني، أبو بكر. [الوفاة: 601 - 610 هـ]
من رؤساء أصبهان. ولد سنة ست وعشرين وخمسمائة. وسمع من ابن أبي ذر الصالحاني حضورا كتاب " التوبة والمتابة " لابن أبي عاصم؛ قال: أخبرنا ابن عبد الرحيم، قال: أخبرنا القباب عنه، وكتاب " السبق والرمي " لأبي الشيخ برواية ابن عبد الرحيم عنه، و" نسخة " بكر بن بكار عن ابن عبد الرحيم عن القباب عن الجيراني عنه. وسمع من زاهر الشحامي، والحسين بن عبد الملك الخلال. أجاز للشيخ شمس الدين ابن أبي عمر، وفاطمة بنت عساكر، وجماعة -[261]- في سنة إحدى وستمائة؛ وأجاز لأحمد بن شيبان، وإسماعيل العسقلاني، وابن النجار. |
144 - المهذب بن الحسين بن أبي غانم محمد بن الحسين بن الحسن بن زينة، أبو غانم الأصبهاني الحافظ.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
144 - المُهَذَّبُ بْن الْحُسَيْن بْن أَبِي غانم مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن الْحَسَن بْن زينة، أَبُو غانم الأصبهاني الحافظ. [المتوفى: 632 هـ]
ولد في حدود السبعين وخمسمائة. وسمع من أَبِي الفتح الخِرَقيّ، -[93]- وأَحْمَد بْن ينال التُّرك، وأَبِي مُوسَى الحافظ، ووالده أَبِي ثابت، وطبقتهم. وأكثرَ عن أصحاب أَبِي عَلَى الحدَادِ كأبي جعْفَر الطَّرَسُوسيّ، وغيره. سمع منه الزّكيُّ البِرْزاليُّ، وغيرُه. قَالَ ابنُ نُقْطَةَ: دخلتُ أصبهان وهو بقرية، فلم يُقَدَّر لي لُقِيُّه، وهو حافظٌ، ثقةٌ، وقيَّد " زينة " بالكسرِ. ولا أدري متَى مات، لكنَّه أجازَ للقاضي تقي الدين سليمان في سنة ثلاثين وستمائة. |
447 - يوسف بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن، أبو الحجاج بن أبي الفتح البلنسي، المعروف بابن المزينة.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
447 - يوسُفَ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن، أَبُو الحَجّاج بنُ أَبي الفتح البَلَنْسي، المعروف بابنِ المُزَيِّنَة. [المتوفى: 636 هـ]
قَالَ الأبَّارُ: سَمِعَ معنا من أَبِي عَبْد اللَّه بن نوح، وأَبِي عَبْد الله بن سعادة، وأبي الْخَطَّاب بن واجب، وأَبِي سُلَيْمَان بْن حَوْط اللَّه، وأَبِي عَبْد اللَّه بن زلَّال. وانفرد بلُقيِّ جماعةٍ، منهم: أَبُو القاسم الطرسونيّ، وأَبُو الْحَسَن بن يَبْقَى. ومَهَرَ فِي علم العربية، وجلسَ لإقرائها نحو عشرين سنة. وكان مُعتنيًا بالرواية، مُشاركًا فِي الفقه، مَعَ الصلاح والذّكاء. ووَلِيَ قضاء بَلَنْسية سنةَ ثلاثٍ وثلاثين. وسَمِعْتُ منه. وتُوُفّي بشاطبة فِي جمادى الآخرة. |
خزينة العلماء وزينة الفقهاء
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
خزينة العلماء، وزينة الفقهاء
للشيخ: محمد البلغاري. وهو مختصر. في الموعظة. أوله: (الحمد الذي لم يلده والد ... الخ) . أورد فيه من الأحاديث، والآثار، والحكم. |
روضة الأحكام وزينة الحكام
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
روضة الأحكام، وزينة الحكام
وهي مختصر. في أدب القضاء. كثير الفوائد. لأبي نصر، القاضي: شريح بن عبد الكريم الروياني، الشافعي. المتوفى: سنة ... |
زينة الدهر في عصرة أهل العصر
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
زينة الدهر، في عصرة أهل العصر
لأبي المعالي: سعد بن علي، المعروف: بالوراق، الخطيري. المتوفى: سنة 568، ثمان وستين وخمسمائة. وهو ذيل على: (دمية القصر) للباخرزي. |