ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (رَسِخَ) 50 نتيجة
|
رسخ: رَسَخَ الشيءُ يَرْسَخُ رُسُوخاً: ثبت في موضعه، وأَرسخه هو. والراسخ في العلم: الذي دخل فيه دخولاً ثابتاً. وكل ثابت: راسخ؛ ومنه الراسخون في العلم. وأَرْسَخْته إِرساخاً كالحِبْرِ رَسَخَ في الصحيفة. والعِلم يَرْسَخُ في قلب الإِنسان. والراسخون في العِلم في كتاب الله: المُدارسون؛ ابن الأَعرابي: هم الحُفَّاظُ المذاكرون؛ قال مَسْرُوقٌ: قَدِمْتُ المدينة فإِذا زيدز بن ثابت من الراسخين في العلم. خالد بن جَنْبَة: الراسخ في العلم البعيد العلم. ورَسَخ الدِّمْنُ: ثبت. ورَسَخَ الغديرُ رُسُوخاً: نَضَب ماوءه. ورَسَخ المَطَرُ رُسوخاً إِذا نَضَبَ نداه في داخل الأَرض فالتَقى الثَّريَانِ.
|
|
فرسخ: الفَرْسَخُ: السكون؛ وقالت الكلابية: فراسخ الليل والنهار ساعاتهما وأَوقاتهما؛ وقال خالدَ ابن جنبة: هؤلاء قوم لا يعرفون مواقيت الدهر وفراسخ الأَيام؛ قال: حيث يأْخذ الليل من النهار، والفرسخ من المسافة المعلومة في الأَرض مأْخوذ منه. والفرسخ: ثلاثة أَميال أَو ستة، سمي بذلك لأَن صاحبه إِذا مشى قعد واستراح من ذلك كأَنه سكن، وهو واحد الفراسخ؛ فارسي معرب. وفي حديث حذيفة: ما بينكم وبين أَن يُرْسَلَ عليكم الشرُّ إِلاَّ فَراسِخُ من ذلك، حكاه ابن الأَعرابي؛ وفي رواية: ما بينكم وبين أَن يُصَبَّ عليكم الشرّ فَراسِخَ إِلاّ موتُ رجلٍ، يعني عمرَ بنَ الخطاب، رضي الله عنه، فلو قد مات صُبَّ عليكم الشرّ. قال ابن شميل: كل شيءٍ دائم كثير لا ينقطع فرسخ. والفرسخ: الراحة والفرجة؛ ويقال للشيء الذي لا فرجة فيه: فرسخ، كأَنه على السلب. وانتظرتك فرسخاً من الليل أَو من النهار أَي طويلاً، وكأَن الفرسخ أُخذ من هذا. وفَرْسَخَتْ عنه الحمَّى وتَفَرْ سَخَتْ وافْرَنْسَخَتْ: انكسرت وبعدت، وكذلك غيرها من الأَمراض. والفرسخ: الساعة من النهار؛ قال أَبو زياد: ما مُطِرَ الناسُ من مطر بين نَوْأَيْنِ إِلا كان بينهما فَرْسَخٌ. قال: والفرسخ انكسار البرد. وقال بعض العرب: أَعصبت السماء أَياماً بعَين ما فيها فرسخ؛ والعَين: أن يدوم المطر أَياماً. وقوله: ما فيها فرسخ يقول: ليس فيها فرجة ولا إِقلاع. قال: وإِذا احتبس المطر اشتدَّ البرد فإِذا مطر الناس كان للبرد بعد ذلك فرسخ أَي سكون، من قولك فَرْسَخَ عني المرض، وافْرَ نْسَخَ أَي تباعد.
|
|
رسخ
: (رَسَخ) الشَّيْءُ يَرسَخ (رُسُوخاً) : (ثَبَتَ) فِي مَوْضِعه. والرَّاسِخ فِي العِلْم: الّذي دَخَلَ فِيهِ دُخُولاً ثَابتا. وجبَلٌ راسخٌ، ودِمْنةٌ راسِخةٌ. وكلُّ ثَابتٍ راسِخٌ، وَمِنْه. {{الرَّاسِخُونَ فِى الْعِلْمِ}} (آل عمرَان: 7) وَهُوَ مَجاز، وَقيل: هم المُدارِسون فِي كِتَاب الله. وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: هم الحُفّاظ المُذاكرُون. وَقَالَ مَسروق: قَدِمْتُ الْمَدِينَة فإِذا زيدُ بنُ ثابتِ من الرَّاسخين فِي العِلْم. وَقَالَ خَالِد بنُ جَنْبَةَ: الرّاسخُ فِي العِلْم: بَعِيدُ العِلْم. (و) من الْمجَاز رَسَخَ (الغَدِيرُ)رُسُوخاً، إِذا (نَشَّ ماؤُه ونَضَبَ فذَهَبَ. و) مِنْهُ أَيضاً رَسَخَ (المَطَرُ) ، إِذا (نَضَبَ نَدَاهُ فِي) دَاخل (الأَرْضِ فالتَقَى) مِنْهُ (الثَرَيَانِ) ، تَثْنِيَة الثَّرَى. (وأَرْسَخَهُ) أَرْسَاخاً: (أَثبتَه) ، كالحِبْر يَرْسَخ فِي الصَّحِيفَة، والعِلْمِ يَرسَخ فِي قَلْب الإِنسان، وَهُوَ مجَاز، وَكَذَا رَسَخَ حُبُّه فِي قلْبه. والوَرَقُ الدَّخِينُ لَا يَرسَخ فِيهِ الحِبْر، كَمَا فِي (الأَساس) . |
فَرسَخ
تاج العروس لمرتضى الزبيدي
|
فَرسَخ: (الفَرْسَخُ، ذكرَه الجوهريُّ) فِي كِتَابه (وَلم يَذكُر لَهُ معنى) ، لأَنّه قَالَ: الفَرْسَخُ واحدُ الفَراسِخ فارسيٌّ معرّبٌ.وَقد يُقَال إِنّه لم يَثْبُتّ عندهُ مَا ذكرَه المصنّف من الْمعَانِي، فَلَا يُؤاخَذ بِهِ. (وَهُوَ السُّكُون) ، ذكرَه غيرُ واحدٍ من أَئمّةِ الغَرِيب. (و) الفَرْسَخ (السَّاعَةُ) من النَّهَار، قَالَت الكِلاَبيّة: فَراسِخُ اللَّيْلِ والنَّهَارِ: ساعاتُهما وأَوْقاتُهما. وَقَالَ خالدُ بنُ جَنْبَة: هؤلاءِ قَوْمٌ لَا يَعرفُون مَواقيتَ الدَّهْر وفَرَاسِخَ الأَيّام، قَالَ: حَيْثُ يأْخُذُ اللَّيْلُ مِن النَّهار. والفَرْسَخُ من المسافَةِ المعلومةِ فِي الأَرض مأْخُوذٌ مِنْهُ. ويُوجد فِي نسخ (الْمِصْبَاح) : الفَرْسَخةُ: السَّعَةُ، وَمِنْه أُخِذ فَرسَخُ الطَّرِيقِ. والصَّواب أَنَّ الذَّي بِمَعْنى السَّعَة هُوَ الفَرْشَخَة، بالشِّين الْمُعْجَمَة، وَهِي الَّتِي تَلِيهَا.(و) الفَرْسَخ: (الرَّاحَة. وَمِنْه) أُخِذَ فَرْسَخُ الطَّرِيقِ (كَمَا قيل، وَهُوَ (ثَلاَثَةُ أَمْيَالٍ هاشِمِيّة) ، أَو ستّة، (أَو اثْنَا عَشَرَ أَلفَ ذرَاعٍ، أَو عَشَرَةُ آلافِ) ذِراع، سُمِّيَ بذالك لأَنّ صاحِبَه. إِذا مَشَى قَعَد واسْتَرَاح، من ذالك، كأَنّه سكَنَ قعَدَ واسْتَرَاح، من ذالك، كأَنّه سكَنَ. (و) الفَرْسَخ: (الفُرْجَةُ) ، هاكذا بضَمِّ الفاءِ وَالْجِيم بعد الرّاءِ فِي سَائِر النُّسْخ. (و) يُقَال ل (شَيءٍ لَا فَرْجَة فِيهِ) : فرْسخٌ، هاكذا ضُبِطَ، (كأَنَّه) على السلْبِ، وَهُوَ (ضدٌّ. و) قَوْلهم انتظَرتُك فَرْسَخاً، أَي (الطَّوِيل من الزَّمَانِ) ، أَي من اللّيل أَو من النَّهَار، وكأَنّ الفَرْسَخَ أُخِذَ من هاذا، (و) الفرسخ (الفَيْنَة) ، وَفِي نُسخة: (بَرازِخُ بينَ السُّكُون والحَرَكَة. و) عَن ابْن شُمَيْل: (: الفَرْسَخُ: الشَّيْءُ الدائمُ الكثيرُ الّذي لَا ينْقَطِعُ) ، وَهِي كُلِّيَّة عِنْده.(والتَّفَرْسُخُ) ، هاكذا فِي النُّسخ عندنَا، وَفِي بعض الأُمُّهَات: والفَرْسَخ. (والافْرِنْسَاخُ: انكِسَارُ البَرْدِ) ، وَقَالَ بعضُ الْعَرَب: أَعْصَبَت السّمَاءُ أَيّاماً بعَيْنٍ مَا فِيهَا فَرْسَخ، أَي لَيْسَ فِيهَا فُرْجَةٌ وَلَا إِقلاعٌ، (كالفَرْسَخَةِ. و) الافْرِنْسَاخُ: (انْفِرَاجُ الهَمِّ وانكِسَارُ الحُمَّى) ، يُقَال: فعرْسَخَ عنّى المعرَضُ وافْرَنْسَخَ، أَي تباعَدَ، وكذالك تَفَرْسَخَت عَنهُ الحُمَّى وغيرُهَا من الأَمراضِ.(وسَرَاوِيلُ مُفْرسَخَةٌ: واسعَةٌ) ، من الفَرسَخة، وَهِي السَّعَة، على مَا فِي الْمِصْبَاح.
|
|
ر س خ: رَسَخَ الشَّيْءُ ثَبَتَ وَبَابُهُ خَضَعَ وَكُلُّ ثَابِتٍ رَاسِخٌ وَمِنْهُ (الرَّاسِخُونَ) فِي الْعِلْمِ.
|
فرسخ
مختار الصحاح للرازي
|
رسَخَ يرسَخ ويرسُخ، رُسوخًا، فهو راسخ، والمفعول مَرْسوخ• رسَخ الشَّخصُ/ رسَخ الشَّيءُ/ رسَخ الأمرُ: ثبَت في موضعه وتمكّن فيه "رسخَتِ المعلوماتُ في ذهنه- رسخ الجبلُ- إيمانُه راسِخ- له قدم راسِخة في العِلْم: بمعنى البراعة والاستكثار منه- {{وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِ}} " ° راسخ البنيان: مستقرّ ثابت.
أرسخَ يُرسخ، إرساخًا، فهو مُرسِخ، والمفعول مُرسَخ• أرسخ الشَّيءَ: أثبته "أرسخ فكرةً في ذهنه- أرسخ قدمًا". ترسَّخَ يترسَّخ، ترسُّخًا، فهو مُترسِّخ• ترسَّخ العمودُ: مُطاوع رسَّخَ: رسَخ؛ ثبَت "ترسَّخت العاداتُ والتقاليدُ- تترسَّخ الذكرياتُ/ المعلوماتُ في الذهن- ترسَّخ حُبُّها في قلبه". رسَّخَ يُرسِّخ، ترسيخًا، فهو مُرسِّخ، والمفعول مُرسَّخ• رسَّخ العمودَ: أرسخه؛ ثبّته "رسَّخ شهرةً- رسَّخ فكرةً في ذهنه". راسخ [مفرد]: ج راسخون ورواسخُ (لغير العاقل)، مؤ راسخة، ج مؤ راسخات ورواسخُ (لغير العاقل):1 -اسم فاعل من رسَخَ.2 -(جو) منطقة ثابتة من القشرة الأرضيّة.3 -(جو) جزء الأرض الثابت الدائم الذي لا حركة فيه. رُسوخ [مفرد]: مصدر رسَخَ. مرسِّخات [جمع]• مرسِّخات الكروم: (كم) مجموعة من مركَّبات الكروم،منها ثنائي كرومات الصوديوم أو شبّ الكروم أو فلوريد الكروم تستعمل في دباغة الجلود، وفي تثبيت الأصباغ على النسيج. |
|
ر س خ
رسخ الشيء: ثبت في مكانه رسوخاً. وجبل راسخ، ودمنة راسخة. قال لبيد: رسخ الدمن على أعضاده...ثلمته كل ريح وسبل ومن المجاز: رسخ الحبر في الصحيفة. والرق الدهين لا يرسخ فيه الحبر. ورسخ العلم في قلبه، وفلان راسخ في العلم، وهو من الراسخين فيه. ورسخ حبه في قلب. ورسخ الغدير: نضب ماؤه. ورسخ المطر في داخل الأرض حتى التقى منه الثريان. |
|
(رسخ)رسوخا ثَبت فِي مَوْضِعه مُتَمَكنًا والغدير نضب مَاؤُهُ والمطر انسرب مَاؤُهُ فِي الأَرْض وَالْعلم فِي قلبه تمكن فِيهِ وَلم تعرض لَهُ فِيهِ شُبْهَة وَيُقَال هُوَ من الراسخين فِي الْعلم وَله فِيهِ قدم راسخة
|
|
(الفرسخ) الفرجة والطويل من الزَّمَان لَيْلًا أَو نَهَارا ومقياس قديم من مقاييس الطول يقدر بِثَلَاثَة أَمْيَال (وَانْظُر الْميل) وكل شَيْء كثير غير مُنْقَطع (ج) فراسخ وَفِي الحَدِيث (مَا بَيْنكُم وَبَين أَن يصب عَلَيْكُم الشَّرّ فراسخ إِلَّا موت رجل) يُرِيد عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ
|
|
(فَرسَخ)يُقَال فرسخت عَنهُ الْحمى وَالْمَرَض وَالْبرد ذهب
|
الفَرْسَخُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الفَرْسَخُ معروفٌ. ويُقال للَذي لا فُرْجَةَ فيه فَرْسَخٌ، وإن بين النَّجْمَيْن لَفَرْسَخَاً وفَصْيَةً إذا لم يكنْ بين سُقوطهما بَرْدٌ. وانْتَظَرْتُكَ فَرْسَخاً من النَهار أي طَوِيلاً. وإذا فُرِجَ عن رَجُل مَكْرُوهٌ قيل افْرَنْسَخَ عنه.
|
فَرْسَخَتِ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الحمّى عنه: أي أقْلَعَتْ. والسَّراوِيْلُ المُفَرْسَخَةُ: أي الواسِعَةُ.
|
|
رسخ:
رسخ: تلبث ولم يستطع الذهاب بعيداً (المقدمة 1: 177). رسخ: عاند، ركب رأسه (ألكالا). رَسَّخ (بالتشديد): ثبَّت (فوك). رَسَّخ، رسخ المسمار ثنى رأسه بعد دقه (محيط المحيط) في مادة بَجَّن. رَاسَخ، مراسَخ في الشر وفي الخير: معتاد على الشر، وعلى الخير (ألكالا). أَرْسَخَ: أثبت في ذاكرته وفي قلبه، جعله راسخاً أي ثابتاً متمكناً (بوشر). ارتسخ: ثبت، تمكَّن (فوك، دي ساسي طرائف 2: 323). رَسْخ: للدلالة على الدرجات الأربع أو الأدوار الأربعة في مذهب القائلين بالتناسخ وضعوا إلى جانب كلمتي نَسْخ ومَسْخ كلمتين جديدتين هما نَسْخ ورَسْخ (الشهرستاني ص 133). راسِخ: عنيد، متصلب الرأي (ألكالا). |
تُرْسْخانة
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
|
فَرسَخوَقَالَ [أَبُو عبيد -] : فِي حَدِيث حُذَيْفَة مَا بَيْنكُم وَبَين أَن يُرْسل عَلَيْكُم الشرُّ فراسخَ إِلَّا موتُ رجلٍ وَهُوَ عمر. قَوْله: فراسخ بَلغنِي عَن النَّضر بْن شُمَيْل [أَنه -] قَالَ: يُقَاللكل [شَيْء -] كثير دَائِم لَا فُرْجَة فِيهِ: فَرسَخ وَقد قَالَ بعض الْأَعْرَاب: أغضَنَت علينا السَّمَاء أَيَّامًا بِعَين مَا فِيهَا فَرسَخ فالعين أَن يَدُوم الْمَطَر أَيَّامًا وَقَوله: مَا فِيهَا فَرسَخ يَقُول: لَيْسَ فِيهَا فُرْجَة وَلَا إقلاع وَيُقَال: انْتَظَرْتُك فرسخا من النَّهَار [يَعْنِي -] طَويلا. وَلَا أرى الفراسخ أخذت إِلَّا من هَذَا.
|
|
الفرسخ:[في الانكليزية] League [ في الفرنسية] Lieue بفتح الفاء والسين وبينهما راء مهملة ساكنة هو ثلاثة أميال، وهو على ثلاثة أقسام: فرسخ طولي ويسمّى بالخطي أيضا، وهو اثنا عشر ألف ذراع طولي، وهو المشهور. وقيل ثمانية عشر ألف ذراع. وفرسخ سطحي وهو مربّع الطولي. وفرسخ جسمي وهو مكعّب الطولي.
|
|
الرّسخ:[في الانكليزية] Metempsychosis ،Metamorphosis [ في الفرنسية] Metempsychose ،Metamorphose عند الحكماء هو انتقال النفس الناطقة من بدن الإنسان إلى الأجسام النباتية، ويجيء في لفظ النسخ.
|
|
رُسُوخُ الشيء: ثباته ثباتا متمكّنا، ورَسَخَ الغدير: نضب ماؤه، ورَسَخَ تحت الأرض، والرَّاسِخُ في العلم: المتحقّق به الذي لا يعرضه شبهة. فَالرَّاسِخُونَ في العلم هم الموصوفون بقوله تعالى: الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتابُوا [الحجرات/ 15] ، وكذا قوله تعالى:لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ[النساء/ 162] .
|
|
ر س خ: رَسَخَ الشَّيْءُ يَرْسَخُ بِفَتْحَتَيْنِ رُسُوخًا ثَبَتَ وَكُلُّ ثَابِتٍ رَاسِخٌ وَلَهُ قَدَمٌ رَاسِخَةٌ فِي الْعِلْمِ بِمَعْنَى الْبَرَاعَةِ وَالِاسْتِكْثَارِ مِنْهُ.
|
|
ف ر س خ: وَالْفَرْسَخَةُ السَّعَةُ وَمِنْهَا اُشْتُقَّ الْفَرْسَخُ وَهُوَ ثَلَاثَةُ أَمْيَالٍ بِالْهَاشِمِيِّ وَقَدَّرَهُ فِي الْبَارِعِ وَكَذَا فِي التَّهْذِيبِ فِي غَلَا بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ غَلْوَةً وَسَيَأْتِي أَنَّ الْيُونَانَ قَالُوا الْفَرْسَخُ ثَلَاثَةُ أَمْيَالٍ وَقَدَّرُوا الْأَمْيَالَ الْهَاشِمِيَّةَ بِالتَّقْدِيرِ الثَّانِي إلَّا أَنَّهُ مُخَالِفٌ لِمَا فِي التَّهْذِيبِ وَالْبَارِعِ وَالْجَمْعُ فَرَاسِخُ.
|
|
(فَرْسَخَ)(هـ) فِي حَدِيثِ حُذَيفة «مَا بَيْنكم وبَيْن أَنْ يُصَبَّ عَلَيْكُمُ الشَّرُّ فَراسِخَ إِلَّا مَوْتُ رجُل» يَعْني عُمر بْنَ الْخَطَّابِ. كلُّ شَيْءٍ دَائِمٌ كَثير لَا يَنْقَطِع: فَرْسَخ، وفَرَاسِخ اللَّيْل والنَّهار: سَاعاتُهما وأوقاتُهما. والفَرْسَخ مِنَ المسافَة المعْلومَة مِنَ الْأَرْضِ مأخُوذ مِنْهُ.
|
الفرسخ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الفرسخ:
فقد اختلف فيه أيضا. فقال قوم: هو فارسيّ معرّب وأصله فرسنك. وقال اللغويون: الفرسخ عربيّ محض. يقال: انتظرتك فرسخا من النهار أي طويلا. وقال الأزهري: أرى ان الفرسخ أخذ من هذا. وروى ثعلب عن ابن الأعرابي قال: سمي الفرسخ فرسخا، لأنه إذا مشى صاحبه استراح وجلس. قلت: كذا. قال: وهذا كلام لا معنى له. والله أعلم. وقد روي في حديث حذيفة: ما بينكم وبين أن يصبّ عليكم الشّرّ فراسخ، إلا موت رجل، فلو قيل قد مات صبّ عليكم الشرّ فراسخ. قال ابن شميل في تفسيره: وكل شيء دائم كثير فرسخ. قلت: أنا أرى ان الفرسخ من هذا أخذ، لأن الماشي يستطيله ويستديمه. ويجوز في رأيي أن يكون تأويل حديث حذيفة أنه يصبّ عليكم الشّرّ طويلا بطول الفراسخ، ولم يرد به نفس الطول، وانما يراد به مقدار طول الفرسخ الذي هو علم لهذه المسافة المحدودة. والله أعلم. وقالت الكلابية: فراسخ الليل والنهار ساعاتهما وأوقاتهما، ولعلّه من الأول، وان كان هذ هو الأصل، فالفرسخ مشتقّ منه كأنه يراد سير ساعة أو ساعات، هذا إن كان عربيّا. وأما حدّه ومعناه، فلا بدّ من بسط يتحقق به معناه ومعنى الميل معا. قالت الحكماء: استدارة الأرض في موضع خطّ الاستواء ثلاثمائة وستون درجة، والدرجة خمسة وعشرون فرسخا، والفرسخ ثلاثة أميال، والميل أربعة آلاف ذراع. فالفرسخ اثنا عشر ألف ذراع، والذراع أربع وعشرون إصبعا، والإصبع ست حبّات شعير مصفوفة بطون بعضها إلى بعض. وقيل: الفرسخ اثنا عشر ألف ذراع بالذراع المرسلة، تكون بذراع المساحة، وهي الذراع الهاشمية، وهي ذراع وربع بالمرسل تسعة آلاف ذراع وستمائة ذراع. وقال قوم: الفرسخ سبعة آلاف خطوة، ولم أر لهم خلافا في أن الفرسخ ثلاثة أميال. |
بَرْسُخانُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
تَرْسُخُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
تَرْسُخُ:
بالفتح، وضم السين المهملة، وخاء معجمة: قرية بين باكسايا والبندنيجين، من أعمال البندنيجين، وفيها ملاحة واسعة، أكثر ملح أهل بغداد منها منها أبو عبد الله عنّان بن مردك الترسخي، أقام ببغداد مؤذنا، روى عن أبي بكر أحمد بن عليّ الطّريثيثي وأبي منصور محمد بن أحمد بن عليّ الخياط المقري، كتب عنه أبو سعد، ومات بعد سنة 537. |
|
رسخ1 رَسَخَ, (S, A, L, &c.,) aor. ـَ (A, Msb, JM, &c.,) inf. n. رُسُوخٌ, It (a thing, S, Msb) was, or became, firm, steady, steadfast, stable, fixed, fast, settled, or established, (S, A, L, Msb, K,) in its place. (L.) [Hence,] رَسَخَ الحِبْرُ فِى الصَّحِيفَةِ (tropical:) [The ink became fixed upon the piece of paper or the like]. (A, L.) And الرَّقُّ الدَّهِينُ لَا يُرْسَخُ فِيهِ الحِبْرُ (tropical:) [Ink will not become fixed upon oiled parchment]: (A:) or الوَرَقُ الدَّهِينُ [oiled paper]. (TA.) And رَسَخَ فِى العِلْمِ (tropical:) He became firmly rooted, or grounded, or established, in science, or knowledge. (L.) And العِلْمُ يَرْسَخُ فِى قَلْبِ الإِنْسَانِ (tropical:) Science, or knowledge, becomes firmly rooted, or grounded, or fixed, in the heart of man. (L, A. *) And رَسَخَ حُبُّهُ فِى قَلْبِهِ (tropical:) [The love of him, or it, became fixed in his heart]. (A.) b2: [Hence also,] said of a pool of water left by a torrent, (tropical:) It sank into the earth, and disappeared: (JK, A, K:) inf. n. as above. (JK, TA.) And, said of rain, (tropical:) It sank into the earth so that the two moistures [meaning that of the rain and that of the soil beneath] met together. (A, K.) b3: رَسْخٌ [as an inf. n.] signifies (assumed tropical:) The connexion of the soul of a human being, after its departure from the body, with an inanimate, not increasing, body: distinguished from نَسْخٌ, which is with the body of another human being: and from مَسْخٌ, which is with the body of a beast: and from فَسْخٌ, which is with a plant. (Marginal note in a copy of the KT.) But see 1 (last sentence) in art. فسخ4 ارسخهُ, (JK, K,) inf. n. إِرْسَاخٌ, (TA,) He made it firm, steady, steadfast, stable, fixed, fast, settled, or established, (JK, K,) in its place. (JK.) رَاسِخٌ Anything firm, steady, steadfast, stable, fixed, fast, settled, or established [in its place (see 1)]. (S, A, Msb.) You say جَبَلٌ رَاسِخٌ A firm, or steadfast, mountain. (A.) And in like manner دِمْنَةٌ رَاسِخَةٌ [A black, or dark, patch of compacted dung and urine of cattle sticking fast upon the ground]. (A.) And [hence,] لَهُ قَدَمٌ رَاسِخَةٌ فِى العِلْمِ (assumed tropical:) [He has a firm footing in science, or knowledge; or] he possesses excellence, and large acquirements, in science, or knowledge. (Msb.) الرَّاسِخُونَ فِى العِلْمِ [in the Kur iii. 5 and iv. 160] means (tropical:) Those who are firmly rooted, or established, in science, or knowledge: (S, Bd, L, Jel, TA:) or who have made a firm advance therein: (L:) or who are far advanced therein: (Khálid Ibn-Jembeh:) or those who study the Book of God: (TA:) or those who have committed [it] to memory, and who call to mind [its doctrines and precepts] one with another. (IAar.)
|
|
فرسخ
فَرْسَخٌ, mentioned, but not explained, by J [in the S], (K,) [A parasang, or league;] three Háshimee miles (أَمْيَال هَاشِمِيَّة [see مِيلٌ]): or twelve thousand cubits: or ten thousand cubits: (K:) three miles of the Háshimee measure, i. e., accord. to the Bári' and the T [&c.], twenty-five bow-shots; twenty-five times the measure termed غَلْوَةٌ [q. v.]: (Msb:) or three miles, i. e. thirty bow-shots reckoning the bow-shot as four hundred cubits, or sixty bow-shots reckoning the bow-shot as two hundred cubits: (Msb voce مَيلٌ:) the ancient Greeks said that it is three miles, reckoning these [together] as about sixty bow-shots [of the shorter measure mentioned above]: (Msb in the present art.:) or, accord. to some, six miles: (L: [but this is app. a mistake occasioned by finding it expl. as consisting of sixty bow-shots and supposing these to be bow-shots of four hundred cubits each:]) it is [said to be] from the same word as signifying “ rest,” or “ ease; ” (K, TA;) because, when a man walks the distance thus called, he sits down, and rests: or, accord. to the Msb, from فَرْسَخَةٌ signifying “ width; ” the word having this meaning, however, is فَرْشَخَةٌ, with ش: (TA:) [the truth is, that] it is a Pers\. word [فَرْسَنْگ], arabicized: (S, A:) the pl. is فَرَاسِخُ. (S, A, Msb.) The other meanings of this word, not mentioned by J, may have been regarded by him as not of established authority. (TA.) b2: It signifies also An opening, or intervening space, between two things. (K.) b3: and A thing in which is no opening, or intervening space: as though having two contr. significations. (K.) b4: Also A thing that is lasting and abundant, that does not cease, or come to an end. (ISh, K.) b5: And A long time (K, TA) of the night or of the day: thus in the saying, اِنْتَظَرْتُكَ فَرْسَخًا [I looked, or waited, for thee, or I have looked, &c., a long time &c.]. (TA.) b6: And A سَاعَة [meaning hour or time] (K, TA) of the day: or a time of the night and of the day: pl. as above. (TA.) b7: And The time, (K, TA,) or interval, (TA,) between stillness and motion. (K, TA.) b8: And Stillness, or quiet: (K, TA:) a meaning mentioned by more than one of the authorities respecting strange words. (TA.) b9: And Rest, or ease. (K.) |
رَسَخَ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
الفَرْسَخُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الفَرْسَخُ: ذَكَرَهُ الجوهريُّ، ولم يَذْكُرْ له مَعْنًى، وهو السُّكونُ، والساعةُ، والراحةُ، ومنه:فَرْسَخُ الطَّريق: ثلاثةُ أميالٍ هاشِمِيَّة، أو اثنا عشَرَ ألف ذِرَاعٍ، أو عَشَرَةُ آلافٍ، والفُرْجَةُ، وشيءٌ لا فُرْجَةَ فيه، كأنَّه ضِدٌّ، والطويلُ من الزَّمانِ، والفَيْنَةُ بينَ السكونِ والحَرَكَةِ، والشيءُ الدائِمُ الكثيرُ الذي لا يَنْقَطِعُ.والتَّفَرْسُخُ والافْرنْساخُ: انْكِسارُ البَرْدِ،كالفَرْسَخَةِ، وانْفِرَاجُ الهَمِّ، وانْكِسَارُ الحُمَّى.وسَراويلُ مُفَرْسَخَةٌ: واسِعَةٌ.
|
|
الرسخ: فِي التناسخ.
|
الفرسخ
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الفرسخ: مُعرب فرسنكك وَسَيَجِيءُ تَحْقِيقه فِي الْميل.
|
|
رسخ
رَسَخَ(n. ac. رُسُوْخ) a. Was, became firm, fixed, steady, solid; was established; was well-rooted, well-grounded. b. Was dry; dried up; caked. c. Fell (rain). أَرْسَخَa. Rendered firm &c; fixed, steadied; established consolidated. b. Fixed in, graved, impressed on the memory. رَاْسِخ ( pl. reg. ) a. Firm, fixed, steady, stable; established; well-rooted well-grounded ( in knowledge ). |
|
فرسخ
فَرْسَخَ a. Was removed, passed away. b. Became widened. فَرْسَخa. Peace; comfort. b. Period. c. (pl. فَرَاْسِخُ) P. Parasang: league ( about 3 miles ). فِرْسِق G. a. Peach; plum. فِرْسِك a. see supra. فِرْسِن (pl. فَرَاْسِخُ] a. Hoof, foot. فُرَاسِن a. Lion. فَرَاسِيُوْن a. Mountain-leek. |
|
رسَّخالجذر: ر س خ
مثال: رَسَّخ قدميه في العلمالرأي: مرفوضةالسبب: لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «أَفْعَلَ». المعنى: تبحَّر فيه وتمكَّن منه الصواب والرتبة: -أرسخ قدميه في العلم [فصيحة]-رَسَّخ قدميه في العلم [صحيحة] التعليق: من الثابت في لغة العرب مجيء «فَعَّل» بمعنى «أَفْعَل» نحو: خَبَّر وأَخْبَر، وسَمَّى وأَسْمَى، وفَرَّح وأَفْرَح، وكقول اللسان: أضعفه وضعَّفه: صيَّره ضعيفًا «، وكقول التاج: » طمَّعتُ الرجلَ كأطمعتُه «، وقوله: » وصَّله إليه وأوصلَه: أنهاه إليه وأبلغه إيّاه «، وقد اتخذ مجمع اللغة المصري قرارًا سمح فيه بنقل الفعل الثلاثي المجرد إلى صيغة» فَعَّل «لإفادة التعدية أو التكثير، ووافق على صحة الألفاظ المستعملة مثل: خدَّر، حضَّر، ورَّد، شَخَّص، جسَّم، حلَّل، شرَّع؛ وبناء على ذلك يمكن تصحيح الأفعال: بَكَّى، ربَّح، رسَّب، رسَّخ، فَلَّس، هدَّأ، وقَّع، صلَّح. والفعل» رسَّخ" أجازه المجمع بناء على قراره السابق، كما أجازته بعض المعاجم الحديثة كالأساسي. |
الْفَرسخ
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
الْفَرسخ: ثلاثة أميالٍ هاشميةٍ، والطولي منه اثنا عشر ألفَ ذراع، والسطحيّ منه هو مربع الطولي، والجسميّ منه هو مكعَّب الطولي.
|
رَسَخَ
مقاييس اللغة لابن فارس
فَرْسَخ
الموسوعة الفقهية الكويتية
346 - ق: مسلمة بن علي بن خلف الخشني الدمشقي الغوطي البلاطي؛ والبلاط قرية على فرسخ من البلد، يكنى: أبا سعيد.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
346 - ق: مَسْلَمَة بن عليّ بن خَلَف الخُشَنيُّ الدِّمشقيُّ الغُوطيُّ البَلاطيُّ؛ والبَلاط قرية على فرسخ من البلد، يُكَنّى: أبا سعيد. [الوفاة: 181 - 190 ه]
رَوَى عَنْ: يحيى الذِّماريّ، والأعمش، وابن عَجْلان، ومحمد بن الوليد الزبيدي، وابن جريج، وطائفة. وَعَنْهُ: بقية بن الوليد، وابن وهْب، وأبو توبة الحلبيّ، ومحمد بن رُمْح، وهشام بن عمّار، وآخرون. قال البخاريّ: مُنْكَر الحديث. وقال أبو حاتم: هو في حدّ التَّرْك. وقال الدَّارَقُطْنيّ: متروك الحديث. وسُئل ابن مَعِين عنه وعن الحَسَن بن يحيى الخشنيّ فقال: ليسا بشيء، والحسن أحبّهما إليّ. قُلْتُ: وَمِنْ مفاريده، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ قَالَ: حَضَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْعِلْمِ قَبْلَ ذَهَابِهِ، فَقِيلَ: كَيْفَ يَذْهَبُ وَقَدْ تَعَلَّمْنَاهُ وَعَلَّمْنَاهُ أَبْنَاءَنَا؟ فَغَضِبَ وَقَالَ: " أَوَلَيْسَتِ التَّوْرَاةُ وَالإِنْجِيلُ فِي يَدِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى! فَمَا أَغْنَيَا عَنْهُمْ؟ ". وَلِمُسْلِمَةَ أَحَادِيثُ عِدَّةٌ مُنْكَرَةٌ. مَاتَ سَنَةَ تِسْعِينَ وَمِائَةٍ. |