ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (طيش) 41 نتيجة
|
طيش: الطَّيْش: خفَّة العقل، وفي الصحاح: النَّزَقُ والخفَّة، وقد طاشَ يَطِيش طَيْشاً، وطاش الرجلُ بعد رَزانتِهِ. قال شمر: طَيْشُ العقل ذهابُه حتى يجهل صاحبُه ما يُحاوِلُ، وطَيْشُ الحِلْم خفَّته، وطَيْشُ السهم جَوْرُه عن سَنَنِه؛ وقولُ أَبي كبير: ثم انصرفتُ، ولا أَبثُّك حِيبَتي، رَعِشَ البَنانِ، أَطِيشُ مشْيَ الأَصْوَرِ أَراد: لا أَقْصِدُ. وفي حديث السحابة (* قوله «وفي حديث السحابة» كذا في الأصل، والذي في النهاية: في حديث الحساب.): فطاشَتِ السِّجِلاّتُ وثَقُلَت البِطاقةُ؛ الطَّيْشُ: الخفَّة. وفي حديث عمرو بن أَبي سلمة (* قوله عمرو بن أَبي سلمة» الذي في النهاية: عمر بن أَبي سلمة.): كانت يَدِي تَطِيش في الصَّحْفَة أَي تَخِفُّ وتتناوَلُ من كل جانب. وفي حديث ابن شبرمة وسُئل عن السُّكْر فقال: إِذا طاشت رِجْلاه واختلطَ كلامُه؛ وقول أَبي سهم الهذلي: أَخالِدُ، قد طاشَتْ عن الأُمّ رِجْلُه، فكيف إِذا لم يَهْدِ بالخُفّ مَنْسِمُ؟ عدَّاه بعن لأَنه في معنى راغَتْ وعدَلَت، فكيف إِذا لم يهتد بالخف منسِم، عدَّاه بالياء أَيضاً لأَنه في معنى لم يُدَلّ به ونحوه، وكانت رِجْلُه قد قطعت. ورجل طائشٌ من قوم طاشةٍ، وطَيَّاشٌ من قوم طيَّاشةٍ: خفاف العقول . وطاشَ السهمُ عن الهَدَف يَطيش طَيشاً إِذا عدَل عنه ولم يقصِد الرميَّة وأَطاشه الرَّامي. وفي حديث جرير: ومنها العَصِلُ الطائشُ أَي الزالُّ عن الهدَف. والأَطْيَشُ: طائرٌ.
|
|
ط ي ش
الطَّيْشُ خِفَّةُ العَقْلِ وقد طاشَ وقولُ أبي كَبيرٍ (ثم انْصرفْتُ ولا أَبُثُّك حِيبَتِي...رَعِشَ الْبَنَانِ أطِيشُ مَشْيَ الأَصْوَرِ) أراد لا أقصِدُ وقول أبِي سَهْمٍ الهُذَلِيِّ (أخالِدُ قَدْ طَاشَتْ عن الأُمِّ رِجْلُه...فكَيْفَ إذا لم يَهْدِ بالْخُفِّ مَنْسِمُ) عَدَّاه بِعَنْ لأنه في معنى زاغتْ وعَدَلَتْ فكَيْفَ إذا لم يَهْدِ بالخُفّ مَنِسمُ عدَّاه بالباءِأيضاً لأنه في مَعْنى لم يُدَلَّ به ونحوِه وكانت رِجْلُه قد قُطِعَتْ وَرَجُلٌ طائشٌ من قومٍ طَاشَة وطَيَّاشٌ من قومٍ طَيَّاشَةٍ وطَاشَ السَّهْمُ طَيْشاً لم يَقْصِدْ والأَطْيَشُ طائِرٌ |
|
طيش
. {{الطَّيْشُ: النَّزَقُ والخِفَّةُ، كَمَا فِي الصّحاح، وقِيلَ: خِفَّةُ العَقْلِ، وَقد}} طَاشَ {{يَطِيشُ}} طَيْشاً فهُوَ طَائِشٌ {{وطَيّاشٌ: خَفَّ بَعْدَ رَزَانَتهِ، من قَوْمٍ}} طَاشَةٍ {{وطَيَّاشَةٍ. وقالَ شَمِرٌ:}} الطَّيْشُ: ذَهَابُالعَقْلِ حَتَّى يَجْهَلَ صاحِبُه مَا يُحَاوِلُ. و {{الطَّيْشُ: جَوَازُ السَّهْمِ الهَدَفَ، وَقد}} طاشَ عَنْهُ، إِذا عَدَلَ ولَمْ يَقْصِد الرَّمِيَّةَ. {{وأَطاشَهُ الرّامِي: أَمالَهُ عَنْهُ. وقالَ أَبُو مَالِكٍ:}} الأَطْيَشُ: طائِرٌ وكَأَنَّهُ لِخِفَّتِهِ وكَثْرَةِ اضْطِرابِه. {{والطَّيّاشُ: من لَا يَقْصِدُ وَجْهاً وَاحِداً، أَي لخِفَّةِ عَقْلِه. ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:}} طاشَتْ يَدُه فِي الصَّحْفَةِ: خَفَّت وتَنَاوَلَتْ من كلِّ جانبٍ. {{وطاشَتْ رِجْلاهُ: اضطَرَبَتْ.}} وطاشَتْ عَن الأُّمّ رجله: زاغَتْ وعَدَلَت، وَهُوَ فِي قولِ أَبي سَهْمٍ الهُذَلِيّ، وكانَت رِجْلُه قد قُطِعَتْ. {{والطَّيَشَانُ، محركةً:}} الطَّيْش. ويَزْدادُ بنُ مُوسَى بنِ جَمِيلِ بن طَيْشَة {- الطَّيْشِيُّ. بالفَتْح: محدّثٌ مَشْهُور، ذكره ابنُ السَّمْعَانِي، وَهُوَ منسوبٌ إِلَى جَدِّه. |
|
[طيش]نه: في ح الحساب: "فطاشت" السجلات وثقلت البطاقة، الطيش الخفة. ومنه: كانت يدي "تطيش" في الصحفة، أي تخف وتتناول من كل جانب. ن: هو كتبيع، ونهى عنه لأنه ترك مروة فقد يتقذره صاحبه سيما في الأمراق وقد نقلوا اختلاف الأيدي في نحو التمر والأجناس المختلفة، والأليق التعميم حتى يدل دليل. نه: ومنه ح: ومنها العصل "الطائش"، أي الزال عن الهدف، كذا وكذا. وح السكر: إذا "طاشت" رجلاه واختلط كلامه.
|
|
ط ي ش: (طَاشَ) السَّهْمُ عَنِ الْهَدَفِ أَيْ عَدَلَ وَ (أَطَاشَهُ) الرَّامِي. وَ (الطَّيْشُ) أَيْضًا النَّزَقُ وَالْخِفَّةُ وَالرَّجُلُ (طَيَّاشٌ) وَبَابُهُمَا بَاعَ.
|
|
طاشَ يَطِيش، طِشْ، طَيْشًا وطَيَشَانًا، فهو طائش• طاش الشَّابُّ:1 -انحرف عن السُّلوك القويم، زلّ وأخطأ "طاش كثير من الشباب بسبب الإدمان- شباب طائش: أهوج" ° طاش سهمُه: أخطأ الهدف، ضَلَّ.2 -خَفَّ عَقْله، ذهب عَقْله وطار ° طاش عقلُه: لم يتمالكْ نفسَه عند الغضب، اختلَّ.
طائش [مفرد]: اسم فاعل من طاشَ. طَيْش [مفرد]: مصدر طاشَ. طَيَشان [مفرد]: مصدر طاشَ. |
|
ط ي ش
رجل طائش اللبّ من قوم طاشة وطيّاش. وطاش السهم عن الغرض. قال: رمتني أم عياشٍ...بسهم غير طيّاش |
|
طيش: طاش: اهتز، ترجّح، تمايل، ترنح، تخطر (الكالا).
طاش: ترجح بالمرجوحة (الكالا). طاش: تهاون، لم يكترث، كان خلي البال غير مبال، استهتر. (عباد 1: 317، المقدمة 1: 155). طاش عقله أو طاش لُبُّه: خف عقله وتشتت، واستخف عقله، وسلب لبه، وأصابه الذهول وانجذب (ابن جبير ص146، 202، 205، 224) وانظر (ص182). طاش عقله: فقد عقله، فقد رباطة جأشه، فقد رشده (بوشر، المقري 1: 241). طاش العقل: تشتت الانتباه (بوشر). هو طائش العقل من النوم: تطلق على النعسان والمرّنق العينين والنصف الصاحي من النوم (ألف ليلة 1: 838). طاش: زحف بسرعة للهجوم على العدو، انقضَّ، ففي حيان (ص86 و): فلما أن كان عشى الثلاثا- طاشت خيل أهل اشبيلية ورجال امتدوا إلى مقدمة العسكر فخرجت اليهم حامية من العسكر ويقال: طاش إلى، ففي حيّان (ص89 و) خرج إليه ديسم في الخيل والرجال فطاش إليهم فرسان العسكر وخالطوهم وفيه (100ق) فطاش إليها خيل من المسلمين ناشبتها الحرب. طَيَّش: حرّك، هزّ، أرجح (الكالا). طَيَّيش: رمى، قذف، أطلق (هلو). طَيَّش: ثقل على السمع وصدعه (بوشر). طَيَّش العقلَ: شتت العقل، وجعله شارداً ذا اهلاً (بوشر). أطاش. اطاش العَقْلَ والفؤاد. سلب اللب، فتن، خلب (ابن جبير ص83). طَيْش. ساكن الطيش، هادئ الروع، غير قلق ولا مضطرب (المقري 1: 244). طَيْش: خفيف. ففي المعجم اللاتيني- العربي: ( Levis طَيْش وخفيف). طَيْش: سريع، عاجل (فوك). طَيْشَة: تحرك واضطراب هنا وهناك (الكالا). طَيُشَة: في مصطلح القمار- إعفاء من اللعب. وإعفاء من دفع حصته في الوليمة (بوشر). طَيَشان: خفة، حماقة (بوشر). طيشان العقل: اضطراب العقل (بوشر). طيشان: مجون، فسق (بوشر). طِيَاشَة: طيش، سفه، خفة (بوشر، باين سميث 1494). طَيَّاش: سريع، مستعجل (فوك). طائش العَقْل: فاسد، منحلّ، منصرف إلى الفساد والمجون (بوشر). مَطِيشَة، وجمعها مَطايش: مرجوحة، أرجوحة (الكالا دومب ص93). مَطِيشَة: أداة لتحريك النبيذ في المنبذ. أداة لتحريك الصابون في الطست (الكالا). |
طُماطِم وطُمَاطِيش
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
|
(طيش)- في حديث عُمَر بنِ أَبىِ سَلَمة، - رضي الله عنهما -، "كانَتْ يَدِى تَطِيشُ في الصَّحْفَة"الطَّيْش: الخِفَّة. يقال: طَاشَ يَطِيشُ، إذا تَناول من كُلِّ جانب.- ومنه حديثُ ابنِ شُبْرُمَه: "وسُئِل عن حَدِّ السُّكْر فقال: إذا طاشَتْ رِجْلاَه واخْتَلط كَلامُه"- وفي صفة السِّهام: "ومنها الطَّائِشُ": أي الزَّالُّ عن الهَدَف، وأَصلُ ذَلك كُلِّه الخِفَّةُ. والطائِشُ: الخَفِيفُ العَقْل. وقَومٌ طَاشَة.
|
|
ط ي ش: الطَّيْشُ الْخِفَّةُ وَهُوَ مَصْدَرٌ مِنْ بَابِ بَاعَ وَطَاشَ السَّهْمُ عَنْ الْهَدَفِ طَيْشًا أَيْضًا انْحَرَفَ عَنْهُ فَلَمْ يُصِبْهُ فَهُوَ طَائِشٌ وَطَيَّاشٌ مُبَالَغَةٌ.
|
|
(طَيِشَ)فِي حَدِيثِ الْحِسَابِ «فطَاشَتِ السِّجِلاَّت وثَقُلَت البِطَاقةُ» الطَّيْش: الخِفَّة.وَقَدْ طَاشَ يَطِيشُ طَيْشاً، فَهُوَ طَائِش.(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمة «كَانَتْ يَدِي تَطِيشُ فِي الصَّحْفَة» أَيْ تخِفُّ وتَتَنَاول مِنْ كُل جَانِب.وَمِنْهُ حَدِيثُ جَرِيرٍ «وَمِنْهَا العَصِل الطَّائِش» أَيِ الزالُّ عَنِ الهَدَف كَذَا وَكَذَا.(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ شُبْرُمة «وسُئِل عَنِ السُّكْر فَقَالَ: إِذَا طَاشَت رِجْلاه واخْتَلَط كلامُه» .
|
شَرْطِيش
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
شَرْطِيش:
بفتح أوّله، وسكون ثانيه، وكسر الطاء ثمّ ياء مثناة من تحت ساكنة، وآخره شين معجمة: موضع، عن العمراني. |
شَلْطِيش
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
شَلْطِيش:
بفتح أوله، وسكون ثانيه، وكسر الطاء، وآخره شين أخرى: بلدة بالأندلس صغيرة في غربي إشبيلية على البحر. |
|
طيش1 طَاشَ, aor. ـِ (O, Msb, K,) inf. n. طَيْشٌ (S, A, O, Msb, K) and طَيَشَانٌ, (TA, [there only said to be syn. with طَيْشٌ, but it is well known, and often occurring, as an inf. n. of طاش in the first of the senses here explained,]) He was, or became, light, inconstant, unsteady, irresolute, or fickle, syn. of the inf. n. خِفَّةٌ, (S, A, Msb, K,) or contr. of حِلْمٌ, (IDrd, O,) and i. q. نَزَقٌ, (S, K,) after gravity, or sedateness: (TA:) or light of intellect; lightwitted: (TA:) and he became bereft of his reason, or intellect, (Sh, A, O, K,) so as to be ignorant of that which he would endeavour to do. (Sh, O.) [And, said of a beast, He was, or became, restless, or unsteady.] b2: طَاشَتْ يَدُهُ فِى
الصَّحْفَةِ His hand was light, or active, in the bowl, and took from every side. (TA.) b3: طَاشَتْ رِجْلَاهُ His legs were in a state of commotion. (TA.) b4: طَاشَ السَّهْمُ, (S, Msb,) inf. n. طَيْشٌ, (A, Msb, K,) The arrow passed beyond the butt: (A, K:) or declined, or turned aside, عَنِ الهَدَفِ from the butt; (S, Msb;) and did not hit it. (Msb.) b5: طَاشَتْ عَنِ الأُمِّ رِجْلُهُ His leg turned aside [from the root thereof]: a phrase used by Aboo-Sahm El-Hudhalee, whose leg had been cut off. (TA.) 4 اطاشهُ [He, or it, rendered him light, inconstant, unsteady, &c.]. (TA in art. سفه.) b2: اطاش السَّهْمَ He made the arrow to decline, or turn aside, عَنِ الهَدَفِ from the butt. (S, K.) طَيْشَةٌ A fit of طَيْش, i. e. lightness, or levity, inconstancy, unsteadiness, irresoluteness, or fickleness; &c. See 1.] طَيَّاشٌ: see طَائِشٌ, in three places. طَائِشٌ (A, O, K) and ↓ طَيَّاشٌ, (S, A, O, K,) [but the latter has an intensive signification,] applied to a man, (S, O,) Light, inconstant, unsteady, irresolute, or fickle, (S, A, O, K,) after gravity, or sedateness: (TA:) or light of intellect; lightwitted: [&c.: see 1:] (TA:) and [so] طَائِشُ اللُّبِّ: (A:) and for the pl. you say قَوْمٌ طَاشَةٌ, (A, TA,) and ↓ طَيَّاشَةٌ: (TA:) and ↓ طَيَّاشٌ signifies one who does not pursue one course, (A, O, K,) in consequence of the lightness of his intellect. (TA.) b2: [Also, applied to a beast, Restless, or unsteady.] b3: Also, both epithets, but the latter has an intensive signification, An arrow that declines, or turns aside, عَنِ الهَدَفِ from the butt; and does not hit it. (Msb.) الأَطْيَشُ A certain bird: (Aboo-Málik, K:) app. because of its lightness, or activity, and frequent state of commotion. (TA.) |
قُطَيْشَان
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
قُطَيْش
من (ق ط ش) تصغير ترخيم القُطَاش بمعنى عثاء السيل. |
بُطَيْشِي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
بُطَيْشي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مَطْيشِي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
عُطَيْشُو
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
عَطِيُشو
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
الطَّيْشُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
طيش
طَاشَ (ي)(n. ac. طَيْش) a. Was frivolous, giddy, thoughtless; was fickle inconstant. b. Was deranged, insane, mad, distracted. c. Missed (arrow). أَطْيَشَa. Made to miss. طَيْشa. Frivolity, giddiness, thoughtlessness; fickleness inconstancy. أَطْيَشُa. A certain bird. طَاْيِشa. Frivolous, thoughtless; fickle, inconstant; unsteady. طِيَاْشَة a. [ coll. ] see 1 طَيَّاْشa. see 21 طَيْشَاْنُa. see 1 |
طَيَشَ
مقاييس اللغة لابن فارس
السَّفَه والطَّيْش
المخصص
|
صَاحب الْعين، السَّفَه والسَّفَاه والسَّفاهةُ - نَقِيض الحِلْم وَقد سَفِهَ حِلْمَه ورأْيَه - إِذا حَمَله على السَّفَه وسَفُه عَلِيْنا وسَفُه الرجُل فَهُوَ سَفيه وَالْجمع سُفَهاءُ وَالْأُنْثَى سَفِيهةٌ وَالْجمع سَفِيهاتٌ وسَفَائِه وسُفُهٌ وسِفَاه وسَفَّهته جَعلتُه سَفِيهاً، أَبُو عبيد، سَفِهْتَ نَفْسَك - أَي سَفِهَتْ نَفْسُك كَقَوْلِهِم أَلِمْتَ بَطْنَك، قَالَ، وَقَالَ الكِسَائِي مَعْناه سَفَّهتَ نَفْسَك، أَبُو زيد، سَفِهْتَ نَفْسَك - خَسرْتها، عليّ، أَصله من قَوْلهم تَسَفَّهتِ الرِّيحُ الغُصُونَ - حَرَّكتها، السيرافي، السَّفَه والسَّفاءُ ورجُل سَقيٌّ - سَفِيه، ثَعْلَب، ازْدُهِيَ وطاشَ طَيْشاً وطُيُوشاً - خَفَّ فَلم يَثْبُت، صَاحب الْعين، الطَّيْش - خِفَّة العقْل ورجُل طائِشٌ من قوم طاشَةٍ وطَيَّاشةٍ.
|
ابن باطيش، عبد العظيم
سير أعلام النبلاء
|
ابن باطيش، عبد العظيم:
5914- ابن باطيش 1: العَلاَّمَةُ المُتَفَنِّن عِمَاد الدِّيْنِ أَبُو المَجْدِ إِسْمَاعِيْل بن هِبَةِ اللهِ بنِ بَاطِيش المَوْصِلِيّ، الشَّافِعِيّ. وُلِدَ سَنَةَ خَمْسٍ وَسَبْعِيْنَ. وَسَمِعَ مِنِ: ابْنِ الجَوْزِيّ، وَابْن سُكَيْنَة، وَحَنْبَل. وَلَهُ كِتَابُ "طَبَقَاتِ الشَّافِعِيَّةِ"، وَ"مُشتَبَهُ النِّسْبَةِ"، وَ"المُغْنِي فِي لُغَات المُهَذَّبِ وَرِجَاله"، وَكَانَ أُصُوْلياً، مُتَفَنِّناً. رَوَى عنه: الدمياطي، والتاج صالح، والبدر ابن التوزي، وجماعة. درس مدة بالتورية بِحَلَبَ. وَتُوُفِّيَ فِي جُمَادَى الآخِرَةِ، سَنَةَ خَمْسٍ وخمسين وست مائة. 5915- عبد العظيم: الإِمَامُ العَلاَّمَةُ الحَافِظُ المُحَقِّقُ شَيْخُ الإِسْلاَمِ زَكِيّ الدين أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ العَظِيْمِ بنِ عَبْدِ القَوِيِّ بن عَبْدِ اللهِ بنِ سَلاَمَةَ بنِ سَعْدٍ المُنْذِرِيّ الشَّامِيّ الأَصْل، المِصْرِيّ، الشَّافِعِيّ. وُلِدَ فِي غُرَة شَعْبَان، سَنَةَ إِحْدَى وَثَمَانِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ. وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بنِ حَمْدٍ الأَرتَاحِي، وَهُوَ أول شيخ لقيه، وذلك في سَنَةَ إِحْدَى وَتِسْعِيْنَ، وَمِنْ عُمَرَ بنِ طَبَرْزَذَ، وَهُوَ أَعْلَى شَيْخ لَهُ، وَمِنْ أَبِي الجُوْدِ غِيَاث المُقْرِئ، وَسِتّ الكَتَبَةِ بِنْت عَلِيِّ ابنِ الطّرَاح، وَمَنْ يُوْنُس بن يَحْيَى الهَاشِمِيّ، لقِيه بِمَكَّةَ، وَجَعْفَر بن مُحَمَّدِ بنِ آمُوسَانَ، أَملَى عَلَيْهِ بِالمَدِيْنَةِ، وَعَلِيِّ بنِ المُفَضَّلِ الحَافِظ، وَلاَزَمَهُ مُدَّةً، وَبِهِ تَخرَّجَ، وَعَبْدِ المُجِيْبِ بنِ زُهَيْرٍ الحَرْبِيّ، وَإِبْرَاهِيْم بن البُتَيتِ، وَأَبِي رَوحٍ البَيْهَقِيّ، وَأَبِي عَبْدِ اللهِ ابْنِ البَنَّاءِ الصُّوْفِيِّ، وَعَلِيّ بن أَبِي الكَرَمِ ابْن البَنَّاء الخَلاَّل، وَأَبِي المَعَالِي مُحَمَّد بن الزَّنْفِ، وَأَبِي اليُمْنِ زَيْدِ بنِ الحَسَنِ الكِنْدِيِّ، وَأَبِي الفُتُوْح ابْن الجَلاَجُلِيّ، وأبي المعالي أسعد بن المنجي __________ 1 ترجمته في شذرات الذهب "5/ 267، 268". |
186 - إسماعيل بن أبي البركات هبة الله بن أبي الرضا سعيد بن هبة الله بن محمد، الإمام عماد الدين، أبو المجد ابن باطيش الموصلي، الفقيه الشافعي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
186 - إِسْمَاعِيل بن أَبِي البركات هبة الله بن أَبِي الرضا سَعِيد بن هبة الله بن مُحَمَّد، الإمام عمادُ الدّين، أبو المجد ابن باطيش المَوْصلي، الفقيه الشافعي. [المتوفى: 655 هـ]
وُلِدَ سَنةَ خمسٍ وسبعين وخمسمائة. وسمع ببغداد من: جمال الدين ابن الجوْزي، وأبي أَحْمَد ابن سُكينة، وأبي شجاع ابن المقرون، وأبي حامد عَبْد الله بن جوالق، وعبد الواحد بن سلطان، ويحيى بن الْحَسَن الأواني، وجماعة. وبحلب من: حنبل، وبدمشق من: الكِنْدي، وابن الحَرَسْتَاني، ومحمد بن وهْب بن الزنف، والخضِر بن كامل. وبحران من: عَبْد القادر الحافظ. ودرس وأفتى وصنف. وكان من أعيان الأئمة، وله معرفة بالحديث، ومجاميع فِي أسماء الرجال، وغير ذلك. وله كتاب " طبقات أصحاب الشافعي "، وكتاب " مشتبه النِّسبة "، وكتاب " المغني فِي شرح غريب المهذب ولُغته وأسماء رجالة ". وكان عارفًا بالأصُول، حَسَن المشاركة فِي العلوم. روى عنه: الدّمياطي، والبدر ابن التوزي، والتاج صالح الحاكم، وابن الظاهري، وطائفة سواهم. وكان واصلًا عند الأمير شمس الدين لؤلؤ نائب المملكة، وبينهما صُحبة من الموصل، ودرس بالنُّوريّة بحلب وبغيرها، وتخرج به جماعة. وقد انتقى لنفسه جزءًا عن شيوخه. ودخل حلب أوّلاً في سنة اثنتين وستمائة، ثمّ قدمها سنة عشرين، وبها توفّي في الرابع عشر من جمادى الآخرة، وقد جاوز الثمانين. |
246 - إبراهيم بن هبة الله، أبو إسحاق ابن باطيش الموصلي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
246 - إِبْرَاهِيم بن هبة الله، أَبُو إِسْحَاق ابن باطيش الموْصِلي. [المتوفى: 656 هـ]
روى عن: ابن طبرْزد، وغيره، وعنه: الدمياطي، وإسحاق الأسدي. قُتل بحلب. |
416 - إبراهيم بن هبة الله بن سعيد بن باطيش، أبو إسحاق الموصلي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
416 - إبراهيم بن هبة الله بن سعيد بن باطيش، أبو إسحاق الموْصليّ. [المتوفى: 658 هـ]
سمع ابن طبرْزد، روى عَنْهُ الدمياطي، وإسحاق الأَسَديّ، وغيرهما. يُلقَّب شمس الدين. استُشهد فِي أخْذ حلب. |