ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (طوط) 50 نتيجة
|
طوط: الطّاطُ والطُّوطُ والطّائطُ: للفَحل المُغْتَلِمُ الهائجُ، يوصَف به الرجل الشجاع، والجمع طاطةٌ وأَطْواطٌ. وحكى الأَزهريّ عن الليث في جمعه طاطُون. وفُحولٌ طاطةٌ، قال: ويجوز في الشِّعر فُحول طاطاتٌ وأَطْواطٌ وفحل طاطٌ، وقد طاطَ يَطُوطُ طُوُوطاً، والكلمة واوية ويائيّةٌ؛ قال ذو الرمة: فَرُبَّ امْرِئٍ طاطٍ عن الحَقِّ، طامِحٍ بِعَيْنَيْهِ عَمَّا عَوَّدَتْه أَقارِبُهْ قال: طاطٍ يرفع عينيه عن الحق لا يكاد يُبْصِره، كذلك البعير الهائج الذي يرفع أَنْفَه مما به، ويقال: طائطٌ؛ وقيل: الطاطُ الذي تسْمُو عيناه إِلى هذه وهذه من شدة الهَيْج، وقيل: هو الذي يَهْدِرُ في الإِبل، فإِذا سمعت الناقةُ صوته ضَبَعَتْ، وليس هذا عندهم بمحمود، وقد يقال: غلام طائط؛ قال: لَوْ أَنَّها لاقَتْ غُلاماً طائطا، أَلْقَى عليها كَلْكَلاً عُلابِطا قال: هو الذي يَطِيطُ أَي يَهْدِر في الإِبل. وحكى ابن بري عن ابن خالويه قال: يقال طاط الفحلُ الناقةَ يَطاطُها طاطاً إِذا ضربها. ويقال: أَعجبني طاطُ هذا الفحل أَي ضِرابُه. وقال أَبو نصر: الطاطُ والطائطُ من الإِبل الشديدُ الغُلْمةِ؛ وأَنشد: طاط من الغُلْمةِ في الْتِجاجِ، مُلْتَهِب من شِدَّةِ الهِياجِ وقال آخر: كَطائطٍ يَطيطُ منْ طَرُوقَهْ يَهْدِرُ لا يَضْرِبُ فيها روقَهْ والطَّاطُ: الظالم. والطُّوط والطَّاط: الرَّجل الشديدُ الخصُومة، وربما وُصِفَ به الشُّجاعُ. ورجل طاطٌ وطُوطٌ، الأَخيرة عن كراع: مُفْرِطُ الطُّولِ، وقيل: هو الطويل فقط من غير أَن يُقَيّد بإِفْراط. وطَوَّطَ الرَّجلُ إِذا أَتى بالطَّاطة من الغِلمان، وهم الطِّوالُ. والطُّوطُ: الباشِقُ، وقيل: الخُفّاشُ. والطُّوطُ: الحَيّة؛ وقال الشاعر:ما إِنْ يَزالُ لَها شَأْوٌ يُقَوِّمُها مُقَوِّمٌ، مِثْلُ طُوط الماء مَجْدُولُ يعني الزّمام، شَبَّهه بالحيّةِ. ابن الأَعرابي: الأَطَطُ (* قوله «الاطط» قال في شرح القاموس هو بالتحريك ويوافقه ضبط الأصل هنا وفيما تقدم. وقوله «والانثى ططاء» هو في الأصل هنا بشد الطاء وضبط فيه في مادة أطط بتخفيفها.) الطَّويلُ، والأُنثى طَطّاء. قال أَبو منصور: كأَنه مأْخوذ من الطَّاط والطُّوط وهو الطويل. ورجل طاطٌ أَي مُتَكَبِّر؛ قال ربيعةُ بن مَقْرومٍ: وخَصْمٍ يَرْكَبُ العَوصاء طاطٍ، عن المُثْلَى غُنَاماه القِذاعُ أَي مُتَكَبِّر عن المُثلى، والمُثْلَى خَير الأُمور؛ وعليه بيت ذي الرمة: فَرُبَّ امْرئٍ طاطٍ عن الحَقِّ طامح وجبَل طُوطٌ: صغير. والطُّوطُ: القُطْن؛ قال: من المُدَمْقَسِ أَو مِن فاخِر الطُّوطِ وقيل: الطُّوط قُطن البَرْدِيّ خاصّة؛ وأَنشد ابن خالويه لأُمية: والطُّوطُ نَزْرَعُه أَغَنّ جِراؤه، فيه اللِّباسُ لِكُلِّ حَوْلٍ يُعْضَدُ أَغَنُّ: ناعِمٌ مُلْتَفّ، وجِراؤه: جَوْزُه، الواحد جَِرْو. ويُعْضَدُ: يُوَشَّى. وروى هشام عن أَنس ابن سِيرينَ قال: كنت مع أَنس بن مالك بِمَكان بين البَصرة والكُوفة يقال له أَطَطٌ، فصَلّى على حِمار المَكْتوبة مُسْتَقْبِل القِبلةِ يُومِئُ إِيماءً العصرَ والفجر في رَدْغةٍ في يومٍ مَطير.
|
|
[ط وط] الطَّاطُ، والطُّوطُ، والطَّائِطُ: والطَّائطُ: الفَحُل الهائِجُ، والجمعُ طَاطَةٌ، وأَطواطٌ، وقد طَاطَ يَطُوطُ طُوُوطا: وقَدْ تَقَدَّمَ في الياءِ، لأَنَّ الكلِمةَ يائِيَّةٌ وَوَاوِيَّةٌ. وقِيلَ: الطَّاطُ: الَّذي تَسْموُ عَيْناهُ إلى هذه وهذه من شِدَّةِ الهَيْجِ، وقِيلَ: هو الَّذي يُهْدِرُ في في الإبل، فإذا سَمَعتْ صَوْتَه ضَبَعَتْ، وليس هذا عِنَدهم بمَحْمُودٍ. وقد يُقالُ: غُلامٌ طَائِطٌ، قَالَ:
(لو أَنَّها لاقَتْ غُلاماً طِائَطا...) ألْقَي عليها كَلْكَلاَ عُلابِطا...) والطَّاطُ: الظًَّالِمُ. والطُّوطُ، والطَّاطُ: الشَّديِدُ الخُصُومَةِ، ورُبَّما وُصٍ فَ به الشُّجاعُ. ورَجُلٌ طَاطٌ، وطُوطُ، وطُواَطٌ - الأَخيرةُ عن كُراع _: مُفْرِطُ الطُّولِ، وقِيلَ: هو الطَّويلُ فَقَط من غَيْر أَنْ يُقَيَّدَ بإفراطِ. والطُّوطُ: الباشِقُ، وقِيلَ: الخُفَّاشُ. والطُّوطُ: الحَيَّةُ. وجَبَلٌ طُوطٌ: صَغِيرٌ. والطُّوطُ: القُطْنُ، قَالَ: (من المُدًَمْقَسِ أو من فاخِرِ الطُّوطِ...) وقِيلَ: الطُّوطُ: قُطْنُ البَرْدِيّ خَاصَّة. [وط ط) الوَاطْواطُ: الضَّعيفُ الجَبانُ من الرِّجالِ. والوَطُواطَ: الخُفَّاشُ، قال: (كأنَّ يُرفْغَيْها سُلُوحَ الوَطاوِطِ...) أرادَ سُلوحَ الوَطاوِيطِ، فَحذَفَ الياءَ للضَّرورةِ، كما قَالُوا: (وتَجَمَّعَ المُتَفرِّقُون...من الفَراعِلِ والعسَابْر) أَراد العَسابِير، وهو وَلَدْ الضَّبْغِ من الذِّئْبِ. وقَالَ كُراع: جَمعُ الوَطْواطِ: وَطاوِيطُ، ووَطاوطُ، فأَمَّا وَطاوِيطُ فهو القِياسُ، وأَمَّا الوَطاوطُ فإنَّه جَمْعُ وَطْوَطٍ، ولا يكونُ جَمْعَ وَطْوَاطٍ، لأَنَّ الأَلِفَ إذا كانَتْ رَابِعةً في الواحِدِ ثَبَتَتِ الياءُ في الجَمعِ إلاّ أَن يُضْطَرَّ شاعِرٌ، كما بَيِّنَا. والوَطُواطُ: ضَرْبٌ من خَطاطِيفِ الجبالِ أَسودُ، شُبِّه بضَرْبٍ من الخَشَاشٍ يفِ، لِنكُوصِه وحَيْدِه. وكُلُّ ضَعيف: وَطْواطٌ. والاسمُ الوَطْوَطَةُ. والوَطْوَطَةُ: مُقارَبَةُ الكَلامِ، ورَجُلٌ وَطْوَاطٌ إذا كانَ كَلامُه كَذِلكَ. وقِيلَ: الوَطْواطُ: الصَّيَّاحُ، والأُنْثَى بالهاءِ. |
|
طوط
{{الطُّوطُ، بالضَّمِّ: الحَيَّةُ، عَن اللَّيْثِ، وأَنْشَدَ فِي وَصْف الزِّمَام، شَبَّهَهُ بالحَيَّة: (مَا إِنْ يَزالُ لَهَا شَأْوٌ يُقَوِّمُها...مُقَوَّمٌ مِثْلُ}} طُوطِ الماءِ مَجْدولُ) (و) {{الطُّوطُ: القُطْنُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ، وأَنْشَدَ، هُوَ لرَجُلٍ من جَرْمٍ: (صَفْراءَ مُلْحَمَةً حِيكَتْ نَمَانِمُها...من المُدَمْقَسِ أَو من فاخِرِ الطُّوطِ) وَقَالَ المتلمس: (محبوكة حبكت مِنْهَا نمانمها...من الدمقس أومن فاخر الطوط) وقالَ أَبُو حَنِيفَةَ: وزَعَم بعضُ الرُّواةِ أَنَّ الطُّوطَ: قُطْنُ البَرْدِيِّ خاصَّةً، وأَنْشَدَ ابنُ خالَوَيْهِ لأُمَيَّةَ بنِ أَبي الصَّلْتِ: (}} والطُّوطُ نَزْرَعُه أَغَنَّ جِراؤُهُ...فِيهِ اللِّباسُ لكُلِّ حَوْلٍ يُعْضَدُ) أَغَنّ: ناعمٌ ملتَفٌّ، وجِراؤُه: جَوْزُه، ويُعَضَدُ: يُوَشَّى. والطُّوطُ: الطَّويلُ، وقالَ كُراع: هُوَ المُفْرِطُ فِي الطُّولِ {{كالطَّاطِ،}} والطِّيطِ، بالكَسْرِ، قالَ الأّزْهَرِيّ: وَمِنْه قولُ ابْن الأَعْرَابِيّ: الأَطَطُّ: الطَّويلُ، والأُنْثَى: طَطَّاءُ، كأَنَّه مأْخوذٌ من الطَّاطِ والطُّوطِ، قالَ الصَّاغَانِيّ: وكذلِكَ رَجُلٌ قاقٌ وقُوقٌ، أَي طَويلٌ. قالَ: وطَاطٌ: ذُو وَجْهَيْن. والطُّوطُ: الباشِقُ، وَقيل: الخُفَّاشُ. والطُّوطُ: الصَّغيرُ منالجِبال، يُقَالُ: جَبَلٌ {{طُوطٌ. (و) }} الطُّوطُ: الرَّجُلُ الشَّديدُ الخُصومَةِ، {{كالطَّاطِ، وربَّما وُصِفَ بِهِ الشُّجاعُ، كالطَّاطِ.}} والطُّوَاطُ، كغُرابٍ، والطُّوطُ: الفَحْلُ المُغْتَلِمُ الهائِجُ الَّذي يرفَعُ عَيْنَيْه ممَّا بِهِ، فَلَا يكادُ يُبْصِرُ، {{كالطَّائطِ، ويُوصَفُ بِهِ الرَّجُلُ الشُّجاعُ، ج:}} طَاطَةٌ، {{وأَطْواطٌ، وحكَى الأّزْهَرِيّ عَن اللَّيْثِ فِي جَمْعِه: طَاطُونَ، وفُحُولٌ}} طَاطَةٌ، قالَ: ويَجوزُ فِي الشِّعْرِ: فُحولٌ {{طَاطَاتٌ. وأَطْوَاطٌ. وَقد}} طاطَ {{يَطُوطُ}} طُوُوطاً، كقُعُودٍ، {{ويَطَاطُ}} طُيُوطاً، بالياءِ، فإِنَّ الكَلِمَةَ يائيَّةٌ) واوِيَّةٌ. وقيلَ: {{الطّاطُ: الَّذي تَسْمُو عَيْنَاهُ إِلى هَذِه وَهَذِه من شِدَّةِ الهَيْجِ. وقيلَ: هُوَ الَّذي يَهْدِرُ فِي الإِبِلِ، فإِذا سَمِعَت النَّاقَةُ صَوْتَهُ ضَبَعَتْ، وَلَيْسَ هَذَا عِنْدَهُم بمَحْمُودٍ. وقالَ أَبُو نَصْرٍ: الطُّوطُ}} والطَّائطُ من الإِبلِ: الشَّديدُ الغُلْمَةِ، وأَنْشَدَ: {{طَاطَ من الغُلْمَةِ فِي الْتِجَاجِ مُلْتَهِب من شِدَّةِ الهِيَاجِ وقالَ آخَرُ:}} كطَائِطٍ {{يَطِيطُ مِنْ طُرُوقَهْ يَهْدِرُ لَا يَضْرِبُ فِيهَا روقَهْ}} والطِّيطُ، بالكَسْرِ: الأَحْمَقُ، والأُنْثَى: {{طِيطَةٌ.}} والطِّيطانُ، كتِيجَانٍ: الكُرَّاثُ، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ، وقيلَ: هُوَ البَرِّيُّ، مَنْبِتُه الرَّمْلُ، الواحِدَةُ بهاءٍ، قالَ بعضُ بَني فَقْعَس: (وإِنَّ بَني مَعْنٍ صُبَاةٌ إِذا صَبَوْا...فُسَاةٌ إِذا الطِّيطانُ بالرَّمْلِ نَوَّرَا) حَكَاهُ أَبُو حَنِيفَةَ، وقالَ ابنُ بَرِّيّ: وظاهِرُ {{الطِّيطانِ أَنَّه جَمْعُ طُوطٍ.}} والطُّيُوطُ، بالضَّمِّ: الشِّدَّةُ، كَمَافِي اللِّسَان. {{والطِّيطَوَى، كنِينَوَى، لقَرْيَةٍ بالمَوْصِل، وكلاهُما دَخِيلانِ فِي العَرَبِيَّة: ضَرْبٌ من القَطَا طِوالُ الأَرْجُلِ أَو غيرِه من الطَّيْرِ. وقالَ الصَّاغَانِيّ: هُوَ معروفٌ، وأَنْشَدَ لبعضِ المُحَدِّثينَ: (أَمَا والَّذي أَرْسَى ثَبِيراً مَكانَه...وأَنْبَتَ زَيْتُوناً عَلَى نَهْرِ نِينَوَى) (لئِنْ غابَ أَقْوامٌ فَعَالِي بقَوْلِهمْ...لَمَا زِغْتُ عَنْ قَوْلي مَدَى فِتْرِ}} طِيطَوى) اعْلَم أَنَّ هَذَا الحَرْفَ واوِيٌّ ويائيٌّ. وَقد خلَطَ المُصَنِّفُ بَيْنَهما، وَلم يُشِرْ إلاّ فِي طاطَ الفَحْلُ {{يَطُوطُ، ويَطاطُ، وذكَرَ كَلِماتٍ يائيَّةٍ غيرَها، فمِنْها: رَجُلٌ}} طِيطٌ: طَويلٌ، وطِيطٌ: أَحْمَقُ، {{والطُّيُوطُ: الشِّدَّةُ والطِّيطَوَى للطَّيّرِ، وأَمَّا}} الطِّيطانُ للكُرَّاثِ فصَريحُ قولِ أَبي حَنِيفَةَ أَنَّها يائيَّةٌ، ومُقْتَضى كلامِ ابنِ بَرِّيّ أَنَّها واويَّةٌ. وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: فحول {{طَاطَاتٌ}} وطَاطُونَ ورَجُلٌ طَاطٌ: يَرْفَعُ عَيْنَيْهِ عَن الحقِّ لَا يكادُ يُبْصِرُه، عَلَى التَّشْبيهِ بالبَعيرِ الهائجِ، قالَ ذُو الرُّمَّةِ: (فرُبَّ امرئٍ طاطٍ عَن الحَقِّ طامِحٍ...بعَيْنَيْهِ ممَّا عَوَّدَتْه أَقَارِبُهْ) (رَكِبْتُ بِهِ عَوْصاءَ ذاتَ كَرِيهَةٍ...وزَوْراءَ حتَّى يَعْرِفَ الضَّيْمَ جَانِبُهْ) وحكَى ابنُ بَرِّيّ عَن ابنِ خالَوَيْه قالَ: يُقَالُ: {{طَاطَ الفَحْلُ النَّاقَةَ}} يَطَاطُها {{طَاطاً، إِذا ضَرَبَها، ويُقَالُ: أَعْجَبَنِي طَاطُ هَذَا الفَحْلِ، أَي ضِرابُه.}} والطَّاطُ: الظَّالمُ، وقيلَ: المُتَكَبِّرُ، قالَ رَبيعَةُ بنُ مَقْرُومٍ: (وخَصْمٍ يَرْكَبُ العَوْصاءَ! طَاطٍ...عَن المُثْلَى غُنَامَاهُ القِذَاعُ)أَي مُتَكَبِّرٌ عَن المُثْلَى. والمُثْلَى: خيرُ الأُمورِ. {{وطَوَّطَ الرَّجُلُ، إِذا أَتَى}} بالطَّاطَةِ من الغِلْمَانِ، وهم الطِّوالُ. وغُلامٌ {{طائطٌ: هائِجٌ، عَلَى التَّشبيهِ بالجَمَلِ المُغْتَلِم، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيّ: لَو أَنَّها لاقَتْ غُلاماً}} طَائِطَا أَلْقَى عَلَيْهِ كَلْكَلاً عُلابِطَا هَكَذَا فِي الصّحاح وبخطِّ أَبي سَهْل: أَلْقَى عَلَيْها، وَفِي بعضِ النُّسَخِ: أَلْقَتْ عَلَيْهِ.! والطُّوطُ، بالضَّمِّ: الرَّجُلُ القَليلُ المُرُوءةِ، والمُتَطاوِلُ عَلَى أَصْحابِه. |
|
طوط: الطّاطُ: الفحلُ الهائج، يوصف به الرَّجُلُ الشُّجاع، قال :
خطّارةٍ مثل الفَنيق الطّاطِ والجميعُ: الطّاطون، وفحولٌ طاطةٌ، ويجوز في الشِّعْر: فحولٌ طاطاتٌ وأَطْواط. والطُّوط: قطن البردي. والطُّوط: الحيّة، قال: ما إن يزال لها شأو يقومها...مُقَوِّمٌ مثلُ طُوطِ الماء مَجْدول يعني الزِّمام، شبّهه بالحية. |
|
اللّيثُ: الحيةُ، قال يصفُ الزّمامَ:ما إنْ يزالُ لها شأوّ يقومهاُ...مقوَمّ مثلُ طوْطِ الماءِ مجدوْلُوالطوطُ: القطنُ، قال المتلمسّ:محبوْكةّ حبِكتْ منها نمانمها...من الدّمقسيّ أو من فاخرِ الطوطوقال رجلُ من جرمْ:صَفْراءَ رجلُ حْيكتْ نمانمهاُ...من المدَمْقسِ أو من فاخرِ الطوطِوقال أميةُ بن أبي الصلتْ:والطوط نزْرعهُ أغنّ نباتهُ...فيه اللّباسُ لكلّ حوْكٍ يعْضدُوالأرْضَ معقلنا وكانت أمناّ...فيها مفابرناُ وفيها نولدُويروىْ: " جراؤه فيه اللبُاس " أي: جوْزتهُ.وقال الدينوريّ: زعمَ بعضُ الرواةَ أنّ الطوطَ أيضاً: قطنُ البرْديّ.ورجلُ طوطْ وطاطُ وقوقُ وقاقً: أي طويلّ.وطاطّ: ذو وجْهينْ.وكذلك الطاطّ: للشديدِ الخصوْمةَ، وللجماِ الهائجِ الرّافع رأسه، قال ذوالرمةّ:فَربّ امرءٍ طاطٍ عن الحق طامحٍ...بعْينيهِ ممّا عودتهُ أقارِبهُركبْتُ به عوْصاءَ ذاةَ كريهةٍ...وزوْراءَ حتّى يعرفَ الضيمْ جانبهُوللخفاشِ، وللرجلِ المسْتطيلِ على أصحابهِ، وللرجلِ القليلِ المرُوْءة.والطوطّ: طائر.وقال ابن الأعرابي: طوّط الرجلَ تطويْطاً: إذا أتي بالطاّطةِ من الغلْمان وهم الطوالُ.
|
|
[وطوط]نه: فيه: لما أحرق بيت المقدس كانت "الوطواط" تطفئه بأجنحتها، هو الخطاف، وقيل: الخفاش.باب وظ
|
|
وَطْواط [مفرد]: ج وطَاوِطُ ووطاويطُ:1 -شخص ضعيف العَقْل والرَّأي والبدن "لا يُكلَّف الوَطْواطُ بأيِّ عمل مُجْهِد".2 -مَنْ يقارِبُ كلامه.3 -(حن) خُفّاش؛ جنس حيوان لبُون من فصيلة الخفاشيّات، ورتبة مجنّحات الأيدي، موطنه البلاد المعتدلة الحرارة، جسمه ربع القدّ، يشبه الفأرة، عيناه مستديرتان يحجبهما الهُدْب والوَبر، وهما صغيرتان جدًّا، يألف البيوت والمغاور والكهوف ويعيش جماعات، يطير في الليل ويغتذي بالحشرات أو بالثمر وهو بالإجمال نافع، لأنه يلتهم الهوامّ والحشرات "هو أبصر ليلاً من الوَطْواط".
|
|
(وطوط)فلَان ضعف وقارب كَلَامه
|
المحطوطة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
المخطوطة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
زبانْطُوط
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
|
زنبطوط: قرصان، لص البحر (بوسيير، بوشر)، ويقال أيضاً ازنبطوط وزمنطوط ويراد بهما: قاطع الطرق. ويقول بوسيير إنها كلمةة تركية غير أني لم أجدها في المعاجم التركية، وأرى أنها من الكلمة الإيطالية Spandito ومعناها في الأصل طريد، منفي، و Pandito بالإيطالية تعني نفس معنى قاطع الطرق.
زنبطوط: عزب، غير متزوج (بوسيير)، وعند شيرب: زبانطوط. ومن هذا نرى أن أهل إفريقية قد استعملوا هذه الكلمة الغريبة استعمالاً خاطئاً وأنهم لم يعرفوا معناها الصحيح. |
طَوْطنيل
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
|
(وطوط)- في حديث عائشَة - رضي الله عنها -: "لمَّا أُحْرِق بَيْتُ المَقْدِس كانت الوَطْوَاطُ تُطِفئُه بأجْنِحَتِها"قيل: يعنى الخَطاطِيف.- وفي حديثِ عَطَاءٍ: "في الوَطْوَاطِ يُصِيبُه المُحرِم دِرْهَمٌ"قال الأَصمَعى: هو ها هنا: الخُفَّاش.وقيل: إنه الخُطَّاف وهو الأَشبهُ. ويُقال للرجُل الضَّعِيف وَطْوَاطٌ.
|
|
و ط و ط :الْوَطْوَاطُ بِفَتْحِ الْأَوَّلِ قِيلَ هُوَ الْخُفَّاشُ أَخْذًا مِنْ الْمَثَلِ وَهُوَ أَبْصَرُ فِي اللَّيْلِ مِنْ الْوَطْوَاطِ وَقِيلَ هُوَ الْخُطَّافُ وَالْجَمْعُ وَطَاوِيطُ.
|
|
(وَطْوَطَ)(س) فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ «لمَّا أُحْرِق بَيْتُ المَقْدِس كَانَتِ الْوَطْوَاطُ تُطْفِئُه بأجْنِحَتِها» الْوَطْوَاطُ: الخُطَّافُ. وَقِيلَ: الخُفَّاش.(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَطاء «سُئل عَنِ الوَطْوَاطِ يُصِيبُه المُحْرِم فَقَالَ: دِرْهَم» وَفِي رِوَاية «ثُلُثَا دِرْهم» .
|
طَحْطُوطُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
طَحْطُوطُ:
ويقال لها طحطوط الحجارة: قرية كبيرة بصعيد مصر على شرقي النيل قريبة من الفسطاط بالصعيد الأدنى، ومن هذه القرية الطحاوي الفقيه وإنما انتسب إلى طحا كما ذكرنا. |
طُوطَالِقَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
طُوطَالِقَةُ:
بضم أوله، وسكون ثانيه ثم طاء أخرى، وبعد الألف لام مكسورة، وقاف: بلدة بالأندلس من إقليم باجة فيها معدن فضة خالصة، ينسب إليها عبد الله بن فرج الطوطالقي النحوي من أهل قرطبة أبو محمد ويقال أبو هارون، روى عن أبي عليّ القالي وأبي عبد الله الرياحي وابن القوطية ونظرائهم وتحقق بالأدب واللغة وألّف كتابا متقنا اختصار المدوّنة، وتوفي في النصف من رجب سنة 386. |
قَطَوْطَى
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
قَطَوْطَى:
بالفتح، على فعولى من القطاط، وهو حرف من الجبل وحرف من صخر كأنما قطّ قطّا، والجمع الأقطّة، وقال أبو زيد: هو أعلى حافة الكهف، ويجوز أن يكون فعوعل من القطو وهو تقارب الخطو من النشاط، واقطوطى الرجل إذا مشى كذلك: وهو اسم موضع. |
يَحْطُوطُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
ازبنطوط: قاطع طريق (بوشر).
|
يَعَطُوط
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
قِرْطُوط
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
قَطُّوطَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
دَشْطُوطِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
دَشْطُوطِيّ
نسبة إلى دَشْطُوط: قرية في محافظة بني سويف بمصر. |
خَطُوطَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
خَطُوطَة
من (خ ط ط) التي تترك في الأرض خطوطا يسيرة، والمبالغة في رسم الأشياء وكتابة الكتب ونحو ذلك. |
|
زَطُوط
من (ز ط ط) ذو الصوت المرتفع أو العالي. |
بَعْطُوط
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
الطُّوطُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الطُّوطُ، بالضم: الحَيَّةُ، والقُطْنُ، والطويلُ،كالطاطِ والطِّيطِ، بالكسر، والباشِقُ، والخُفَّاشُ، والصغيرُ، والشديدُ الخُصُومَةِ، والشُّجاعُ،كالطاطِ والطُّواطِ، كغُرابٍ، والفَحْلُ الهائِجُ،كالطَاطِ والطائِطِج: طاطَةٌ وأطْواطٌ،وقد طاطَ يَطوطُ طُووطاً ويَطاطُ طُيوطاً، يائِيَّةٌ واوِيَّةٌ.والطِّيطُ، بالكسر: الأحْمَقُ،والطِّيطانُ، كتيجانٍ: الكُرَّاثُ البَرِّيُّ، الواحِدَةُ بهاء.والطُّيوطُ، بالضم: الشِّدَّةُ.والطِّيطَوَى، كنينَوَى: ضَرْبٌ من القطا أو غيرهِ.
|
|
وطوط
وَطْوَطَ a. Was weak. b. Chirped. c. Spoke rapidly. وَطْوَاْط (pl. وَطَاْوِطُ وَطَاْوِيْطُ 67) a. Bat (animal). b. Mountain-swallow. c. Rowdy. d. see 48yi وَطْوَاْطِيّa. Weak; cowardly. b. Garrulous; wordy. |
تِسْعَة من المخطوطات
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
تِسْعَة من المخطوطاتالجذر: ت س ع
مثال: اسْتَعَان في تأليف كتابه بتسعة من المخطوطاتالرأي: مرفوضةالسبب: لجر المعدود بـ «من»، مع أنه ليس اسم جمع أو اسم جنس جمعيًّا. الصواب والرتبة: -استعان في تأليف كتابه بتسعة مخطوطات [فصيحة]-استعان في تأليف كتابه بتسعة من المخطوطات [فصيحة] التعليق: الشائع عند النحاة أن المعدود إذا كان غير اسم جنس جمعيّ أو اسمِ جمع، كأن يكون جمعًا فإنه يجر بالإضافة، وأجاز بعضهم جره بحرف الجر «من» لوروده في الفصيح، كقوله تعالى: {{وَلَقَدْءَاتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي}} الحجر/87، وقوله تعالى: {{بِخَمْسَةِءَالافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ}} آل عمران/125؛ ولذا فقد أجازه مجمع اللغة المصري. |
عشرين مخطوطةٍ
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
عشرين مخطوطةٍالجذر: ع ش ر
مثال: عَثَر على عشرين مخطوطةٍالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لجر التمييز «مخطوطة»، وهو مخالف للقاعدة. الصواب والرتبة: -عثر على عشرين مخطوطةً [فصيحة] التعليق: توجب القاعدة أن يكون تمييز ألفاظ العقود منصوبًا دائمًا. |
إرشاد الحائر، إلى معرفة وضع خطوط فضل الدائر
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
إرشاد الحائر، إلى معرفة وضع خطوط فضل الدائر
لأبي العباس: أحمد بن رجب بن المجدي. المتوفى: سنة 850. رسالة. على: ثلاثة أقسام، وخاتمة. ثم لخصه: على ثلاثة أبواب، وخاتمة. وسماه: (زاد المسافر). |
طَوَطَ
مقاييس اللغة لابن فارس
الخطوطُ المتلاقيةُ
معجم مقاليد العلوم للسيوطي
|
الخطوطُ المتلاقيةُ: هِيَ الَّتِي تلتقي وتحيط بزاوية.
|