ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (نُجَهْ) 35 نتيجة
|
نجه: النَّجْهُ: استقبالُك الرجلَ بما يكره ورَدُّكَ إياه عن حاجته، وقيل: هو أَقبح الرد؛ أَنشد ثعلب: حَيّاكَ ربُّكَ أَيُّها الوَجْهُ، ولغَيْرِكَ البَغْضاءُ والنَّجْهُ نجَهَهُ يَنْجَهُهُ نَجْهاً وتنَجَّهَهُ: الليث: نجَهْتُ الرجلَ نَجْهاً إذا استقبلته بما يُنَهْنِهُهُ ويكفه عنك فيَنْقدِعُ عنك. وفي الحديث: بعدما نَجَهَها عُمر أَي بعدما رَدَّها وانتهرها. والنَّجْهُ: الزجر والرَّدْعُ. يقال: انْتَجَهْتُ الرجلَ وتنَجَّهْتُهُ؛ قال رؤْبة: كَعْكَعْتُه بالرَّجْمِ والتَّنَجُّهِ، أَو خاف صَقْعَ القارِعاتِ الكُدَّهِ ويروى: كَفْكَفْته؛ يقول رَدَدْت الخصم. ورجل ناجِهٌ إذا دخل بلداً فكَرِهَه. ونجَهَ على القوم: طَلَع. وفي النوادر: فلان لا يَنْجَعُهُ ولا يَهْجَؤُهُ ولا يَهْجَأُ فيه شيء ولا يَنْجَهُهُ شيء ولا يَنْجَه فيه شيء، وذلك إذا كان رَغِيباً مُسْتَوْبِلاً لا يَشْبَعُ ولا يَسْمَنُ عن شيء.
|
|
نجه
: (النَّجْهُ: اسْتِقْبالُكَ الرَّجُلَ بِمَا يَكْرَهُ ورَدُّكَ إيَّاهُ عَن حاجَتِه، أَو هُوَ أَقْبَحُ الرَّدِّ) ؛) أَنْشَدَ ثَعْلَب: حَيَّاكَ رَبُّكَ أَيُّها الوَجْهُولغَيْرِكَ البَغْضاءُ والنَّجْهُ (نَجَهَهُ، كمَنَعَهُ) نَجْهاً: (رَدَّهُ) وانْتَهَرَهُ. وقالَ اللَّيْثُ: نَجَهْتُ الرَّجُلَ نَجْهاً إِذا اسْتَقْبَلْته بِمَا تُنَهْنِهُهُ وتَكفُّه عنْك فيَنْقدِعُ عنْكَ. وَفِي الصِّحاحِ: النَّجْهُ الزَّجْرُ والرَّدْعُ؛ ونَجَهَهُ (كتَنَجَّهَهُ) ؛) قالَ رُؤْبَة: كَعْكَعْتُه بالرَّجْمِ والتَّنَجُّهِأَو خافَ صَقْعَ القارِعاتِ الكُدَّهِ (و) نَجَهَ (على القَوْمِ: طَلَعَ. (و) نَجَهَ (بَلَدَ كَذَا) :) إِذا (دَخَلَهُ فكَرِهَهُ) ، فَهُوَ ناجِهٌ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ. (ونَجْهُ الطَّيْرِ: ع) ، بينَ مِصْرَ وأَرضِ التِّيه، لَهُ ذِكْرٌ فِي خبرِ المُتَنبِّي؛ قالَ ياقوتُ: نَقَلْتُه من خطِّ الخالِدِيّ، واللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: انْتَجَهَ الرَّجُلَ: رَدَعَهُ وزَجَرَهُ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ. وَفِي النوادِرِ: فلانٌ لَا يَنْجَعُهُ وَلَا يَهْجَؤُهُ وَلَا يَهْجَأُ فِيهِ شَيْء وَلَا يَنْجَهُهُ شَيْء وَلَا يَنْجَهُ فِيهِ شَيْء، وذلِكَ إِذا كانَ رَغِيباً مُسْتَوْبِلاًلَا يَشْبَعُ وَلَا يَسْمَنُ من شيءٍ. ونُجَهٌ، كصُرَدٍ: مَدينَةٌ فِي أَرضِ بَرْبَرَة الزّنْجِ على ساحِلِ البَحْرِ بعْدَ مَدينَةٍ يقالُ لَهَا مَرْكَه، ومَرْكَه بعْدَ مَقَدشوه، نَقَلَه ياقوتُ. ورجُلٌ مَنْجوهٌ: مخيبٌ. |
|
[عنجه]العُنْجُهِيُّ: ذو البأْوِ. وقال الفراء: يقال فلانٌ ذو عُنْجُهِيَّةٍ وعنجهاية ، وهى الكبر والعظمة. ويقال: العنجهية: الجهل والحمق. وينشدعش بِجِدٍّ فلم يضرَّكَ نوكٌ * إنَّما عيشُ من ترى بجُدودِ رُبَّ ذي أُرْبَةٍ مقِلٍّ من الما * ل وذى عنجهية مجدود
|
|
ـعُنْجُهيّ [مفرد]: متكبِّر "لا تكن عُنجُهيًّا".
عَنْجُهِيَّة/ عُنْجُهِيَّة [مفرد]: كِبْر، عظمة، غطرسة، جهل وحمق "هجره أصدقاؤه بسبب عُنْجُهيَّته". |
العنجهية
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
يونجه:
يونجه: كلمة تركية معناها نفل = حندقوقا (انظر الكلمة في الجزء العاشر من ترجمة هذا المعجم مادة نفل) (بقطر). |
العُنْجُهُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
العُنْجُهُ الجافي، وفي عُنْجُهِيَّةُ. والعُنْجُهَةُ القُنْفُذَةُ الضَّخْمَة.
|
|
نجه: نجة: رفض، صد، منع (القلائد 96: 6): وهو يريد استشارة المؤتمن في الخروج إلى موضع بعثه إليه ووجهه، فكل من صده عنه نهره ونهجه.
نجه: رفض طلبا (قمت بتصحيح ما جاء في [أماري 2] مسترشدا بالقافية وبمخطوطاتنا 12 b و783 للفتح القوصي). فلما سمع ما فهمه من نجهه، ذهب بعد ما صلب على وجهه ولقد لاحظت أن (فليشر) ايضا قد صحح هذا التعبير في كتابه. نجه: باللاتينية عند (فوك) مادة ivtuperare. ناجة: باللاتينية عند (فوك) في مادة vituperare. نجاه: باللاتينية عند (فوك) في مادة vituperare. نجو نجا ب: خلص (النويري مصر 2: 115): لم يفلت من الفرنج إلا من نجا به فرسه Sauver؛ نجا بنفسه se sauver هرب، فر (كوسج كرست 63: 6 نويري أسبانيا 437): نجوت بنفسي وأخي. وفيما يتعلق بنجا بذمائه (انظر ذمي في الجزء الخامس) وكذلك نجا بحشاشة نفسه (ابن الأثير 8: 402 و11: 149). نجا: تسدد، دفع (هلو). نجى الميت: غسل القفا والأعضاء التناسلية من الجثة (معجم التنبيه). ناجى ربه أو ناجى وحدها: تحادث مع الله (بوشر المقري 1: 273، 22، 410 بدرون 271، 248، 15 رياض النفوس 19): كان لا ينام أكثر ليله لشغله بصلاته وإقباله على مناجاته ربه جل وعلا. إن (الكالا) كان يروم التعبير، بلا ريب، عن الفكرة نفسها حين وضع الكلمة من مادة ( contemplar، تأمل باللاتينية) أي تأمل وتفكر في قدرة الخالق ومنجزاته. ناجي: أطنب، أطال الكلام (انظر نجوى ونجى (الثعالبي لطائف 6: 8): أول من تكلم في القدر عزير النبي عليه السلام ولما أكثر المناجاة في ذلك ولج واحتج محي اسمه من صحيفة الأنبياء (هكذا وردت الجملة في مخطوطة A قد كانت في الأصل: كثر المناجات). تنجى: خلص، تحرر (انظر الكالا في مادة Librarse) . نجاة -النجاة: اصطلاح موسيقي هو (القسم الفوقافي Le dessus) ( معجم مسلم ويظن السيد دي غويا أن هذه الكلمة ربما أصلها الكلمة الفارسية نيجه التي معناها المزمار). نجوة: محل عال يعتقد الانسان انه سيكون منه في مأمن. (موللر 142: 1) أنظر (المسعودي 3؛ 207): كان بنجوة من الدهر. بنجوة الشيء= ناحية عن = في منجى، في حمى، بعيدا عن، آمن (الأغاني 10: 7 وبولاق 8). نجوى: التوجه نحو الله بالخطاب، الدعاء (حيان بسام 1؛ 23): ولما خلصت فيه النجوى وتوالى عليه الدعاء نظر الله إلى عباده وسلط عليه ... الخ (كارتاس 2: 276). نجوى: حوار، مقابلة، مداولة (البربرية 2: 316، 7، 493، 3). نجي= مناجاة: (الكامل 10: 160 وما بعدها) وفي القرآن الكريم خلصوا نجيا الذي فسرها (البيضاوي) بقوله (انفردوا واعتزلوا متناجين) يطلبون النصيحة ويتشاورون (البربرية 1: 609، 2 و2: 169، 12، 134، 8، 449، 2): خلص نجيا بفلان أي تحادث معه (2: 428). نجي من: متحلل من (كل التزام أو من كل الديون على سبيل المثال) معفى من (عباد 1: 383 هذا فيما إذا كنت قد أحسنت تصحيحها). نجي للهموم: قلق (معجم مسلم). نجية: قلقة، مهمومة (معجم مسلم). ناج: بريء (هلو). منجاة: محل عال يعتقد الإنسان أنه سيكون فيه في مأمن (البربرية 1: 300): خرج به إلى منجاة من جبال المصامدة ولذلك أصبحت جملة كان بمنجاة من معناها آمن من (المقدمة 1: 25): ولقد كان أولئك القوم كلهم بمنجاة من خنث السرف والترف في ملابسهم ... الخ، انظر (البربرية 294: 2): أقاموا بمنجاة من الطاعة. |
|
ونجهك:
ونجهك: عشبة طيبة (ابن البيطار 194:4) غير معروفة عند القدماء؛ ورد النص في HL؛ وهي مخطوطة B بدون تنقيط؛ وفي مخطوطة A وانجهك، وفي EKS وانجهك؛ واسم البربري في مخطوطة A عشبة قيري (بدون تنقيط -كذا). وفي مخطوطة B عشبة قيور. |
|
(نَجَهَ)(هـ) فِي حَدِيثِ عُمَرَ «بَعْدَ مَا نَجَهَهَا» أَيْ ردَّها وانتَهَرها. يُقَالُ: نَجَهْتُ الرجلَ نَجْهاً، إِذَا اسْتَقْبَلْتَه بِمَا يَكُفُّه عَنْكَ.
|
بَنْجَهِيرُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
بَنْجَهِيرُ:
الهاء مكسورة، وياء ساكنة، وراء: مدينة بنواحي بلخ فيها جبل الفضّة، وأهلها أخلاط، وبينهم عصبيّة وشرّ وقتل، والدراهم بها واسعة كثيرة لا يكاد أحدهم يشتري شيئا ولو جرزة بقل بأقلّ من درهم صحيح، والفضة في أعلى جبل مشرف على البلدة والسوق والجبل كالغربال من كثرة الحفر، وإنما يتبعون عروقها يجدونها تدلهم على أنها تفضي إلى الجواهر، وهم إذا وجدوا عرقا حفروا أبدا إلى أن يصيروا إلى الفضة، فيتفق أن للرجل منهم في الحفر ثلاثمائة ألف درهم أو زائدا أو ناقصا، فربما صادف ما يستغني به هو وعقبه وربما حصل له مقدار نفقته وربما أكدى وافتقر لغلبة الماء وغير ذلك، وربما يتبع رجل عرقا ويتبع آخر شعبة أخرى منه بعينه فيأخذان جميعا في الحفر، والعادة عندهم أن من سبق فاعترض على صاحبه فقد استحق ذلك العرق وما يفضي إليه، فهم يعملون عند هذه المسابقة عملا لا تعمله الشياطين، فإذا سبق أحد الرجلين ذهبت نفقة الآخر هدرا، وإن استويا اشتركا، وهم يحفرون أبدا ما حييت السّرج واتّقدت المصابيح، فإذا صاروا في البعد إلى موضع لا يحيي السراج لم يتقدموا، ومن تقدم مات في أسرع وقت، فالرجل منهم يصبح غنيّا ويمسي فقيرا أو يصبح فقيرا ويمسي غنيّا، وينسب إليها شاعر يعرف بالبنجهيري، معروف. |
خَكَنْجَه
معجم البلدان لياقوت الحموي
دِيوَانْجَه
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
دِيوَانْجَه:
بكسر أوله، وبعد الألف نون، وجيم: قرية بهراة، والنسبة إليها ديوقاني وديوانجي، نسب إليها أبو سعد أبا عبد الله رحمة الله بن عبد الرحمن بن الموفّق بن أبي الفضل الحنفي الديوقاني، سمع أبا نصر محمد بن مضر بن بسطام الشامي وقال: مات بالديوقان من قرى هراة في ذي القعدة سنة 505. |
نُجَهْ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
نُجَهْ:
بالضم ثم الفتح والتخفيف: مدينة في أرض بربرة الزنج على ساحل البحر بعد مدينة يقال لها مركه، ومركه بعد مقدشوه في بحر الزنج. |
نَجْهُ الطّير
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
نَجْهُ الطّير:
موضع بين مصر وأرض التيه، له ذكر في خبر المتنبي نقلته من خط الخالدي، والله أعلم. |
حَنَجَهُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
حَنَجَهُ يَحْنِجُهُ: أمالَه،كأَحْنَجَهُ،وـ الحَبْلَ: فَتَلَهُ شديداً،وـ حاجةٌ: عَرَضَتْ.والحِنْجُ، بالكسر: الأَصْلُ. وككتَّانٍ: المُخَنَّثُ.وأحْنَجَ: مالَ،كاحْتَنَجَ، وسكَنَ، وأَخْفَى، وأسْرَعَ،وـ كلامَهُ: لواهُ كما يلْويهِ المُخَنَّثُ.والمِحْنَجَةُ: شيءٌ من الأَدَوَاتِ.
|
النَّجْهُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
النَّجْهُ: اسْتِقبالُكَ الرَّجُلَ بما يَكْرَهُ، ورَدُّكُ إياهُ عن حاجَتِهِ، أو هو أقْبَحُ الرَّدِّ.نَجَهَهُ، كمَنَعَه: رَدَّهُ،كتَنَجَّهَهُ،وـ على القَوْمِ: طَلَعَ،وـ بَلَدَ كذا: دَخَلَهُ فَكَرِهَهُ.ونَجْهُ الطَّيْرِ: ع.
|
عَنْجَهِيَّة
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
عَنْجَهِيَّةالجذر: ع ن ج هـ
مثال: يتصرَّف بعَنْجَهِيَّةالرأي: مرفوضة عند الأكثرينالسبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم. المعنى: بكبرٍ وجفاء الصواب والرتبة: -يتصرَّف بعُنْجُهِيَّة [فصيحة]-يتصرَّف بعَنْجَهِيَّة [مقبولة] التعليق: وردت الكلمة في الصحاح، وأساس البلاغة، ومحيط المحيط وغيره من المعاجم الحديثة بضم العين والجيم، وانفرد المنجد بفتحهما «عَنْجَهِيَّة»، ولعله وهم منه. أما قبولها فلشيوعها وسهولتها في النطق عن نظيرتها الأخرى. |
نَجَهَ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
قانونجه
في الطب. للمحقق: محمود بن عمر الجغميني. المتوفى: سنة ... وهو: متن صغير الحجم، وجيز النظم، مأخوذ من (القانون) . رتبه على: عشر مقالات. الأولى: في الأمور الطبيعية، وفيها خمسة فصول. الثانية: في التشريح، وفيها سبعة فصول. الثالثة: في أحوال بدن الإنسان، وفيها خمسة فصول. الرابعة: في النبض، وفيها ستة فصول. الخامسة: في تدبير الأصحاء، وفيها عشرة فصول. السادسة: في أمراض الرأس، وفيها ثلاثة عشر فصلا. السابعة: في أمراض الأعضاء من الصدر، وفيها ثمانية عشر فصلا. الثامنة: في أمراض بقية الأعضاء، وفيها تسعة فصول. التاسعة: في العلل الظاهرة، وفيها ثمانية فصول. العاشرة: في قوى الأطعمة والأشربة المألوفة، وفيها ثلاثة عشر فصلا. |