ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (أرا) 50 نتيجة
|
[أرا]أرى السحاب: درته. والارى أيضا: العسل. قال لبيد:
وَأرْي دبورٍ شارَهُ النَحْلُ عاسِلُ * وعمل النحل أرى أيضاً. وقد أرَتِ النحلُ تأْري أَرْياً، إذا عَمِلَتِ العسلَ. وأَرَتِ القِدْرُ تَأري أرْياً، أي التزقِ بأسفلها شئ من الاحتراق، مثل شاطَتْ. وأَريَ صدره بالكسر، أي وَغِرَ. وتَأَرَّيْتُ بالمكان: أقمتُ به. قال أعشى باهلة :لا يتأرى لما في القِدْرِ يرَقُبُهُ * ولا يَعَضُّ على شُرْسوفِهِ الصَفَرُ أي لا يتحبّس على إدراك القِدْر ليأكل. قال أبو زيد: يتأرى: يتحرى. ومما يضعه الناس في غير موضعه قولهم للمعلف آرى، وإنما الآرى محبس الدابة. وقول العجاج يصف ثورا: واعتاد أرباضا لها آرى * أي لها أصل ثابت في سكون الوحشى بها، يعنى الكناس. وقد تُسَمَّى الآخِيَّةُ أيضاً آرِيّاً، وهو حبلٌ تُشَدَّ به الدابة في مَحْبِسِها. ومنه قول الشاعر : داوَيْتُهُ بالمَحْضِ حتَّى شَتا * يَجتْذَبُ الآريَّ بالمرود أي مع المرود. وهو في التقدير فاعول ; والجمع الاوارى، يخفف ويشدد. تقول منه: أريت للدابة تأرية.(*) والدابة تأرى إلى الدابّة، إذا انضمَّت إليها وأَلِفَتْ معها مِعْلَفاً واحداً. وآرَيْتُها أنا. قال لبيد يصف ناقته: تسلب الكانس لم يوأربها * شعبة الساق إذا الظل عقل ويروى: " لم يورأ ". وأريت النار تأرية، أي ذَكَّيْتُها. يقال: أَرِّ نارَكَ. والإرَة: موضعُ النار، وأصله إرْيّ، والهاء عوض من الياء، والجمع إرونَ مثل عزون. وبئر ذى أروان: اسم بئر بالمدينة، بفتح الهمزة. |
|
أراد: عَبْقَرَةً عَبْقَرَةً، فذهَبَتِ الهاء في القافية وصارَت ألفاً بَدَلاً للهاء. والعَبْقَريُّ: ضربُ من البُسُط، الواحدة بالهاء، وقال بعضهم: عَباقِريّ، فإن أرادَ بذلك جَمْعَ عَبْقَريٍّ، فإنَّ ذلك لا يكون لأنَّ المنسوبَ لا يُجْمَعُ على نِسبةٍ ولا سيَّما الرباعيُّ، لا يُجْمَعُ الخثعمي بالخَثاعِميِّ ولا المُهَلَّبِيِّ بالمَهالِبيِّ، ولا يجوز ذلك ألا أن يكونَ يُنسب اسمٌ على بناء الجماعة بعدَ تَمامِ الاسم نحو شَيءٍ تنسِبُه إلى حَضاجِر وسَراويل فيقال: حضاجري وسَراويليٌّ، ويُنسب كذلك إلى عَباقِر فيقال: عَباقِريٌّ. والعَبْقَرةُ: تَلألُؤ السَّراب.
|
|
أراد: أوحَى إليها، إلاّ أنّ لغته: وَحَى، فإذا لم يذكر (لها) قال: أوحى. وزكريا أوحى إلى قومه، أي: أشار إليهم. والإيحاء: الإشارة. قال:
فأَوْحَتْ إليها والأنامِلُ رُسْلُها وقوله : وَاسْتَحْيُوا نِساءَهُمْ . أي: استفعلوا من الحياة، أي:اتركوهنَّ أحياء. وفي الحديث: إنَّ الرّجل لَيُسألُ عن كلِّ شيءٍ حتى عن حَيَّةِ أهِلِه ، أي: عن كلّ شيءٍ حيٍّ في منزله مثل الهرّة، فأنّث الحيّ فقال: حيّة. والحوايا: المَساطح، وهو أن يعمدوا إلى الصَّفا فيَحْوون له تُراباً يحبس عليهم الماء. الواحدة: حَوِيَّة. والحيّ: نقيض الميّت. والوَحَى: السُّرعة. |
|
(أراق) المَاء وَنَحْوه صبه
|
|
أرابيسكأرابيسك [مفرد]: (فن) فنّ الزَّخرفة العربيّة، يتكوّن من خطوط منسوجة مع بعضها ومنحنيات مرتَّبة ترتيبًا هندسيًّا، وقد تحتوي على خليط من الطّيور والحيوانات في تشابك هندسيّ.
|
الْأَرَاك
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
أرا النَّار
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(أراح) تنفس واستراح وَمَات وَالشَّيْء أنتن وَفُلَان دخل فِي الرواح وَدخل فِي الرّيح وَنزل عَن بعيره ليريحه وَالْإِبِل وَغَيرهَا ردهَا إِلَى المراح وَيُقَال أراح عَلَيْهِ حَقه رده عَلَيْهِ وأراح عَلَيْهِ اللَّيْل عَازِب همه رده وَفُلَانًا أدخلهُ فِي الرَّاحَة وَمِنْه مَعْرُوفا ناله وَالشَّيْء وجد رِيحه
|
|
أراك:
اسم هذه الشجرة عند النباتيين: Capparis sodata، ووصف بارت لها (1: 324) يتفق مع ما نجده من صفتها في معجم لين. (ويكتبها بارت Lirak) وهي أراك دخلت عليها أل التعريف وفي ج5 ص97 يكتبها ( irak) وهو يذكر كذلك لفظة: سواك. (راجع مقالتي عن هذه الكلمة). واراك: Edera ( الترجمة اللاتينية لميثاق صقلي، أماري مخطوطة). أريكة: مقعد من الجلد (فوك). |
أُرَابِن
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
أُرَابِن:
بالضم، وبعد الألف باء موحدة مكسورة، ثم نون: اسم منزل على نقا مبرك ينحدر من جبل جهينة على مضيق الصفراء قرب المدينة، قال كثيّر: لما وقفت بها القلوص، تبادرت ... حبب الدموع، كأنهن عزالي وذكرت عزّة، إذ تصاقب دارها ... برحيّب، فأرابن، فنخال |
أَرَّارُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
أُراطٌ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
أُراطٌ:بالضم: من مياه بني نمير عن أبي زياد، وأنشد بعضهم:أنّى لك اليوم بذي أراط، ... وهنّ أمثال السّرى الأمراطتنجو، ولو من خلل الأمشاط، ... يلحن من ذي لائب شرواطوفي كتاب نصر: ذو إراط واد في ديار بني جعفر ابن كلاب في حمى ضرية، ويقال بفتح الهمزة، وذو أراط: واد لبني أسد عند لغاط، وذو أراط أيضا:واد ينبت الثمام والعلجان بالوضح، وضح الشّطون بين قطيّات، وبين الحفيرة، حفيرة خالد. وذو أراط أيضا: واد في بلاد بني أسد، وأراط باليمامة.
|
أُرَاطةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
أُرَاطَى
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
أُرَاطَى:
بألف مقصورة، ويقال أراط أيضا: وهو ماء على ستة أميال من الهاشمية، شرقيّ الخزيمية من طريق الحاجّ، وينشد بيت عمرو بن كلثوم التّغلبي على الروايتين: ونحن الحابسون بذي أراطى، ... تسفّ الجلّة الخور الدّرينا ويوم أراطى من أيام العرب، وقال ظالم بن البراء [1] تلان هكذا في الأصل. الفقيمي: ونحن غداة يوم ذوات بهدى ... لدى الوتدات، إذ غشيت تميم ضربنا الخيل بالأبطال حتى ... تولّت، وهي شاملها الكلوم فأشبعنا ضباع ذوي أراطى ... من القتلى، وألجئت الغنوم قتلنا، يوم ذلكم، ببشر، ... فكان كفاء مقتله حكيم |
أَرَاظٌ
معجم البلدان لياقوت الحموي
أَرَاكٌ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
أَرَاكٌ:
بالفتح وآخره كاف: وهو وادي الأراك، قرب مكة، يتصل بغيقة، قال نصر: أراك فرع من دون ثافل قرب مكة، وقال الأصمعي: أراك جبل لهذيل، وذو أراك في الأشعار، وقد قالت امرأة من غطفان: إذا حنّت الشّقراء هاجت إلى الهوى، ... وذكرني أهل الأراك حنينها شكوت إليها نأي قومي وبعدهم، ... وتشكو إليّ أن أصيب جنينها وقيل: هو موضع من نمرة، في موضع من عرفة، يقال لذلك الموضع نمرة. وقد ذكر في موضعه، وقيل: هو من مواقف عرفة، بعضه من جهة الشام، وبعضه من جهة اليمن. والأراك في الأصل، شجر معروف، وهو أيضا شجر مجتمع يستظل به. |
الأَرَاكَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الأَرَاكَةُ:واحدة الذي قبله. ذو الأراكة: نخل بموضع من اليمامة لبني عجل، قال عمارة بن عقيل:وغداة بطن بلاد كأن بيوتكم، ... ببلاد أنجد، منجدون وغاروا [1]وبذي الأراكة منكم قد غادروا ... جيفا، كأنّ رؤوسها الفخّاروقال رجل يهجو بني عجل، وكان قد نزل بهم فأساؤوا قراه:لا ينزلنّ بذي الأراكة راكب، ... حتى يقدّم قبله بطعامظلّت بمخترق الرياح ركابنا ... لا مفطرون بها، ولا صوّام [2]يا عجل قد زعمت حنيفة أنّكم ... عتم القرى، وقليلة الآدام
|
أَرَالٌ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
أَرَالٌ:
بالفتح وآخره لام، قال الأصمعي: ولهذيل جبل يقال له أرال، وأنشد غيره لكثيّر: ألا ليت شعري هل تغيّر بعدنا ... أرال، فصر ما قادم، فتناضب |
أَرَانِبُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
أَرَانِبُ:جمع أرنب من الدواب الوحشية. ذات الأرانب: موضع، في قول عدي بن الرقاع العاملي:فذر ذا ولكن هل ترى ضوء بارق ... وميضا، ترى منه على بعده لمعاتصعّد في ذات الأرانب موهنا، ... إذا هزّ رعدا خلت في ودقه شفعا
|
أَرَّانُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
أَرَّانُ:
بالفتح وتشديد الراء وألف ونون: اسم أعجمي لولاية واسعة وبلاد كثيرة، منها جنزة، وهي التي تسميها العامة كنجة، وبرذعة، وشمكور، وبيلقان. وبين أذربيجان وأرّان نهر يقال له الرس، كل ما جاوره من ناحية المغرب والشمال، فهو من أرّان، وما كان من جهة المشرق فهو من أذربيجان، قال نصر: أرّان من أصقاع إرمينية، يذكر مع سيسجان، وهو أيضا اسم لحرّان، البلد المشهور من ديار مضر، بالضاد المعجمة، كان يعمل بها الخزّ قديما. وينسب إلى هذه الناحية الفقيه عبد الخالق بن أبي المعالي بن محمد الأرّاني الشافعي، قدم الموصل وتفقّه على أبي حامد بن يونس، وكان كثيرا ما ينشد قول أبي المعالي الجويني الإمام: بلاد الله واسعة فضاها، ... ورزق الله في الدنيا فسيح فقل للقاعدين على هوان: ... إذا ضاقت بكم أرض فسيحوا وأرّان أيضا: قلعة مشهورة من نواحي قزوين. |
بَيْتُ أَرانِسَ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
بَيْتُ أَرانِسَ:
بفتح الهمزة والراء، وبعد الألف نون مكسورة وسين مهملة: من قرى الغوطة، بقربها قبر أبي مرثد دثار بن الحصين من الصحابة، قال الحافظ أبو القاسم في كتاب دمشق: محمد بن المعمر بن عثمان أبو بكر الطائي من ساكني بيت أرانس من قرى الغوطة، حدث عن محمد بن جعفر الراموزي ومحمد بن إسحاق بن يزيد الصيني وعاصم بن بشر بن عاصم، حدث عنه أبو الحسين الرازي وعبد الوهاب بن الحسن وأبو الحسن محمد بن زهير بن محمد الكلابيان، مات في سنة 321، وقال أيضا: محمد ابن محمد بن طوق العسعس بن الجريش بن الوزير اليعمري أبو عمرو من أهل قرية من قرى دمشق يقال لها بيت أرانس، حدث عنه أبو الحسين الرازي. |
|
الأرائكقال السيوطي في الإتقان:"حكى ابن الجوزي في فنون الأفنان أنها السرر بالحبشية".اهـ.قال الراغب:" الأريكة حجلة على سرير جمعها (أرائك وتسميتها لذلك إما لكونها في الأرض متخذة من أراك وهو شجرة أو لكونها مكانا للإقامة من قولهم أرك بالمكان أروكا وأصل الاروك الاقامة على رعي الأراك ثم تجوز به في غيره من الاقامات" اهـ. وقال في لسان العرب والأريكة سرير في حجلة والجمع أريك وأرائك ـ
|
الأَراكُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الأَراكُ، كسَحابٍ: القِطْعَةُ من الأرْضِ،وع بعَرَفَةَ قُرْبَ نَمِرَةٌ، وجَبَلٌ لهُذَيْلٍ، والحَمْضُ،كالإِرْكِ، بالكسرِ، وشَجَرٌ من الحَمْضِ يُسْتاكُ به، ج: أُرُكٌ، بضمَّتَينِ، وأرائِكُ.وإبِلٌ أراكِيَّةٌ: تَرْعاهُ.وأرضٌ أرِكَةٌ، كفَرِحَةٍ: كثيرَتُهُ.وأراكٌ أرِكٌ ومُؤْتَرِكٌ: كثيرٌ مُلْتَفٌّ.وأرِكَت الإِبِلُ، كفرِحَ ونَصَرَ وعُنِيَ: اشْتَكَتْ من أكْلِهِ، فهي أرِكةٌ وأراكى.وأرَكَتْ تأرِكُ وتَأْرُكُ أُروكاً: رَعَتْهُ، أو لَزِمَتْهُ وأقامتْ فيه تَأكُلُه، أو هو أن تُصِيبَ أي شجرٍ كان، فَتُقِيمَ فيه. وأرَكْتُها أنا أرْكاً: فَعَلْتُ بها ذلك،وـ الرجُلُ: لَجَّ،وـ في الأمرِ: تأخَّر،وـ الجُرْحُ: سَكَنَ وَرَمُه، وتَماثَلَ،وـ بالمكانِ: أقامَ،كأَرِكَ، كفرِحَ،وـ الأمرَ في عُنُقه: ألْزَمَه إياه.وقومٌ مُؤْرِكونَ: نازِلونَ بالأَراكِ يَرْعَونَها.والأَرِيكَةُ، كسفينةٍ: سَريرٌ في حَجَلَةٍ، أو كلُّ ما يُتَّكَأُ عليه من سَريرٍ ومِنَصَّةٍ وفِراشٍ، أو سَريرٌ مُنَجَّدٌ مُزَيَّنٌ في قُبَّةٍ أو بيتٍ، فإذا لم يكن فيه سَريرٌ، فهو حَجَلَةٌ،ج: أرِيكٌ وأرائِكُ.وأرَّكَها تَأْرِيكاً: سَتَرَهَا بها.وظَهَرَتْ أرِيكَةُ الجُرْحِ، أي: ذَهَبَتْ غَثيثَتُه، وظَهَرَ لَحْمُه الصحيحُ الأَحْمَرُ.وأرَكُ، محرَّكةً: ة قُرْبَ تَدْمُرَ، وطريقٌ في قَفا حَضَنٍ.وذو أرَكٍ، كَجَبَلٍ وعُنُقٍ: وادٍ باليَمامةِ.وأرْكٌ، كعَدْلٍ: ع بسِجِسْتَانَ.وذو أُروكٍ، بالضم: وادٍ.وأُرْكٌ، بالضم، وبضمتين: ع. وكأَميرٍ: وادٍ.وأُرَيْكَتانِ، مُصَغَّرَةً: جَبَلانِ لأبي بكرِ بنِ كِلابٍ.وأراكَةُ، كسحابةٍ: من أسْمائِهِنّ، وابنُ عبدِ اللهِ، ويَزيدُ بن أراكَةَ: شاعرانِ.والمأْرُوكُ: الأصْلُ.وهو آرَكُهُم بكذا: أخْلَقُهم.وائْتَرَكَ الأَراكُ: اسْتَحْكَمَ وضَخُمَ، أو أدْرَكَ.وعُشْبٌ له إرْكٌ بالكسر، أي: تُقيمُ فيه الإِبِلُ.
|
حكم أراضي العشر
حبيب سالمون، قاموس عربي انجليزي متقدم للمتعلمين
|
حكم أراضي العشر:
فهي ستة أضرب، منها الأرضون التي أسلم عليها أهلها، وهي في أيديهم، مثل اليمن، والمدينة، والطائف، فإن الذي يجب على هؤلاء، العشر. وقد أدخل بعض الفقهاء في هذا القسم أرض العرب الذين لم يقبل منهم إلا الإسلام أو السّيف، وكان بين من أسلم طوعا وبين من أسلم كرها، فرق قد بيّنه النبي، صلى الله عليه وسلم، بالفعل، وذاك أنه جعل لأهل الطائف الذين كان إسلامهم طوعا ما لم يجعل لغيرهم، مثل تحريمه واديهم، وأن لا تغيّر طوائفهم، ولا يؤمّر عليهم إلا منهم، وأخذ من دومة الجندل بعض أموالهم، واستثنى عليهم الحصن ونزع الحلقة وهي السلاح والخيل، لأنهم جاءوا راغبين في الإسلام غير مكرهين، فأمّنهم النبي، صلى الله عليه وسلم، وكان ذلك بعد أن غلب المسلمون على أرضهم فلم يؤمن غدرهم، فلذلك أخذ سلاحهم، ومثل ذلك صنع أبو بكر، رضي الله عنه، بأهل الردّة بعد أن قهروا، فاشترط عليهم الحرب المجلية، أو السلم المخزية، بأن ينزع منهم الكراع والحلقة، ومنها ما يستحييه المسلمون من أرض الموات التي لا ملك لأحد من المسلمين أو المعاهدين فيها، فيلزمهم العشر في غلّاتها، ومنها ما يقطعه الأئمة بعض المسلمين، فإذا صار، في يده بذلك، الاقطاع، لزمه فيه الزكاة، وهي العشر أيضا، ومنها ما يحصل ملكا لمسلم مما يقسمه الأئمة من أراضي العنوة بين من أوجف عليها من المسلمين، ومنها ما يصير بيد مسلم من الصفايا التي أصفاها عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، من أراضي السواد، وهي ما كان لكسرى خاصّة ولأهل بيته، ومنها ما جلا عنه العدوّ من أرضهم، فحصل في يد من قطنه، وأقام به من المسلمين مثل الثغور. |
|
أَرَابالجذر: ر ي ب
مثال: أَرَابَه الأمرُالرأي: مرفوضةالسبب: لاستخدام «أفعل» بدلاً من «فَعَل». الصواب والرتبة: -أَرَابَه الأمرُ [فصيحة]-رابَهُ الأمرُ [فصيحة] التعليق: مجيء «أفعل» بمعنى «فعل» كثير في لغة العرب، وقد أجاز مجمع اللغة المصري هذا الاستعمال على أن تكون الهمزة لتقوية المعنى، وإفادة التأكيد، ومن ثم يكون استخدام «أرابه» بمعنى «رابه» صوابًا، وجاء في كتاب الأفعال: "رَابَنِي الشيءُ رَيْبًا وأَرَابَني: خوَّفني وشكَّكني ... وكذا أوردهما المعجم الوسيط والأساسيّ بمعنى واحد. |
أَرَاحَه
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
أَرَاحَهالجذر: ر و ح
مثال: أَرَاحَه الله من التَّعبالرأي: مرفوضةالسبب: لتعدّي الفعل بنفسه، مع أنه لازم. الصواب والرتبة: -أَرَاحَ فلانٌ [فصيحة]-أَرَاحَه الله من التَّعب [فصيحة] التعليق: يصح استخدام الفعل «أراحَ» لازمًا ومتعديًا، ففي المعاجم: أراحَ: استراحَ، ومات، وفي القرآن الكريم: {{حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ}} النحل/6، كما يقال: أراح فلانًا: أدخله في الراحة. |
أَرَادِبّ
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
أَرَادِبّالجذر: ر د ب
مثال: اشْتَرَى خمسة أرادِبّ قمحًاالرأي: مرفوضةالسبب: لأن المعاجم لم تذكرها مشددة الباء في الجمع. المعنى: جمع «إرْدَبّ» الصواب والرتبة: -اشترى خمسة أرادِبّ قمحًا [فصيحة]-اشترى خمسة أرادبَ قمحًا [فصيحة] التعليق: كلا الضبطين فصيح، فقد ذكر الوسيط «الأرادِبَ» جمعًا للإرْدَبّ، ولكن اللسان والمصباح ضبطاها بتشديد الباء «الأرادبّ». |
|
أَرَاضٍالجذر: أ ر ض
مثال: اسْتَصْلَحت الدولة الأراضي البورالرأي: مرفوضةالسبب: لأنّ الثلاثي لا يجمع على «فعالِي». الصواب والرتبة: -استصلحت الدولة الأراضي البور [فصيحة] التعليق: أوردت المعاجم كلمة «أراضٍ» جمعًا لـ «أرْض» على غير قياس، كما جمعت أيضًا «أهْل» على «أهالٍ»، و «لَيْل» على «ليالٍ». |
أَرَاضِي
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
أَرَاضِيالجذر: أ ر ض
مثال: قامت بطرد العدو الَّذي احتل أراضيهاالرأي: مرفوضة عند الأكثرينالسبب: للخطأ في نصب المنقوص بفتحة مقدرة على الياء. الصواب والرتبة: -قامت بطرد العدو الذي احتل أراضِيَها [فصيحة]-قامت بطرد العدو الذي احتل أراضِيها [صحيحة] التعليق: الاسم المنقوص تحذف ياؤه في حالتي الرفع والجر، ويعرب فيهما بحركات مقدرة، أما في حالة النصب فتثبت ياؤه، وينصب بفتحة ظاهرة عليها، ويمكن تصحيح نصبه بحركة مقدرة على الياء اعتمادًا على ورود نظائر له، كقول الشاعر:وكسوتَ عاري لحمه فتركتهوقراءة: {{مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْالِيكُمْ}} المائدة/89، بسكون الياء، وقد جوّزه بعض اللغويين وقال: إنه لغة فصيحة. |
الأرَاك
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
الأرَاك: من عظام شجر السواك ترعاه الإبل ويُستاك بقُضبانه.
|
|
تاريخ أران
للبردعي. |