(المتلاحمة) الشَّجَّة فِي الرَّأْس تشق اللَّحْم كُله دون الْعظم ثمَّ تتلاحم بعد شقها

(المتلاف) الْمُتْلف (ج) متالف وَيُقَال فلَان مخلاف متلاف مخلف متْلف

(الْمُتْلف) مصدر ميمي والمفازة وَنَحْوهَا مِمَّا يُؤَدِّي إِلَى التّلف (ج) متالف

(الْمُتْلف) المتلاف (ج) متالف

(المتلفة) الْمُتْلف (ج) متالف

(المتل) الْقوي والمنتصب من الرماح والشديد من النَّاس وَالدَّوَاب

(المتلول) المستحكم الْخلق المدمج

(المتلة) المتلفة من الفلوات (ج) متاله

(المتلهة) المتلة (ج) متاله

(المتلبب) مَوضِع القلادة

(المتلدد) الْعُنُق يُقَال ضربه على متلدده

(المتلفتة) أَعلَى عظم العاتق مِمَّا يَلِي الرَّأْس

(المتلمظ) المتبسم يُقَال إِنَّه لحسن المتلمظ

(المتلوم) المتعرض للائمة فِي الْفِعْل السيء والمنتظر لقَضَاء حَاجته

المتلاقى:[في الانكليزية] Gallop ،run [ في الفرنسية] Galop ،galopade ،course هو ركض الخيل كما مرّ.

المتلوّن:[في الانكليزية] Passing from a metre to another (in prosody)[ في الفرنسية] Passage d'un metre a l'autre (en prosodie)على صيغة اسم الفاعل من التلوّن عند أهل البديع هو التشريع كما مرّ.الشعر بوزنين أو أكثر يمكن قراءته بأقلّ تغيير في تركيب الألفاظ ومع ذلك يبقى سالما.هذا عند المتأخّرين. أمّا المتقدّمون فأكثر من وزنين ما كتبوا وهذا هو المتلوّن. والمتلوّن بالكسر عندهم هو شعر على الوزن المطوّل، وكلّ مرة يحذفون من ألفاظ البيت لفظة أو أكثر من أعلى أو الوسط أو الأدنى، وفي مكان آخر يضيفون فينتج عن ذلك وزن آخر. ومثال ذلك:طيب طيب قدّك فقد غار منه سرو المرج أيّها الملك بخ بخ خطك فقد تحيّر فيك المسك (من بلاد الختن) يا قمري فوزنه مستفعلن مستفعلن، مستفعلن مستفعلن.

والبحر الثاني: الرجز المجزوء: ترجمة البيت:طيب طيب قدّك جعل سرو المرج يغار ووزنه مستفعلن 3 مرات.

والبحر الثالث: الرجز المرفل المجزوء.

وترجمة البيت:طيب طيب قدّك لقد غار منه سرو المرج ووزنه: مستفعلن مستفعلن مستفعلن فع.

البحر الرابع: الرمل المسدّس. وترجمة البيت:طيب قدّك حتى صار سببا لغيرة سرو المرج ووزنه: فاعلات فاعلات فاعلات

البحر الخامس: الرمل المسدّس المحذوف. وترجمة البيت:طيب قدّك فأثار غيرة سرو المرج ووزنه فاعلاتن فاعلاتن فاعلن.

البحر السادس: رمل مثمّن محذوف.

وترجمة البيت:طيب قدّك غار منه سرو المرج يا ملكي:ووزنه فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعل.

البحر السابع: السريع. وترجمة البيت:طيب قدّك، فغار من سرو المرج.ووزنه مفتعلن مفتعلن فاعلن.

البحر الثامن: الهزج وجزء آخر وترجمة البيت:قدّك جعل سرو المرج يغار يا ملكي:

ووزنه: مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن.

البحر التاسع: الهزج المسدس وترجمة البيت:قدّك صار سببا لغيرة سرو المرج ووزنه: مفاعيلن مفاعيلن فعولن. البحر العاشر: الهزج مختلف الزحاف المجزوء وترجمة البيت:طيب طيب قدّك، صار سرو المرج.

ووزنه: مفعول مفاعيلن مفعول، كذا في جامع الصنائع.

ويقول في مجمع الصنائع: مما يلحق بالمتلوّن قسمان:

الأول: كلام منظوم بحيث لو حذف منه بعض الألفاظ فيصير وزنه من بحر آخر، ومن جملة هؤلاء المحذوف والمنقوص. والثاني:كلام منثور بحيث لو أنّ بعض حروفه نقلت من لفظة إلى أخرى يصبح الكلام منظوما. وقد سمّى الشاعر أمير خسرو هذا نظم النثر.

المتلاحمة: فِي الشجاج.

المتلاشية: لفظة عامية يراد بها صار الأمر كلا شيء، والعرب لا تعرفه، ذكره أبو البقاء.

المُتَلاحمة: هي الشَّجَّة التي تأخذ اللحم. المُتَمَتِّع: هو الذي تمتَّع بالعمرة إلى الحج يعني أحرم بالعمرة في أشهر الحج ثم أحرم بالحج فيها قبل أن يُلمَّ بأهله.

أسرار الأنوار الإلهية بالآيات المتلوة
لحجة الإسلام، أبي حامد: محمد بن محمد الغزالي.
المتوفى: سنة 505.
وهو: كتاب، مرتب على: ثلاثة فصول.
أوله: (الحمد لله فائض الأنوار... الخ).

أصله [من] التلمُّس والابتغاء. وأَمَّا المتلمس [الشاعر] فإنما سمي ببيت قاله هو:

الخطوطُ المتلاقيةُ: هِيَ الَّتِي تلتقي وتحيط بزاوية.

جرير بن عبد المسيح.
كان أبوه شاعرا مشهورا في الجاهلية، وأدرك عبد المنان الإسلام ذكره أبو عبيد البكريّ في «شرح الأمالي» .

جرير بن عبد المسيح.
كان أبوه شاعرا مشهورا في الجاهلية، وأدرك عبد المنان الإسلام ذكره أبو عبيد البكريّ في «شرح الأمالي» .

أسرار الأنوار الإلهية بالآيات المتلوة
لحجة الإسلام، أبي حامد: محمد بن محمد الغزالي.
المتوفى: سنة 505.
وهو: كتاب، مرتب على: ثلاثة فصول.
أوله: (الحمد لله فائض الأنوار ... الخ) .

ديوان المتلمس
....

وسيله المتلفظ، إلى كفاية المتحفظ
نظم:
عماد الدين، أبي الفداء: إسماعيل بن محمد بن رسلان الحنبلي، البعلي.

(نوع من الشجاج) وهي: ما غاصت في اللحم بتعدد- في عدة مواضع- ولم تقرب للعظم. وعرفت: بأنها الشجة في الرأس تشق اللحم كله دون العظم، ثمَّ تتلاحم بعد شقها.
«المعجم الوسيط (لحم) 2/ 852».

النساء اللواتي قد اشتملن بجلابيبهن حتى لا يظهر منهن شيء غير عيونهن، ويقال: «قد تلفع بثوبه والتفع» : إذا اشتمل به، أي: تغطى به.
«المعجم الوسيط (لفع) 2/ 865، والزاهر في غرائب ألفاظ الإمام الشافعي ص 53».