بلح: البَلَحُ: الخَلالُ، وهو حمل النخل ما دام أَخضر صِغاراً كحِصرِم العنب، واحدته بَلَحة. الأَصمعي: البَلَحُ هو السَّيابُ. وقد أَبْلَحَتِ النخلة إِذا صار ما عليها بَلَحاً. وفي حديث ابن الزبير: ارْجِعُوا، فقد طابَ البَلَحُ؛ ابن الأَثير: هو أَول ما يُرْطِبُ البُسْرُ، والبَلَحُ قبل البُسْر لأَن أَوَّل التمر طَلْعٌ ثم خَلالٌ ثم بَلَحٌ ثم بُسْر ثم رُطَب ثم تَمْر. والبَلَحِيَّاتُ: قلائد تصنع من البَلَح، عن أَبي حنيفة. والبُلَحُ: طائر أَعظم من النَّسْر أَبْغَثُ اللون مُحْتَرِقُ الرِّيش، يقال: إِنه لا تقع ريشة من ريشه في وسط ريش سائر الطائر إِلا أَحرقته؛ وقيل: هو النَّسْر القديم الهَرِمُ؛ وفي التهذيب: البُلَحُ طائر أَكبر من الرَّخَم، والجمع بِلْحانٌ وبُلْحانٌ. والبُلُوحُ: تَبَلُّدُ الحامل من تحت الحَمْلِ من ثِقَلِه، وقد بَلَحَ يَبْلَحُ بُلُوحاً، وبَلَّحَ؛ قال أَبو النجم يصف النمل حين يَنْقُلُ الحَبَّ في الحَرّ: وبَلَح النملُ به بُلُوحا ويقال: حمل على البعير حتى بَلَح؛ أَبو عبيد: إِذا انقطع من الإِعياء فلم يقدر على التحرُّك، قيل: بَلَحَ. والبالِحُ والمُبالِحُ: الممتنع الغالبُ؛ قال: ورَدَّ علينا العَدْلُ من آلِ هاشِمٍ حَرائِبَنا، من كلِّ لِصٍّ مُبالِح وبالَحَهُمْ: خاصمهم حتى غلبهم وليس بِمُحِقٍّ. وبَلَحَ عليَّ وبَلَّحَ أَي لم أَجد عنده شيئاً. الأَزهري: بَلَح ما على غَريمي إِذا لم يكن عنده شيء. وبَلَحَ الغَريمُ إِذا أَفلس. وبَلَحَتِ البئر تَبْلَحُ بُلوحاً، وهي بالِحٌ: ذهب ماؤُها. وبَلَحَ الماءُ بُلُوحاً إِذا ذهب، وبئر بَلُوحٌ؛ قال الراجز: ولا الصَّمارِيدُ البِكاءُ البُلْحُ ابن بُزُرجٍ: البَوالِحُ من الأَرَضين التي قد عُطِّلَتْ فلا تُزْرَعُ ولا تُعْمَر. والبالِحُ: الأَرض التي لا تنبت شيئاً؛ وأَنشد: سَلا لي قُدُورَ الحارِثِيَّةِ: ما تَرَى؟ أَتَبْلَحُ أَم تُعْطِي الوَفاءَ غَرِيمَها؟ التهذيب: بَلَحَتْ خَفارَتُه إِذا لم يفِ؛ وقال بِشْرُ ابن أَبي خازم: أَلا بَلَحَتْ خَفَارَةُ آلِ لأْيٍ، فلا شاةً تَرُدُّ، ولا بَعيرا وبَلَح الرجلُ بشهادته يَبْلَح بَلْحاً: كتمها. وبَلَحَ بالأَمر: جَحَده.قال ابن شميل: اسْتَبق رجلان فلما سبق أَحدهما صاحبه تَبالَحا أَي تجاحدا. والبَلْحةُ والبَلْجة: الاست، عن كراع، والجيم أَعلى وبها بدأَ. وبَلَحَ الرجل بُلُوحاً أَي أَعيا؛ قال الأَعشى: واشْتَكى الأَوْصالَ منه وبَلَحْ وبَلَّحَ تَبْليحاً مثله؛ وفي الحديث: لا يزال المؤمن مُعْنِقاً صالحاً ما لم يصب دماً حراماً، فإِذا أَصاب دماً حراماً بَلَّح؛ بَلَّح أَي أَعيا؛ وقد أَبْلَحَه السيرُ فانْقُطِع به؛ يريد وقوعه في الهلاك بإِصابة الدم الحرام، وقد تخفف اللام؛ ومنه الحديث: اسْتَنْفَرْتهم فَبَلَحُوا عليَّ أَي أَبَوْا، كأَنهم أَعْيَوا عن الخُروج معه وإِعانته؛ ومنه الحديث في الذي يدخل الجنة آخِرَ الناسِ، يقال له: اعْدُ ما بَلَغَتْ قدماك، فَيَعْدُو حتى إِذا ما بَلَّح؛ ومنه حديث عليَّ، رضي الله عنه، في الفتن: إِن من ورائكم فتناً وبلاء مُكْلِحاً ومُبْلِحاً أَي مُعْيياً.

(ب ل ح)

البَلَحُ: حمل النّخل مادام أَخْضَر صغَارًا كحصرم الْعِنَب. واحدته بَلحةٌ. وَهُوَ البُلَحُ، واحدته بُلَحَةٌ وَقد أبْلَحَت النَّخْلَة.

والبَلَحيَّاتُ: قلائد تصنع من البَلَحِ، عَن أبي حنيفَة.

والبَلَحُ: طَائِر أعظم من النسْر، أبغث اللَّوْن محترق الريش، لَا تقع ريشة من ريشه فِي وسط ريش طَائِر إِلَّا أحرقته. وَقيل: هُوَ النسْر الْقَدِيم الْهَرم. وَالْجمع بِلْحانٌ وبُلْحانٌ.

والبُلوحُ: تبلد الحامِلِ من تَحت الحِمْلِ من ثقله، وَقد بَلَح يبلَحُ بُلوحا، وبلَّح، قَالَ أَبُو النَّجْم:

وبَلَح النملُ بِهِ بُلوحا

يصف النَّمْل حِين ينْقل الْحبّ فِي الْحر.

والبالِحُ والمُبالِحُ: الْمُمْتَنع الْغَالِب، قَالَ:

وردَّ علينا العَدْلُ من آلِ هاشمٍ...حرائَبنا من كلِّ لِصٍّ مُبالحِ

وبالَحَهم: خاصمهم حَتَّى غلبهم وَلَيْسَ بمحق.

وبَلَح عليَّ وبلَّحَ: أَي لم أجد عِنْده شَيْئا.

وبَلَحت الْبِئْر تَبْلَحُ بُلوحا وَهِي بالِحٌ، ذهب مَاؤُهَا.

وبلَح الرجل بِشَهَادَتِهِ يَبْلَحُ بَلْحا: كتمها.

وبَلَح بِالْأَمر: جَحده.

والبَلْحَةُ والبلجة: الاست، عَن كرَاع، وَالْجِيم أَعلَى، وَبهَا بَدَأَ.

بلح
: (البَلَحُ، محرَّكةً: بينَ الخَلاَلِ) بِالْفَتْح (والبُسْرِ) ، وهوَ حمْلُ النَّخْل مَا دامَ أَخضرَ صِغاراً كحِصْرِمِ العِنَبِ، واحدتُه بَلَحَةٌ. وَقَالَ الأَصمعيّ: البَلَح: هُوَ السَّيَابُ.
(وَقد أَبْلَحَ النَّخْلُ) : إِذا صَارَ مَا عَلَيْهِ بَلَحاً.
وَقَالَ ابنُ الأَثير: هُوَ أَوَّل مَا يُرْطِبُ البُسْرُ، والبَلْحُ قبلَ البُسْرِ. لأَنّ أَوّلَ التَّمْرِ طَلْعٌ ثمَّ خَلاَلٌ ثمَّ بَلَحٌ ثمَّ بُسْرٌ ثمَّ رُطَبٌ ثمَّ تَمْر.
(و) أَبو العبّاس (أَحمدُ بن طاهِرِ بن بَكْرَانَ بنِ البَلَحِيّ) محرَّكةً، مُقرِىءٌ (زاهِدٌ، وَقد حَدَّث) عَن أَحمَدَ بنِ الحُسينِ بن قُرَيْش، وكَتَب عَنهُ عُمَرُ القُرَشِيُّ وأَحمَدُ بن طارقٍ الكَرْكِيُّ، مَاتَ سنة 555 عَن 70 سنة ببغدادَ.
(و) البُلَحُ (كصُرَدٍ: النَّسْرُ القَديمُ إِذا هَرِمَ) ، وَفِي (التّهذيب) : هُوَ ظائرٌ أَكبرُ من الرَّخَم، (أَو) هُوَ (طائرٌ أَعْظَمُ مِنْهُ) ، أَي من النَّسْرِ. أَبْغَثُ اللَّوْن، (مُحترقُ الرِّيش) ، يُقَال: إِنه (لَا تَقَعُ رِيشةٌ مِنْهُ وَسطَ رِيشِ طائرٍ إِلاّ أَحرقَتْه) . وَفِي (الأَساس) : وَهُوَ أَقْدَرُ اللَّواحِمِ على كَسْرِ العِظام وبَلْعِها. وَتقول: مَرّ البُلَحُ فمَسَحَني تِمْثالُه: أَي وَقَع عليَّ ظِلُّه. (ج) بِلْحَانٌ، بالكَسر (كصِرْدانٍ) جمع صُرَدٍ، وبُلْحانٌ أَيضاً بالضّمّ، زَاده الأَزهريّ.
(وبَلَحَ الثَّرَى، كمَنَعَ: يَبِسَ) وذَهبَ ماؤُه.
(و) بَلَحَ (الرَّجلُ بُلُوحاً) ، بالضّمّ: (أَعْيَا) . وَقد أَبْلَحَه السَّيرُ فانْقُطِع بِهِ. قَالَ الأَعشى:
واشْتَكَى الأَوصالَ مِنْهُ وبَلَحْ
(كبَلَّحَ) تَبْليحاً. جَاءَ فِي الحَدِيث: (لَا يزَال المُؤْمِن. (مُعْنِقاً) صَالحا مَا لميُصِبْ دَماً حَراماً، فإِذا أَصابَ دَماً حرَاماً بَلَّحَ) : يُرِيد وُقُوعه فِي الْهَلَاك بإِصابةِ الدَّمِ الحَرامِ؛ وَقد يُخفَّف اللاَّمُ. وَمِنْه الحَدِيث: (اسْتَنْفَرْتُهم فبَلَحُوا عَلَيَّ) : أَي أَبَوْا كأَنهم أَعْيَوا عَن الخُروج مَعَه وإِعانتِه. وَفِي حديِثِ عَليَ: (إِنَّ من وَرائكم فِتَناً وبَلاءً مُكْلِحاً ومُبْلِحاً) ، أَي مُعْيِياً. وَيُقَال: حَمَلَ على البَعير حَتَّى بَلَحَ. قَالَ أَبو عُبيد: إِذا انقطعَ من الإِعياءِ فَلم يَقدِر على التّحرُّك قيل: بَلَحَ.
(و) بَلَحَ (المَاءُ) بُلُوحاً، إِذا (ذَهَبَ. و) مِنْهُ (البَلُوحُ) كصَبورٍ: (البِئرُ الذّاهِبةُ الماءِ) . وَقد بَلَحَتْ تَبْلَحُ بُلُوحاً، وَهِي بالِحٌ، وَالْجمع البُلْحُ. قَالَ الرَّاجز:
وَلَا الصَّمارِيدُ البِكَاءُ البُلْحُ
(و) البُلُوحُ: (الرَّجلُ القاطِعُ لرَحِمِه) ، وَهُوَ مَجازٌ مأَخوذٌ ممَّا بعدَه، (و) هُوَ قَوْلهم: (بَلَحَتْ خَفارَتُه، إِذا لم يَفِ) ، كَذَا فِي (التّهذيب) ، ووقعَ فِي بعض النُّسخ: لم تَفِ، بصيغَةِ الْمُخَاطب. وَقَالَ بِشْرُ بنُ أَبي خازِمٍ:
أَلاَ بَلَحَتُ خَفَارَةُ آلِ لأْمٍ
فَلَا شَاة تَرُدُّ وَلَا بَعِيرَا
(والبالِحُ: الأَرضُ) الّتي (لَا تُنْبِتُ شَيئاً) . وَعَن ابْن بُزُرْج: البَوالِحُ من الأَرضينَ: الّتي قد عُطِّلَتْ فَلَا تُزْرَعُ وَلَا تُعْمَرُ.
(والبَلَحْلَحُ) ، كذَمَرْمَرٍ (: القَصْعَةُ لَا قَعْرَ لَهَا) .
(و) بَلَحَ بالأَمرِ: جَحَدَه. قَالَ ابْن شُمَيلٍ: اسْتَبَقَ رَجُلانِ فلمّا سَبَقَ أَحدُهما صاحِبَه (تَبالَحَا) ، أَي (تَجاحَدَا) .
(و) البَلِيحَاءُ (كزَلِيخاءَ: نَبَاتُ الإِسْلِيخِ) كإِزْمِيل، وسيأَتي فِي الخاءِ الْمُعْجَمَة. وَفِي بعض النُّسخ: نَباتٌ كالإِبلِيحِ.وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
البَلَحِيّاتُ: قلائِدُ تُصْنَعُ من البَلَح؛ عَن أَبي حَنيفةَ.
والبُلُوحُ: تَبلُّدُ الحَامِلِ مِن تَحْنِ الحِمْلِ مِن ثِقَلِه.
والبَالِحُ المُبالِحُ: المُمتنِعُ والغَالِبُ. وَيُقَال: لِصٌّ مُبالِحٌ.
وبالَحَهم: خاصَمَهم حَتَّى غَلَبَهم وَلَيْسَ بمُحِقّ.
وبَلَحَ عليَّ وبَلَّحَ: أَي لمْ أَجِدْ عِنْده شَيْئا. وَفِي (التَّهْذِيب) : بَلَحَ مَا عَلى غَرِيمي: إِذ لم يكن عِنْده شيْءٌ وبَلَحَ الغَريمُ: إِذا أَفلَس. وبَلَحَ الرَّجلُ بشهادتهِ يَبْلَح بَلْحاً: كَتَمها.
والبَلْحَة والبَلْجَة: الاسْت؛ عَن كُراع، وَالْجِيم أَعلى.
والبَلِيح: جَبَلٌ أَحمرُ فِي رأَسِ حَزْمٍ أَبيضَ لبني أَبي بكرِ بنِ كِلاَبٍ.
وأَبو بَلَحٍ يحيى بن أَبي سُلَيْم، من أَتْباعِ التَابعين؛ أَوردَه ابْن حِبّانِ.

بلحم

(بَلْحَمَ البَيْطارُ الدابَّةَ) بَلْحَمَةً، أهمله الجوهريّ وصاحبُ اللّسان، وَقَالَ غَيرهمَا: أَي: (عَصَبَ قَوائِمَها من داءٍ يُصِيبُها) .

[بلح]البَلَحُ قَبْل البُسْر، لأنَّ أول التَمْر طَلْعٌ، ثم خَلالٌ، ثم بَلَحٌ، ثم بُسْرٌ، ثم رُطَبٌ، ثم تَمْرٌ. الواحدة بَلَحَةٌ. وقد أَبْلَحَ النخلُ، أي صار ما عليه بَلَحاً. وبَلَحَ الثرى: يبِس. وبَلَحَ الرجلُ بُلوحاً، أي أَعْيَا. قال الأعشى:

واشتكى الأَوْصالَ منه وبَلَحْ * وبَلَّحَ تَبَليحاً، مثلُه.

ب ل ح: (الْبَلَحُ) بِفَتْحَتَيْنِ قَبْلَ الْبُسْرِ لِأَنَّ أَوَّلَ التَّمْرِ طَلْعٌ ثُمَّ خَلَالٌ ثُمَّ بَلَحٌ ثُمَّ بُسْرٌ ثُمَّ رُطَبٌ ثُمَّ تَمْرٌ الْوَاحِدَةُ (بَلَحَةٌ) وَ (أَبْلَحَ) النَّخْلُ صَارَ مَا عَلَيْهِ بَلَحًا.

أبلحَ يُبلح، إبلاحًا، فهو مُبلِح• أبلح النَّخلُ: صار ثمرُه بلَحًا (تمرًا لم ينضج بعد).

بَلَح [جمع]: مف بَلَحَة: (نت) ثمر النَّخل قبل أن ينضج أي مادام أخضر مستديرًا.• بلح الشَّام: نوع من الحلويّات في شكل أصابع، يكثر صنعه في شهر رمضان المبارك "قدَّم له طبقًا مشكَّلاً من الكنافة والقطايف وبلح الشَّام".

ب ل ح

طلبت منه حقي فبلح أي عجز عن الأداء. وجرى الفرس حتى بلح إذا انقطع. وتقول هو آنس من الملح، وأيمن من البلح، وهو طائر أعظم من النسر محترق الريش لا تقع منه ريشة في ريش طائر إلا أحرقته، واسمه بالفارسية هماي أي ميمون وهو أقدر اللواحم على كسر العظام وابتلاعها. ويقال: مر البلح فمسحني تمثاله أي وقع على ظله. وما أحسن بلح هذه النخلة! وقد أبلحت.

(بلح) كل وَانْقطع

(بلح)بلحا وبلوحا كل وَعجز والبئر ذهب مَاؤُهَا وبشهادته كتمها

(البلح) ثَمَر النّخل مَا دَامَ أَخْضَر واحدته (بتاء)

(أبلحت) النَّخْلَة صَار مَا عَلَيْهَا بلحا وَالْأَمر فلَانا أعجزه

(ب ل ح) : (الْبَلَحُ) قَبْلَ الْبُسْرِ وَبَعْدَ الْخُلَالِ.

بلح
البَلَحُ: الخلالُ ما دامَ أخْضرَ. وكذلك ثمرةُ السَّلمِ ما لم تَنْفَتِقْ. والبُلَحُ: طائرٌ، والجميعُ: البِلْحَانُ. وكذلك الرَّخَمُ الذَّكَرُ. وقيل: هو النَّسْرُ العَظيمُ. والبُلُوْحُ: تَبَلُّدُ الحامِلِ من الحِمْلِ لِثِقَلِه، وبعيرٌ بالِحٌ، قال الأعشى:
إذا أكَبَّ البَرَمُ البالِحُ
وبَلَحَ الماءُ بُلُوْحاً: نَضَبَ وقلَّ. وبَلَحَ الفَرَسُ: انقطع جريْهُ، والرَّجُلُ: إذا سُئل فلم يُعْطِ، وإذا انقطع في يَدِ خَصْمِه. والبَلَحْلَحُ: القَصْعَةُ التي لا قعر لها، ولا أحُقُّه.

تابلحوت: Centaurea fuscata Deof ( براكس، مجلة الشرق والجزائر والمستعمرات 8: 281) - وزيت يتخذ من الزيتون الفج (جاكسون) 85، وفيه: tabaluht) .

زبلح: زَبلح: ذكرت في معجم فوك في مادة Baburius ( أي أحمق).
زبلح: خدع (بوشر بربرية).
زَبْلَحَة وجمعها زَبَالِح: حمامة (فوك).
زبَلَّح وجمعها زَبَلَّحون: أحمق (فوك).

(بلح)- في حديث ابنِ الزُّبَيْر "ارجِعُوا فقد طاب البَلَح".البَلَح: أول ما يَرطُب من النَّخْل. ويقال له: الخِلال أَيضًا، واحدتها بَلَحَة.

ب ل ح: الْبَلَحُ ثَمَرُ النَّخْلِ مَا دَامَ أَخْضَرَ قَرِيبًا إلَى الِاسْتِدَارَةِ إلَى أَنْ يَغْلُظَ النَّوَى وَهُوَ كَالْحِصْرِمِ مِنْ الْعِنَبِ وَأَهْلُ الْبَصْرَةِ يُسَمُّونَهُ الْخَلَالَ الْوَاحِدَةُ بَلَحَةٌ وَخَلَالَةٌ فَإِذَا أَخَذَ فِي الطُّولِ وَالتَّلَوُّنِ إلَى الْحُمْرَةِ أَوْ الصُّفْرَةِ فَهُوَ بُسْرٌ فَإِذَا خَلَصَ لَوْنُهُ وَتَكَامَلَ إرْطَابُهُ فَهُوَ الزَّهْوُ.

(بَلَحَ)[هـ] فِيهِ «لَا يَزَالُ المؤمنُ مُعْنِقاً صَالِحًا مَا لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرَامًا، فَإِذَا أَصَابَ دَماً حَرَامًا بَلَّحَ» بَلَّحَ الرَّجُلُ إِذَا انْقَطَعَ مِنَ الْإِعْيَاءِ فَلَمْ يَقْدِرْ أَنْ يَتَحَرَّكَ. وَقَدْ أَبْلَحَهُ السَّيْرُ فانقُطِع بِهِ، يُرِيدُ بِهِ وُقُوعَه فِي الْهَلَاكِ بِإِصَابَةِ الدَّم الْحَرَامِ. وَقَدْ تُخفَّف اللَّامُ.وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «اسْتَنْفَرْتُهم فَبَلَحُوا عَلَيَّ» أَيْ أبَوْا، كَأَنَّهُمْ قَدْ أعْيُوا عَنِ الْخُرُوجِ مَعَهُ وإعانَته.وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «فِي الَّذِي يَدْخُلُ الْجَنَّةَ آخِرَ النَّاسِ، يُقَالُ لَهُ اعدُ مَا بلَغَتْ قدَمَاك، فيَعْدُو حَتَّى إِذَا بَلَّحَ» .(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ «إِنَّ مِن وَرائِكم فِتَناً وبلاَء مُكلِحاً مُبْلِحاً» أَيْ مُعْيياً.(س) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ الزُّبَيْرِ «ارْجِعُوا فَقَدْ طَابَ البَلَح» هُوَ أَوَّلُ مَا يُرْطِبُ مِنَ البُسْر، وَاحِدُهَا بَلَحَة، وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.

بلح4 ابلح It (a palm-tree) bore, or had, dates in the state in which they are termed بَلَح. (S, A, K.) بَلَح Dates, or the fruit of the palm-tree, while continuing green (Msb, TA) and small; (TA;) a term like حِصْرِمٌ applied to grapes; (Msb, TA;) called by the people of El-Basrah خَلَالٌ: when they have begun to colour, i. e., to become red or yellow, they are termed بُسْرٌ: (Msb:) or dates in the state between that in which they are called خلال and that in which they are called بسر; (S, Mgh, K;) for dates in their incipient state are termed طَلْعٌ; then, خلال; then, بلح; then, بسر; then, رُطَبٌ; and then, تَمْرٌ: (S, IAth:) or i. q. سُيَّابٌ: (As, and S and K in art. سيب:) [by many of the Arabs in the present day, it is applied to fresh ripe dates, and to dried dates: it is a coll. gen. n.:] n. un. with ة. (S, Msb.)

بلحُرفي
اسم مركب من السابقة ب والحرفي من (ح ر ف) نسبة إلى الحُرف بمعنى كل ما فيه حرارة ولذع، وحب الرشاد بقلة سنوية من الفصيلة الصليبية تزرع وتنبت برية.

بلحبَّاك
اسم مركب من السابقة ب والحباك من (ح ب ك) الطريقة تحدثها الريح في الرمل، والماء الساكن، وحظيرة من قصب مشدود بعضه إلى بعض.

بَلَحِيّ
من (ب ل ح) نسبة إلى البَلَح بمعنى ثمر النخيل ما دام أخضر.

بَلَحَة
من (ب ل ح) ثمرة النخل ما دامت خضراء. يستخدم للذكور والإناث.

بَلَّحَّاد
اسم مركب من السابقة ب ولحاد من (ل ح د) الكثير الظلم والجور لغيره، والطعَّان في الدين.

بلحاجي
نسبة إلى حاج.

بَلْحَاجّ
من (ح ج ج) من يحج البيت الحرام.

بُلَح
من (ب ل ح) طائر أعظم من النسر.

بَلَح
من (ب ل ح) ثمر النخل إلى أن يغلظ النوى.

بلحُسَين
من (ح س ن) تصغير الحسن، والحسين للجبل العالي.

بلحسني
اسم مركب من ب والحسني.

بلحُسْنيّ
اسم مركب من ب والحسني نسبة إلى الحُسْن.

بِلْحَسَن
اسم مركب من ب والحَسَن.

بلحُسْن
اسم مركب من ب والحُسْن.

بلحَرِير
اسم مركب من السابقة ب والحرير من (ح ر ي) الخيط الرقيق تفرزه القز.

بلحَرْفي
اسم مركب من السابقة ب والحرفي من (ح ر ف) نسبة إلى الحَرْف بمعنى الميل والعدول عن الشيء، والكسب للعيال من كل حزمة وجهة، واللغة واللهجة، وطرف الشيء وجانبه.

بلحِرْفِيّ
اسم مركب من السابقة ب والحرفي من (ح ر ف) الشخص الذي يكسب عيشة بالعمل وله حرفة بصفة مستمرة ومنتظمة.

البَلَحُ، محرَّكةً: بينَ الخَلالِ والبُسْرِ، وقد أبْلَحَ النَّخْلُ.وأحمدُ بنُ طاهِرِ بنِ بَكْرانَ بنِ البَلَحِيِّ: زاهِدٌ، وقد حَدَّثَ. وكصُرَدٍ: النَّسْرُ القَديمُ إذا هَرِمَ، أو طائِرٌ أعْظَمُ منه مُحْتَرِقُ الرِّيش، لا تَقَعُ رِيشَةٌ منه وسْطَ ريش طائِرٍ إلاَّ أحْرَقَتْهُ، ج: كصِرْدانٍ.وبَلَحَ الثَّرَى، كمَنَعَ: يَبِسَ،وـ الرَّجُلُ بُلوحاً: أعْيا،كبَلَّحَ،وـ الماءُ: ذَهَبَ.والبَلوحُ: البِئْرُ الذَّاهِبَةُ الماءِ، والرجُلُ القاطِعُ لِرَحمِهِ.وبَلَحَتْ خَفارَتُهُ: إذا لم يَفِ.والبالِحُ: الأرضُ لا تُنْبِتُ شيئاً.والبَلَحْلَحُ: القَصْعَةُ لا قَعْرَ لها.وتَبالَحا: تَجاحَدا. وكزَليخاءَ: نَباتُ الإِسْليخِ.

بَلْحَمَ البَيْطارُ الدابَّةَ: عَصَبَ قَوائِمَها من داءٍ يُصيبُها.

بلح
بَلَحَ(n. ac. بَلْح)
a. Was dry, dried up.
b.(n. ac. بُلُوْح), Was fatigued, done up.
بَلَّحَa. see I (b)
أَبْلَحَa. Bore dates.

تَبَلَّحَa. see I (b)
بَلَحa. Dates, green dates.

بَاْلِحa. Sterile, barren.

البلح: ثمر النخل ما دام أخضر قريبا إلى الاستدارة إلى أن يغلظ النوى، وهو كالحصرم من العنب، فإذا أخذ في الطول والتلون في الحمرة والصفرة فهو بسر فإذا خلص لونه وتكامل إرطابه فهو الزهو.

قَبْل الصُّبْح بلحظاتالجذر: ق ب ل

مثال: جَاء قبل الصبح بلحظاتالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال «قبل» غير مصغرة.

الصواب والرتبة: -جاء قبل الصبح بلحظات [فصيحة]-جاء قُبيل الصبح بلحظات [فصيحة] التعليق: تستعمل «قُبَيل»، تصغير قَبْل، للدلالة على أن المجيء تم قَبْل الصبح بقليل، كما يجوز استعمال «قَبْل» للدلالة على الظرف مطلقًا أي أن المجيء تم قبل الصبح وليس بعده.

(بَلَحَ)الْبَاءُ وَاللَّامُ وَالْحَاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ فُتُورٌ فِي الشَّيْءِ وَإِعْيَاءٌ وَقِلَّةُ إِحْكَامٍ، وَإِلَيْهِ تَرْجِعُ فُرُوعُ الْبَابِ كُلِّهِ، فَالْبَلَحُ الْخَلَالُ، وَاحِدَتُهُ بَلَحَةٌ، وَهُوَ حَمْلُ النَّخْلِ مَا دَامَ أَخْضَرَ صِغَارًا كَحِصْرِمِ الْعِنَبِ. قَالَ أَبُو خِيرَةَ: ثَمَرَةُ السَّلَمِ تُسَمَّى الْبَلَحَ مَا دَامَتْ لَمْ تَنْفَتِقْ، فَإِذَا انْفَتَقَتْ فَهِيَ الْبَرَمَةُ. أَبُو عُبَيْدَةَ: أَبْلَحَتِ النَّخْلَةُ إِذَا أَخْرَجَتْ بَلَحَهَا. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: يُقَالُ لِلثَّرَى إِذَا يَبِسَ - وَهُوَ التُّرَابُ النَّدِيُّ - قَدْ بَلَحَ بُلُوحًا. وَأَنْشَدَ:

حَتَّى إِذَا الْعُودُ اشْتَهَى الصَّبُوحَا...وَبَلَحَ التُّرْبُ لَهُ بُلُوحًا

وَمِنْ هَذَا الْبَابِ بَلَحَ الرَّجُلُ إِذَا انْقَطَعَ مِنَ الْإِعْيَاءِ فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى التَّحَرُّكِ. قَالَ الْأَعْشَى:

وَإِذَا حُمِّلَ ثِقْلًا بَعْضُهُمْ...وَاشْتَكَى الْأَوْصَالَ مِنْهُ وَبَلَحْ

وَقَالَ آخَرُ:

أَلَا بَلَحَتْ خَفَارَةُ آلِ لَأْيٍ...فَلَا شَاةً تَرُدُّ وَلَا بَعِيرًا

قَالَ الشَّيْبَانِيُّ: يُقَالُ بَلَحَ إِذَا جَحَدَ. قَالَ قُطْرُبٌ: بَلَحَ الْمَاءُ قَلَّ، وَبَلَحَتِ الرَّكِيَّةُ. قَالَ:

مَالَكَ لَا تَجُمُّ يَا مُضَبَّحُ...قَدْ كُنْتَ تَنْمِي وَالرَّكِيُّ بُلَّحُ

وَيُقَالُ بَلَحَ الزَّنْدُ إِذَا لَمْ يُورِ. قَالَ الْعَامِرِيُّ: يُقَالُ بَلَحَتْ عَلَيَّ رَاحِلَتِي، إِذَا كَلَّتْ وَلَمْ تُشَايِعْنِي. وَيُقَالُ بَلَحَ الْبَعِيرُ وَبَلَحَ الرَّجُلُ إِذَا لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ شَيْءٌ. قَالَ:مُعْتَرِفٌ لِلرُّزْءِ فِي مَالِهِ...إِذَا أَكَبَّ الْبَرَمُ الْبَالِحُ

وَمِمَّا شَذَّ عَنِ الْبَابِ الْبُلَحُ، طَائِرٌ، وَالْبَلَحْلَحَةُ: الْقَصْعَةُ لَا قَعْرَ لَهَا.

أَبُو حَاتِم البُلَحُ وَالْجمع البِلْحَان والبُلْحَان طَائِرٌ أضخمُ من النَّسْر كالكَبْشِ العَظِيم مُحْتَرِقُ الرِّيشِ

وقَصَبُ رِيشُه كَقَصَبِ عِظَامِ البَعِير أبْغَثُ اللونِ لَا تَقَع رِيشة من رِيشه وسْط رِيشِ نَسْرٍ وَلَا عُقَابٍ إِلَّا أحرقتها طويلُ الرجلَيْن حادُّهما والنَّسْرُ لَا يصيد شَيْئا إِنَّمَا يَأْكُل الجِيَفَ والمَيْتَةَ والبُلَحُ يصيد كلَّ طَائِر وَلَا يقرُبُ جِيفَةً وَلَا مَيْتَةً والنسر أطولُ مِنْهُ عنقًا وأرقُّ وَالْجمع أنْسُرٌ ونُسُورٌ ونِسَارٌ والنُّسُور تصاد على مَبَايِضِها فَأَما البِلْحَانُ فَلَا يُدْرَى أَيْن تَبِيضُ وَلَا يَربَّى البُلَحُ وَلَا يُتَّخَذُ وَلَا النَّسر والنَّسْر أعظم الطير بعد البُلَحِ وأثْقَلُهُنَّ وللنُّسُور أعمارٌ طِوَالٌ وَيُقَال للمُسِن مِنْهَا القَشْعَم وَقيل هُوَ الضَّخْم المُسِن من كل شَيْء وَهُوَ القِشْعَمُ صَاحب الْعين البُلَحُ النَّسْر الهَرِمُ القَدِيمُ والجمعُ كالجَمْعِ ابْن دُرَيْد الهَيْثَمُ فَرخُ النَّسْر صَاحب الْعين العَنْزُ الْأُنْثَى من النُّسُور وَهِي العَنْزَةُ أَبُو حَاتِم وَمن أَنْوَاع النُّسُور المَضْرَحِيُّ وَهُوَ الَّذِي اشْتَدَّت حُمْرَتُه ابْن السّكيت المَضْرَحِيُّ النَّسر العتيقُ الَّذِي يَضْرِبُ إِلَى البَيَاضِ أَبُو حَاتِم وَمِنْه أسوَدُ بَهيم والبَهِيم من كل لَوْنٍ مَا لَا يُخَالِطُهُ لونٌ آخر وَقد تقدَّم أنَّ كلَّ لونٍ مُصْمَت بَهِيمٌ ومنهنَّ الأَرْبَدُ والأَرْمَدُ وَهُوَ الأَكْدَرُ الأَبْغَثُ اللونِ وَيُقَال نَسْرٌ خَفَّاق لِشِدَّة صوتِ جَنَاحِهِ إِذا طَار وَكَانَ نَسْرُ لُقْمانَ بنِ عَادٍ يُسَمَّى لُبَداً ويُقال فِي مَثَل للْعَرَب
طالَ الأَبَد على لُبَد
قَالَ النَّابِغَة
(أَمْسَتْ خَلاَءً وأَمْسَى أهْلُهَا احْتَمَلُوا ...
أخْنَى عَليها الذِي أخْنَى على لُبَدِ)
ابْن دُرَيْد نَسْرٌ عَبَنَّى عَظِيم صَاحب الْعين الضَّرِيك النَّسْر الذكَر أَبُو حَاتِم الفَلَنَانُ زعم الطَّائِفِيُّ أَنه نَسْر من أصْغَر النُّسُور يَصِيد القِرَدة وَلَيْسَ البُلَح وَلَا النَّسْر من الجَوَارِح ابْن دُرَيْد نَسْر أَهْدَبُ سابِغٌ

- جامعة الفوائد ومائدة الموائد.
- غاية الأمل لطلاب باقي أحكام الخلل.
- تذكرة الطلاب في معرفة الأعراب.
- منظومة علم الأوفاق والقربان لنصح الإخوان.
- منظومة في الاستعارات.
- رسالة في أصول الدين وفروعه.
- معارج الشهود إلى معرفة واجب الوجود.
- رسالة الوصول إلى مختلف الأصول (¬1).

عمار بلحسن
(000 - 1414 هـ) (000 - 1993 م)
قاض، باحث.
أشرف على إصدار مجلة "التبيين" بالجزائر. له مقالات عديدة تتناول
¬__________
(¬1) الفهرست المفيد في تراجم أعلام الخليج 1/ 135 - 136.

321 - سعيد بن عثمان بن سعيد بن محمد، أبو عُثمان البَرْبريُّ الأندلسيُّ، ابن القَزَّاز اللغويُّ القُرْطبيُّ، المعروف بلحية الزِّبل. [المتوفى: 400 هـ]
ولد سنة خمس عشرة وثلاثمائة.
وَرَوَى عَنْ: قاسم بْن أَصْبَغ، ومُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بن أبي دُلَيْم، ووَهْب بن مَسَرَّة، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد السلام الخُشَني، ومحمد بن عيسى بن رفاعة، وسعيد بن جابر الإشبيلي، وكان بارعاً في الأدب مُقَدَّمَاً في اللغة؛ له كتاب في الرد على صاعد بن الحسن اللغوي , وكانت له عناية بالحديث.
وكان ثقةً من أجلِّ أصحاب أبي علي القالي.
فُقِد في وقعة الأندلس في ربيع الأول من السنة، وهو من شيوخ ابن عبد البر وغيره.