(الحماس والحماسة) الشدَّة والشجاعة وَالْمَنْع والمحاربة

حَماساء:
بالفتح، والمد: موضع، واشتقاقه بعده.

حِماسُ:
بالكسر، جمع حميس، وهو المكان الصّلب: وهو موضع.

مِحْمَاس
من (ح م س) كثير إثارة النخوة والهمة في القوم، وشديد الشجاعة.

حَمَاسِية
من (ح م س) مؤنث حَمَاسِيّ.

حَمَاسي
من (ح م س) نسبة إلى الحَمَاس والحماسة: الشدة والشجاعة والمحاربة.

حَمَاسَة
من (ح م س) الشدة والشجاعة والمحاربة.

حَمَاسالجذر: ح م س

مثال: رجل شديد الحماسالرأي: مرفوضةالسبب: لأن الكلمة لم تأت في المعاجم القديمة مصدرًا للفعل «حمُس». المعنى: الشدة والمنع والمحاربة

الصواب والرتبة: -رجل شديد الحماس [فصيحة]-رجل شديد الحماسة [فصيحة] التعليق: أجازت المعاجم كلمة «حماس» بلا تاء بمعنى «حماسة» ففي التاج: «الحماس بمعنى الشدة والمنع والمحاربة»، وذكر الوسيط أن الكلمتين بمعنى الشدة والشجاعة والمنع والمحاربة، وقد أقرّ مجمع اللغة المصري استعمال هذه الكلمة بدون تاء التأنيث.

الأنيق في شرح الحماسة
يأتي.

أبو رهم الغفاري كلثوم بن الحصين. ابن عبيد بن حماس من بني غفار وكان ممن بايع تحت الشجرة سكن المدينة
وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
أخبرنا عبد الله قال حدثني ابن الأموي قال حدثني أبي عن ابن إسحاق قال فحدثني الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم مضى لسفره يعني في غزوة الفتح واستخلف على المدينة أبا رهم كلثوم بن الحصين بن عبيد بن خلف.
أخبرنا عبد الله قال حدثني ابن الأموي قال نا أبي عن ابن إسحاق قال حدثني الزهري عن ابن أخي أبي رهم أنه سمع أبا رهم واسمه كلثوم بن الحصين الليثي وكان من أصحاب بيعة الشجرة يقول: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك فسرت ذات ليلة.

1244- حماس الليثي
ب: حماس الليثي ذكره الواقدي فيمن ولد عَلَى عهد رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وروى عن عمر، وهو أَبُو أَبِي عمرو بْن حماس، وله دار بالمدينة.
أخرجه أَبُو عمر مختصرًا.

3909- عمرو بن حماس الليثي
د ع: عَمْرو بْن حماس الليثي غير محفوظ روى سُفْيَان، عَنِ ابْنِ أَبِي ذئب، عَنِ الحارث بْن الحكم، عَنْ عَمْرو بْن حماس، قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " ليس للنساء سراة الطريق ".
ورواه وكيع، عَنِ ابْنِ أَبِي ذئب، فَقَالَ: عَنِ الحارث، عَنِ الحكم، عَنْ عَمْرو.
أَخْرَجَهُ ابْنُ منده، وَأَبُو نعيم، وقَالَ أَبُو نعيم: لا تصح لَهُ صحبة، قَالَ: وقيل: أَبُو عَمْرو بْن حماس، وهو المشهور.

6131- أبو عمرو بن حماس
ع: أبو عمرو بن حماس له ذكر في الصحابة، عداده في أهل الحجاز.
3057 روى ابن أبي ذئب، عن الحارث بن الحكم، عن أبي عمرو بن حماس، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال: " ليس للنساء سراة الطريق ".
أخرجه ابن منده، وأبو نعيم.

7142- عميرة بنت حماسة
عميرة بنت حماسة الأنصارية الخطمية بايعت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابن حبيب.

- بكسر أوله وتخفيف ثانيه وآخره مهملة- ابن قيس- ويقال ابن خالد بن قيس بن مالك الدئلي.
ذكر ابن إسحاق والواقديّ أنه كان بمكّة يوم الفتح، فلما قرب رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم من مكّة أعدّ سلاحه وقال لامرأته: إنّي لأرجو أن يخدمك اللَّه منهم، فإنك محتاجة إلى خادم، فخرج فلما أبصرهم انصرف حتى أتى بيته فقال: اغلقي الباب فقالت له: ويحك! فأين الخادم؟
وأقبلت تلومه، فقال:
وأنت لو شهدت يوم الخندمة ... إذ فرّ صفوان وفرّ عكرمة
واستقبلتنا بالسّيوف المسلمة ... يقطعن كلّ ساعد وجمجمة
ضربا فلا تسمع إلّا غمغمه ... لم تنطقي باللّوم أدنى كلمه
«1» [الرجز] وذكر أبو عمر هذه القصّة في ترجمة صفوان بن أمية، لكنه سماه خناس بن قيس:
والأوّل أصحّ.
وقد ذكر موسى بن عقبة هذه القصّة في المغازي فقال: دخل رجل من هذيل حين هزمت بنو بكر على امرأته. فذكر القصة، وقال في آخرها: قال ابن شهاب: هذه الأبيات قالها حماس أخو بني سعد بن ليث.

غير منسوب.
روى ابن قانع من طريق حماد بن سلمة، عن أبي جعفر الخطميّ، عن حميد بن حماس، عن أبيه، قال: دخل علينا رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم ونحن نيام، فقال: «أي بنيّ، مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر»
«2»

: والد أبي عمرو بن حماس الليثي.
ذكر الواقديّ أنه ولد في عهد رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم. وروينا في جزء الحسن بن عفان، من طريق يحيى بن سعيد، عن عبد اللَّه بن أبي سلمة، عن أبي عمرو بن حماس، قال: قال عمر لحماس- وكان حماس يبيع»
الجعاب والأدم: أدّ زكاة مالك. الحديث موقوف.
قلت: وهو غير حماس الدّيلي الّذي تقدم في القسم الأول لقول الواقدي في ذلك: إنه شهد فتح مكّة.

- بكسر أوله وتخفيف ثانيه وآخره مهملة- ابن قيس- ويقال ابن خالد بن قيس بن مالك الدئلي.
ذكر ابن إسحاق والواقديّ أنه كان بمكّة يوم الفتح، فلما قرب رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم من مكّة أعدّ سلاحه وقال لامرأته: إنّي لأرجو أن يخدمك اللَّه منهم، فإنك محتاجة إلى خادم، فخرج فلما أبصرهم انصرف حتى أتى بيته فقال: اغلقي الباب فقالت له: ويحك! فأين الخادم؟
وأقبلت تلومه، فقال:
وأنت لو شهدت يوم الخندمة ... إذ فرّ صفوان وفرّ عكرمة
واستقبلتنا بالسّيوف المسلمة ... يقطعن كلّ ساعد وجمجمة
ضربا فلا تسمع إلّا غمغمه ... لم تنطقي باللّوم أدنى كلمه
«1» [الرجز] وذكر أبو عمر هذه القصّة في ترجمة صفوان بن أمية، لكنه سماه خناس بن قيس:
والأوّل أصحّ.
وقد ذكر موسى بن عقبة هذه القصّة في المغازي فقال: دخل رجل من هذيل حين هزمت بنو بكر على امرأته. فذكر القصة، وقال في آخرها: قال ابن شهاب: هذه الأبيات قالها حماس أخو بني سعد بن ليث.

غير منسوب.
روى ابن قانع من طريق حماد بن سلمة، عن أبي جعفر الخطميّ، عن حميد بن حماس، عن أبيه، قال: دخل علينا رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم ونحن نيام، فقال: «أي بنيّ، مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر»
«2»

: والد أبي عمرو بن حماس الليثي.
ذكر الواقديّ أنه ولد في عهد رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم. وروينا في جزء الحسن بن عفان، من طريق يحيى بن سعيد، عن عبد اللَّه بن أبي سلمة، عن أبي عمرو بن حماس، قال: قال عمر لحماس- وكان حماس يبيع»
الجعاب والأدم: أدّ زكاة مالك. الحديث موقوف.
قلت: وهو غير حماس الدّيلي الّذي تقدم في القسم الأول لقول الواقدي في ذلك: إنه شهد فتح مكّة.

ذكره ابن مندة من طريق الفريابي، عن ابن أبي ذئب، عن الحارث بن الحكم، عنه، قال: قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلم: «ليس للنّساء سراة «2» الطّريق «3» » .
قال أبو نعيم: لا يصح له صحبة. والصواب أبو عمرو بن حماس وهو تابعي.

: بكسر المهملة والتخفيف وآخره مهملة.
تابعي معروف، أرسل حديثا، فذكره ابن مندة في الصحابة، وقال: عداده في أهل الحجاز، وله ذكر في الصحابة.
وأخرج من طريق ابن أبي ذئب، عن الحارث بن الحكم،
عن أبي عمرو بن حماس، عن النبي صلى اللَّه عليه وسلّم: ليس للنساء سواء الطريق.
وقد تقدم ذكر حماس فيمن ولد على عهد النبي صلى اللَّه عليه وسلّم، وله قصة مع عمر، قال خليفة:
مات أبو عمرو بن حماس سنة تسع وثلاثين ومائة. وقال الواقدي: لم أسمع له باسم.

حماس وابن البردون:
2636- حماس:
العَلاَّمَةُ المُفْتِي القَاضِي، أَبُو القَاسِمِ، حِمَاسُ بنُ مَرْوَانَ بنِ سِمَاك الهَمْدَانِيّ المَغْرِبِيّ.
اختلفَ فِي صِغره إِلَى سَحْنُوْن، وَكَانَ عَادلاً فِي حُكمه، بَصِيْراً بِالفِقْه، عَلاَّمَة، وَكَانَ الإِمَامُ يَحْيَى بنُ عُمَرَ يُثْنِي عَلَى حِمَاس وَيُطْرِيه.
وَقَالَ ابْنُ حَارِث: كَانَ مَعْدُوْداً فِي العبَّاد، صَاحِبَ تهجُّد وَصِيَام، وَلبس صوف، مَعَ الفِقْه البَارِع.
وَقَالَ أَبُو العَرَبِ: سَمِعَ مِنْ سَحْنُوْن، وَابْن عَبْدوس وَغَيْرِهِمَا.
قِيْلَ: إِنَّهُ قَامَ مِنَ اللَّيْل، فَوَجَد وَلَدَيْهِ وَالعَجُوزَ وَالخَادِمَ يتهجَّدُوْنَ، فَسُرَّ بِذَلِكَ.
ويُؤثر عَنْهُ حكَايَاتٌ فِي زُهْده وَقنوعه.
تُوُفِّيَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثِ مائَةٍ أَيْضاً، بِإِفْرِيْقِيَةَ.
2637- ابْنُ البَرْدُوْنِ:
الإِمَامُ الشَّهِيْدُ المُفْتِي، أَبُو إِسْحَاقَ، إِبْرَاهِيْمُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ البَرْدُوْنِ الضَّبِّيّ مَوْلاَهُمُ، الإِفْرِيْقِيّ، المَالِكِيّ، تِلْمِيْذُ أَبِي عُثْمَانَ بن الحَدَّاد.
قَالَ القَاضِي عِيَاض: كَانَ يَقُوْلُ إِنِّيْ أَتكلَّم فِي تِسْعَة أعشار قياس العلم.

‏
ذكره الواقدي فيمن ولد على عهد رسول الله ﷺ، وروى عن عمر. وهو أبو أبي عمرو بن حماس، من أنفسهم، وله دار بالمدينة.

في الفرنسية/ Enthousiasme
في الانكليزية/ Enthusiasm
واصلها في اليونانية/ Enthousiasmos
الحماسة في اللغة الشدة، والشجاعة، والمنع، والمحاربة، تقول: حمس الأمر: اشتد، وحمس بالشيء: أولع به، وتحمس فلان للأمر: اشتدت رغبته فيه، والأحمس:
الشجاع، والصلب، والمتشدد على نفسه في الدين.
معنى هذا اللفظ عند أفلاطون

الإلهام الإلهي. وهو يدل عنده على تأمل الفيلسوف، وبطولة المحارب، وإلهام الشاعر.
ومعناه عند لوك (، Essay, Locke XIX et XVII. ch, IV Livre)
وليبنيز ( Nouveaux, Leibniz Essais) الشعور الديني الذي يعتمد على الوحي دون العقل، أو الشعور الديني الذي يستبدل بوحي التنزيل وحيا ذاتيا مفردا.
ويطلق هذا اللفظ عند بعضهم على التشدد في الآداب والأخلاق، أو على شدة الإعجاب بالشيء، أو الولوع به، أو على شدة الرغبة في الأمر، والدعوة إلىتحقيقه.

40 - الحماسة
اصطلاحا: هى كتب فى المختارات الأدبية أدى إلى ظهورها الاتجاه إلى ترتيب الأشعار وفق الموضوعات والمعانى فظهرت كتب المعانى وأيضا كتب الحماسة.

وهذا التطور لمختارا ت أبى تمام المشهورة (المتوفى 231 هـ/846 م) وأول الأبواب العشرة لهذا الكتاب مخصص لأشعار فى الحماسة، ومن ثم فهو باب الحماسة، وربما أصبح عنوان هذا الباب فى حياة أبى تمام دالا أيضا على العمل كله. وقد أطلقوا على "كتاب الوحشيات "، وهو المجموعة الثانية التى اختارها أبو تمام، اسم "الحماسة الصغرى"، قياسا على الحماسة الكبرى (ديوان الحماسة)، وقد سميت كتب مماثلة فى المختارات الأدبية بنفس العنوان فيما بعد، وقد ظل هذا العنوان مستخدما أيضا فى وقت لم تعد موضوعات المختارات تشبه حماسة أبى تمام شبها يذكر، ولم يعد الباب الأول أو أحد الأبواب التالية يحمل هذا العنوان.

حماسا ت أبى تمام: هناك خبر مقتبس متداول أن أبا تمام ألف كتبه الخمسة فى المختارات الأدبية، ومن بينها الحماسة، وكتاب الوحشيات، أثناء قضائه الشتاء فى همذان، حيث استطاع الإفادة من مكتبة أبى الوفاء بن مسلمة وإذا نظرنا فى الرأى القائل بأن أبا تمام أول من اعد كتبا فى المختارات الأدبية المصنفة، جمعها من مجموعات شعرية غير مصنفة، وأنه بادر إلى عمل خمسة مختارات شعرية فى وقت قصير، لرأينا أن هذا الخبر يبدو بعيد الاحتمال إلى أقصى درجة. إنا نجد اعتراض كلا ينفرانكه على حق فلقد بحث الحماسة، ووجد أنه من الصعب ظهور كل هذه الأعمال أثناء إقامة أبى تمام فى فصل الشتاء فى همذان، وإنا نفكر من الجانب الآخر فى أن أبا تمام قد استطاع أن يعتمد على كتب المختارات الموجودة لديه، والمصنفة موضوعيا، فقد يسرت له العمل، وعجلت به، ويبدو أن أدباء العرب كانوا يعرفون مصادر أبى تمام فثمة إشارة عند النمرى (المتوفى 388 هـ/ 998 م).

وهو أحد شراح الحماسة القدامى، فقد كان يرجع بين الحين والحين إلى "كتاب المعانى) لأحمد بن حاتم البهلى (ولد 60 1هـ/777 م وتوفى 231 هـ/46 8م).

لم يقتصر أبو تمام فى مختاراته على شعر الجاهليين والإسلاميين فقد قبل أيضا شعرا للعباسيين.

عناوين أبواب ديوان الحماسة: باب الحماسة- المراثى- الأدب- النسيب (التشبيب)

- الهجاء- الأضياف والمديح- الصفات- السير والنعاس- الملح- مذمة النساء.

أ. د/ محمد سلام
__________
المراجع
1 - تاريخ التراث العربى- المجلد الثانى- الشعر إلى حوالى 430 هـ- ترجمة الدكتور محمود فهمى حجازى- ط جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 1404 هـ 1083 م
2 - فى حماسة أبى تمام 1954 م- على النجدى ناصف- دار نهضة مصر للطبع والنشر- القاهرة- الطبعة الأولى -1374 هـ

مقتل الشيخ أحمد ياسين مؤسس حركة المقاومة الإسلامية (حماس) بفلسطين.
1425 صفر - 2004 م
ولد أحمد ياسين في يونيو/حزيران عام 1936م في قرية جورة عسقلان - قضاء المجدل شمالي قطاع غزة - نزح مع عائلته إلى قطاع غزة بعد حرب العام 1948م. أصابه الشلل في جميع أطرافه أثناء ممارسته للرياضة في عامه السادس عشر. استطاع الشيخ أحمد ياسين أن ينهي دراسته الثانوية في العام الدراسي 1958م ثم الحصول على فرصة عمل رغم الاعتراض عليه في البداية بسبب حالته الصحية. وحين بلوغه العشرين بدأ أحمد ياسين نشاطه السياسي بالمشاركه في المظاهرات التي اندلعت في غزة احتجاجا على العداوان الثلاثي الذي استهدف مصر عام 1956، حينها أظهر الشيخ قدرات خطابية وتنظيمية ملموسة حيث استطاع أن ينشط مع غيره إلى رفض الإشراف الدولي على غزة مؤكدا على ضرورة عودة الإقليم إلى الإدارة المصرية. وفي عام 1987م، اتفق الشيخ أحمد ياسين مع مجموعة من قادة العمل الإسلامي في قطاع غزة على تكوين تنظيم إسلامي لمحاربة الاحتلال الإسرائيلي بهدف تحرير فلسطين أطلقوا عليه اسم " حركة المقاومة الإسلامية " المعروفة اختصارا باسم "حماس". بدأ دوره في حماس بالانتفاضة الفلسطينية الأولى التي اندلعت آنذاك والتي اشتهرت بانتفاضة المساجد، ومنذ ذلك الحين والشيخ أحمد ياسين يعتبر الزعيم الروحي لحركة حماس. يرى الشيخ ضرورة تسليح الشعب الفلسطيني والاعتماد على السواعد الوطنية في تحرير فلسطين، إذ لا يرى جدوى في الاعتماد على البلدان العربية أو المجتمع الدولي في تحرير الأرض الفلسطينية. وتعد حركة حماس في الأصل امتدادا لحركة الإخوان المسلمين، وبعد ازدياد أعمال الانتفاضة الأولى، بدأت السلطات الإسرائيلية التفكير في وسيلة لإيقاف نشاط الشيخ أحمد ياسين فداهمت بيته في أغسطس/آب 1988 وفتشته وهددته بنفيه إلى لبنان. وعند ازدياد العمليات التي استهدفت الجنود الإسرائيلين قامت سلطات الاحتلال يوم 18 مايو/أيار 1989 باعتقاله مع المئات من أعضاء حركة حماس، وصدر حكم يقضي بسجن الشيخ ياسين مدى الحياة إضافة إلى 15 عاما أخرى عليه في يوم 16 أكتوبر/تشرين الأول 1991 وذلك بسبب تحريضه على اختطاف وقتل الجنود الإسرائيلين وتأسيس حركة حماس. ثم تم الافراج عن الشيخ أحمد ياسين مقايضة لعملاء الموساد الذين تم القبض عليهم بعد المحاولة الفاشلة لاغتيال رئيس المكتب السياسي لحماس خالد مشعل في عاصمة الأردن عمان. وتم اغتيال الشيخ أحمد ياسين من قبل جيش الدفاع الإسرائيلي, وهو يبلغ الخامسة والستين من عمره، بعد مغادرته مسجد المجمّع الإسلامي الكائن في حي الصّبرة في قطاع غزة، وأدائه صلاة الفجر في يوم الأول من شهر صفر من عام 1425 هجرية الموافق 22 مارس من عام 2004 ميلادية بعملية أشرف عليها رئيس الوزراء الإسرائيلي أرئيل شارون. قامت مروحيات الأباتشي الإسرائيلية التابعة لجيش الدفاع الإسرائيلي بإطلاق 3 صواريخ تجاه الشيخ المقعد وهو في طريقه إلى سيارته مدفوعاً على كرسيه المتحرّك من قِبل مساعديه، فقتل الشيخ في لحظتها وجُرح اثنان من أبناء الشيخ في العملية، وقتل معه سبعة من مرافقيه.

مقتل الدكتور عبدالعزيز الرنتيسي أحد مؤسسي حركة المقاومة الإسلامية (حماس) وقائدها في غزة.
1425 صفر - 2004 م
وُلِد عبد العزيز علي عبد الحفيظ الرنتيسي في الثالث والعشرين من تشرين الأول 1947م في قرية يبنا (بين عسقلان ويافا). لجأت أسرته بعد حرب 1948م إلى قطاع غزة واستقرت في مخيم خان يونس للاجئين وكان عمره وقتها ستة شهور. نشأ الرنتيسي بين تسعة إخوة وأختين. التحق وهو في السادسة من عمره بمدرسةٍ تابعة لوكالة غوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين واضطر للعمل أيضاً وهو في هذا العمر ليساهم في إعالة أسرته الكبيرة التي كانت تمرّ بظروف صعبة. وأنهى دراسته الثانوية عام 1965م، وتخرّج من كلية الطب بجامعة الإسكندرية عام 1972م، ونال منها لاحقاً درجة الماجستير في طب الأطفال، ثم عمِل طبيباً مقيماً في مستشفى ناصر (المركز الطبي الرئيسي في خان يونس) عام 1976م. شغل الدكتور الرنتيسي عدة مواقع في العمل العام منها: عضوية هيئة إدارية في المجمّع الإسلامي والجمعية الطبية العربية بقطاع غزة والهلال الأحمر الفلسطيني. وعمِل في الجامعة الإسلامية في غزة منذ افتتاحها عام 1978م محاضراً يدرّس علم الوراثة وعلم الطفيليات. واعتقل عام 1983م بسبب رفضه دفع الضرائب لسلطات الاحتلال، وفي 5/ 1/1988 اعتُقِل مرة أخرى لمدة 21 يوماً. وأسّس مع مجموعة من نشطاء الحركة الإسلامية في قطاع غزة تنظيم حركة المقاومة الإسلامية "حماس" في القطاع عام 1987م. واعتقل مرة ثالثة في 4/ 2/1988 وأطلق سراحه في 4/ 9/1990، واعتُقِل مرة أخرى في 14/ 12/1990 وظلّ رهن الاعتقال الإداري مدة عام. وأُبعِد في 17/ 12/1992 مع 400 شخصٍ من نشطاء وكوادر حركتي حماس والجهاد الإسلامي إلى جنوب لبنان، واعتقلته قوات الاحتلال الصهيوني فور عودته من مرج الزهور وأصدرت محكمة صهيونية عسكرية حكماً عليه بالسجن حيث ظلّ محتجزاً حتى أواسط عام 1997م. وفي 15/ 1/1988 جرى اعتقاله لمدة 21 يوماً بعد عراكٍ بالأيدي بينه وبين جنود الاحتلال الذين أرادوا اقتحام غرفة نومه فاشتبك معهم لصدّهم عن الغرفة، فاعتقلوه دون أن يتمكّنوا من دخول الغرفة. وبعد شهرٍ من الإفراج عنه تم اعتقاله بتاريخ 4/ 3/1988 فحوكم على قانون "تامير"، ليطلق سراحه في4/ 9 / 1990، ثم عاود الاحتلال اعتقاله بعد مائة يومٍ فقط بتاريخ14/ 12 / 1990 حيث اعتقل إدارياً لمدة عامٍ كامل. خرج الرنتيسي من المعتقل ليباشر دوره في قيادة حماس التي كانت قد تلقّت ضربة مؤلمة من السلطة الفلسطينية عام 1996م، وأخذ يدافع بقوة عن ثوابت الشعب الفلسطيني وعن مواقف الحركة الخالدة، ويشجّع على النهوض من جديد، ولم يرُقْ ذلك للسلطة الفلسطينية التي قامت باعتقاله بعد أقلّ من عامٍ من خروجه من سجون الاحتلال وذلك بتاريخ10/ 4 / 1998 وذلك بضغطٍ من الاحتلال ثم أعيد للاعتقال بعدها ثلاث مرات ليُفرَج عنه بعد أن خاض إضراباً عن الطعام وبعد أن قُصِف المعتقل من قبل طائرات العدو الصهيوني وهو في غرفة مغلقة في السجن المركزي في الوقت الذي تم فيه إخلاء السجن من الضباط وعناصر الأمن خشية على حياتهم، لينهي بذلك ما مجموعه 27 شهراً في سجون السلطة الفلسطينية. وحاولت السلطة اعتقاله مرتين بعد ذلك ولكنها فشلت بسبب حماية الجماهير الفلسطينية لمنزله. وفي العاشر من حزيران (يونيو) 2003م نجا من محاولة اغتيالٍ نفّذتها قوات الاحتلال الصهيوني، وذلك في هجومٍ شنته طائرات مروحية صهيونية على سيارته، وفي الرابع والعشرين من آذار (مارس) 2004 م، وبعد يومين من اغتيال الشيخ ياسين، اختير الدكتور الرنتيسي زعيماً لحركة "حماس" في قطاع غزة، خلفاً للزعيم الروحي للحركة الشيخ أحمد ياسين. واغتيل الدكتور الرنتيسي مع اثنين من مرافقيه في 17 نيسان (أبريل) 2004 م بعد أن قصفت سيارتهم طائرات الأباتشي الصهيونية في مدينة غزة رحمه الله تعالى.

حركة المقاومة الإسلامية حماس" تفوز في انتخابات بلديات غزة.
1425 ذو الحجة - 2005 م
حققت حركة المقاومة الإسلامية حماس" فوزا في انتخابات بلديات غزة، حيث حصلت على نسبة 65,25 %، مقابل حصول حركة فتح على 22%، وحصل المرشحون المستقلون على 4,23%، والجبهة الشعبية على نسبة 0,84%، بينما فازت عائلة المصدر على 7,62%.

فوز حركة المقاومة الإسلامية "حماس" في الانتخابات البرلمانية.
1426 ذو الحجة - 2006 م
يُعرف البرلمان الفلسطيني باسم المجلس التشريعي ويبلغ عدد مقاعده 132 مقعدا وينتخب أعضاؤه لخمس سنوت. وتم آخر تجديد له في 25 يناير /كانون الثاني 2006. وكانت نتيجة الاقتراع الأخير فوز حماس التي شاركت بلائحة اسمها "التغيير والإصلاح" ونالت 76 مقعداً وحصلت حركة فتح على 45 مقعداً ثم جاءت القوى السياسية الأخرى بعد ذلك بنسب ضئيلة.

اتفاق مكة المكرمة بين حماس وفتح لحقن الدماء.
1428 محرم - 2007 م
تعهد قادة حركتي حماس وفتح الفلسطينيتين في مكة المكرمة بحقن الدماء الفلسطينية وتشكيل حكومة وحدة وطنية، وسط تأكيدات بضرورة الوصول إلى اتفاق. وقال الرئيس الفلسطيني محمود عباس؛ مفتتحا الجلسة "لن نخرج من هذا المكان المقدس إلا ونحن متفقون". ومن جانبه قال رئيس المكتب السياسي لحماس خالد مشعل في كلمة ألقاها بعد الرئيس الفلسطيني: "جئنا لنتفق ولن نغادر هذا المكان إلا متفقين". وأضاف أن على المجتمع الدولي أن يحترم اتفاق الفلسطينيين ويعترف بواقعهم "ويتعامل معه بجدية"، داعيا المجتمعين إلى "حوار على قاعدة الانفتاح والأخوة والمحبة". وحضر الاجتماع رئيس الحكومة الفلسطينية إسماعيل هنية الذي دعا من جهته "إلى الاتفاق على ميثاق شرف يحرم الاقتتال ويعزز الوحدة الوطنية". وأضاف "نريد اتفاقا شاملا وليس فقط اتفاقا جزئيا ينهي حالة الاحتقان". وأكد عباس أنه اتفق مع مشعل على برنامج للمحادثات يتمحور حول "تشكيل حكومة الوحدة الوطنية"، وتعزيز "أسس الشراكة"، و"إعادة بناء وتأهيل منظمة التحرير الفلسطينية"، و"تعميق الوفاق الوطني". وفي ختام الجلسة الافتتاحية دعا مشعل مناصري وناشطي حركتي حماس وفتح إلى أن يلتزموا وينضبطوا انضباطا كاملا دون أي تجاوزات في الشارع الفلسطيني؛ من أجل إعطاء فرصة لنجاح الحوار، علما أن الداعي لهذه القمة هو خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز.

بدء اجتماعات الرئيس الفلسطيني محمود عباس ووفد حماس بمكة.
1428 محرم - 2007 م
في قصر الصفاء بمكة المكرمة اجتمع رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس ورئيس وزرائه إسماعيل هنية للاتفاق على حكومة وحدة وطنية، وتدارك الخلاف الداخلي الفلسطيني في الأسابيع الماضية من أعمال عنف حيث سقط العشرات من القتلى والجرحى وعمليات الاختطاف بين صفوف حركتي حماس وفتح، ويتم الاجتماع بناء على دعوة تلقاها الطرفين من الملك السعودي عبدالله بن عبدالعزيز وأكدت تصريحات مسؤولين في الوفدين الفلسطينيين أن الخلاف بين الحركتين يتعلق بالبرنامج السياسي المطلوب لحكومة الوحدة الوطنية الفلسطينية. وكانت حماس ولا زالت ترفض الاعتراف باسرائيل ونبذ العنف والتقيد بالاتفاقات السابقة وهي كلها شروط مسبقة لانهاء المقاطعة الاقتصادية التي فرضها الغرب على الحكومة الفلسطينية بقيادة حماس. لكن الأمر الذي يزيد من صعوبة جهود الوساطة السعودية هو أن الولايات المتحدة وإسرائيل ترفضان موافقة عباس على حكومة وحدة وطنية لا تصل إلى حد الاعتراف بالدولة اليهودية ونبذ العنف والالتزام بالاتفاقات المبرمة.

توقيع اتفاق مصالحة بين حماس وفتح في العاصمة اليمنية.
1429 ربيع الأول - 2008 م
وقعت حركتا فتح وحماس اتفاق مصالحة برعاية يمنية وتعهدتا بإحياء المحادثات المباشرة بعد شهور من الأعمال العدائية. ووقع كل من عزام الأحمد رئيس كتلة فتح في المجلس التشريعي الفلسطيني ونائب رئيس المكتب السياسي لحركة حماس موسى أبو مرزوق الاتفاق الذي أطلق عليه اسم "إعلان صنعاء" بحضور الرئيس اليمني على عبد الله صالح. والتوقيع شكل إطارا لاستئناف الحوار من أجل العودة بالأوضاع في الأراضي الفلسطينية إلى ما قبل أحداث غزة.

إعلان حماس انتهاء الهدنة مع إسرائيل.
1429 ذو الحجة - 2008 م
أعلنت "كتائب عز الدين القسام" الجناح العسكري لحركة "حماس" انتهاء التهدئة مع إسرائيل رسميا، وتحميل الدولة العبرية "المسؤولية الكاملة" عن ذلك. وفي أعقاب هذا الإعلان رفع الجيش الإسرائيلي درجة استعداد قواته على حدود القطاع وقد أطلق فلسطينيون ثلاثة صواريخ من شمال قطاع غزة على إسرائيل في أول يوم من إعلانهم انتهاء التهدئة. وأوضحت حركة حماس أن السبب وراء قرارها هو أن "العدو الصهيوني لم يلتزم بشروط التهدئة والمتمثلة في وقف العدوان ورفع الحصار وفتح المعابر ثم نقل التهدئة إلى الضفة الغربية".

توقيع اتفاق المصالحة بين فتح وحماس بالقاهرة.
1432 جمادى الأولى - 2011 م
وقَّعت حركتا فتح وحماس الفلسطينيتان اتفاقاً للمصالحة بينهما في القاهرة، شارك في الاجتماع الذي تمَّ فيه التوقيع ثلاثة عشر فصيلاً فلسطينيًّا، إضافةً إلى شخصيات أخرى مستقلة، ووكيل جهاز المخابرات المصرية، وقد رأس اجتماع التوقيع خالد مشعل عن حركة حماس، وعزام الأحمد عن حركة فتح، ولم يشهد مناقشة أي تفاصيل. وذكر طاهر النونو المتحدث باسم حركة حماس أن الاتفاق الذي جاء مفاجأة للجميع قد تم إبرامه في مصر بعد سلسلة من الاجتماعات السرية.

382 - م ن ق: يُونُسُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ حِمَاسٍ اللَّيْثِيُّ الْمَدَنِيُّ [الوفاة: 121 - 130 ه]
عَنْ: ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُ جُرَيْجٍ، وَمَالِكٌ، وَالدَّرَاوَرْدِيُّ.
وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ.
وَكَانَ مِنَ الأَوْلِيَاءِ. يُقَالُ: إِنَّهُ نَظَرَ إِلَى امْرَأَةٍ فَدَعَا عَلَى بَصَرِهِ فَعُمِيَ، ثُمَّ احْتَاجَ إِلَى خلافه فدعا فأبصر.

558 - حِماس بْن مروان بْن سماك، أبو القاسم الهَمْدانيّ القيرواني القاضي العلّامة. [الوفاة: 301 - 310 هـ]
سمع في صغره من سَحْنُون. وكان بارعًا في الفقه، محمود الأحكام. وقيل: كَانَ الاسم في زمانه ليحيى بْن عُمَر والفِقْه لِحماس. وكان يحيى يعظّمه ويُطْريه. وقد رَحَل.

الأنيق في شرح الحماسة
يأتي.

الحماسة
لأبي تمام: حبيب بن أوس الطائي.
المتوفى: سنة 231، إحدى وثلاثين ومائتين.
جمع فيه ما اختاره من أشعار العرب العرباء.
ورتب على أبواب عشرة:
الحماسة، والمراثي، والأدب، والنسيب، والهجاء، والإضافات، والصفات، والسير، والملح، ومذمة النساء، واشتهر ببابه الأول.
والحماسة: شجاعة العرب، قالوا: أن أبا تمام في اختياره أشعر منه في شعره، وسبب جمعه أنه قصد عبد الله بن طاهر، وهو بخراسان فمدحه، فأجازه، وعاد يريد العراق، فلما دخل همدان، اغتنمه أبو الوفا بن سلمة، فأنزله، وأكرمه، فأصبح ذات يوم، وقد وقع ثلج عظيم قطع الطريق، فغم أبا تمام ذلك، وسر أبا الوفا، فأحضر له خزانة كتبه فطالعها، واشتغل بها، وصنف خمسة كتب في الشعر منها:
كتاب (الحماسة) و (الوحشيات) فبقي الحماسة في خزائن آل سلمة يصون به حتى أحوالهم.
وورد أبو العواذل همدان من دينور، فظفر به، وحمله إلى أصبهان، فأقبل أدباؤها عليه، ورفضوا ما عداه من الكتب في معناه، ثم شاع واشتهر.
وقد فسره جماعة، فمنهم من عنى بذكر إعرابه ومنهم من عني بالمعاني.
فممن شرحه:
أبو هلال: الحسن بن عبد الله العسكري.
المتوفى: سنة 395، خمس وتسعين وثلاثمائة.
وأبو المظفر: محمد بن آدم الهروي.
المتوفى: سنة 414، أربع عشرة وأربعمائة.
وأبو الفتح: عثمان بن جني.
المتوفى: سنة 392، اثنتين وتسعين وثلاثمائة، اكتفى فيه بشرح معلقاته.
وأبو القاسم: زيد بن علي الفسوي.
المتوفى: سنة 467، سبع وستين وأربعمائة.
وأبو عبد الله: محمد الخطيب الإسكافي.
المتوفى: سنة 421، إحدى وعشرين وأربعمائة.
وأبو الحسن: علي بن إسماعيل بن سيد اللغوي.
المتوفى: سنة 458، ثمان وخمسين وأربعمائة.
وهو شرح، كبير؛ في ست مجلدات.
وسماه: (الأنيق) .
وحسن بن بشر إلى الآمدي.
المتوفى: سنة 335، خمس وثلاثين وثلاثمائة (371) .
وأبو بكر: محمد بن يحيى الصولي.
المتوفى: سنة 476، ست وسبعين وأربعمائة (335) .
وأبو الفضل: عبد الله بن أحمد الميكالي.
المتوفى: سنة 475، خمس وسبعين وأربعمائة.
وعبد الله بن إبراهيم (بن عبد الله الشيرازي.
المتوفى: سنة 476) ، المتوفى: سنة 584، ست وسبعين وأربعمائة.
وعبد الله بن أحمد الشاماتي.
المتوفى: سنة 475، خمس وسبعين وأربعمائة.
وإبراهيم بن محمد بن ملكون الإشبيلي.
المتوفى: سنة 584، أربع وثمانين وخمسمائة.
وأبو علي: حسن بن علي الأسترابادي النحوي.
المتوفى: سنة 717.
وأبو نصر: قاسم بن محمد الواسطي، النحوي.
المتوفى: بمصر سنة ...
وأبو المحاسن: مسعود بن علي البيهقي.
المتوفى: سنة 544، أربع وأربعين وخمسمائة.
والأعلم، أبو الحجاج: يوسف بن سليمان الشنتمري.
المتوفى: سنة 476، ست وسبعين وأربعمائة.
في خمس مجلدات.
وأبو البقاء: عبد الله بن حسين العكبري.
المتوفى: سنة 616، ست عشرة وستمائة.
وهو شرح، مختصر؛ اقتصر فيه على إعرابه.
وأبو زكريا: يحيى بن علي، الشهير: بالخطيب، التبريزي.
المتوفى: سنة 502، اثنتين وخمسمائة.
شرح أولاً شرحاً صغيراً، فأورد كل قطعة من الشعر جميعاً، ثم شرحها، وشرح ثانياً بيتاً بيتاً.
ثم شرح شرحاً طويلاً مستوفياً، وأول المتوسط: (أما بعد، حمد الله الذي لا يبلغ صفاته الواصفون ... الخ) .
وأبو علي: أحمد بن محمد المرزوقي.
المتوفى: سنة 421، إحدى وعشرين وأربعمائة.
وشرحه معتبر، مشهور.
أوله: (الحمد لله، خالق الإنسان مميزاً بما علمه البيان ... الخ) .
وأبو نصر: منصور بن مسلم الحلبي، المعروف: بابن أبي الدميك.
المتوفى: سنة ...
جعله تتمة ما قصر فيه ابن جني.
ونثرها أبو سعيد: علي بن محمد الكاتب.
المتوفى: سنة 714، أربع عشرة وسبعمائة.
وسماه: (المنثور البهائي) ؛ لأنه نثر لبهاء الدولة بن بويه.

الحماسة
لأبي عبادة: وليد بن عبد الله (عبيد) البحتري.
المتوفى: سنة 284، أربع وثمانين ومائتين.
ولأبي الحسن: علي بن الحسن، المعروف: بشميم الحلي.
المتوفى: سنة 601، إحدى وستمائة.
رتب على أربعة عشر باباً.
ولأبي الحجاج: يوسف بن محمد البياسي، الأندلسي.
المتوفى: سنة 653، ثلاث وخمسين وستمائة.
وهي في مجلدين، صنفها بتونس، في شوال، سنة 646، ست وأربعين وستمائة.
جمع فيها ما اختاره واستحسنه، من أشعار العرب، جاهليها، ومخضرميها، وإسلاميها، ومولديها، ومن أشعار المحدثين من أهل الشرق والأندلس، فرتب كترتيب أبي تمام.
ولأبي السعادات: هبة الله بن علي بن الشجري، النحوي، اللغوي.
المتوفى: سنة 542، اثنتين وأربعين وخمسمائة.
وهو كتاب، غريب.
أحسن فيه، ذكره ابن خلكان.
وللشيخ، أبي الحسن: علي بن أبي الفرج بن الحسن البصري.
المتوفى: سنة 656.
وحماسته تعرف بالحماسة البصرية، ألفها: سنة 647، سبع وأربعين وستمائة.
وهذه الحماسات تضاهى بحماسة أبي تمام.
ومنها الحماسة العسكرية.

حماسة الراح
لأبي العلاء: أحمد بن عبد الله المعري.
المتوفى: سنة 449، تسع وأربعين وأربعمائة.
وهو عشر كراريس في ذم الخمر خاصة.
وله شرح بعض الحماسة الرياشية في أربعين كراسة.
سماه: (الرياشي المصطنعي) .

المنهج، في اشتقاق شعر الحماسة
لأبي الفتح: عثمان بن جني النحوي.
المتوفى: سنة 392.

تابعي.
روى عنه أبو اليمان، رحال.
لا يعرف.

عن أبي هريرة.
وعنه ابن أبي ذئب.
ضعفه يحيى، قاله الأزدي.

عن حمزة بن أبي أسيد.
مجهول.

Eagerness الاجتهاد الحمية الحماس

Enthusiasm الحماسة الاقدام

Verve حماس حمية