ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (رَنّةُ) 49 نتيجة
المُقَطْرَنَةُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
المُقَطْرَنَةُ من الإِبل المَطْلِيَّةُ بالقَطِرانِ، جعلَ النُّون أصْليَّةً.
|
تَبرْنَة
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
|
تَبرْنَة: خان، نزل، فندق. (همبرت 188، هلو).
|
طَبَرْنَة
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
بَطْنُ عُرنَةَ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
بَطْنُ عُرنَةَ:
ذكر في عرنة فأغنى. |
حِرِنّةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
دَرْنَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
دَرْنَةُ:
موضع بالمغرب قرب انطابلس، قتل فيه زهير بن قيس البلوي وجماعة من المسلمين وقبورهم هناك معروفة، وذلك في سنة 76، وهي من عمل باجة بينها وبين طبرقة. |
رَنّةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
رَنّةُ:
قال العمراني: هو أعظم بلد بالأندلس، وأظنّه غلطا إنّما هو ريّة. |
سُرْنَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
سُرْنَةُ:
موضع بالأندلس، ينسب إليه فرج بن يوسف السّرني أبو عمر، روى عن يحيى بن محمد ابن وهب بن مرّة بمدينة الفرج وغيره، حدث عنه القاضي أبو عبد الله بن السقّاط. |
عَرَنَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
عَرَنَةُ:
بوزن همزة وضحكة وهو الذي يضحك من الناس فيكون في القياس الكثير، العرن: قرح يخرج بقوائم الفصلان، وقال الأزهري: بطن عرنة واد بحذاء عرفات، وقال غيره: بطن عرنة مسجد عرفة والمسيل كله، وله ذكر في الحديث، وهو بطن عرنة، وقد ذكر في بطن أبسط من هذا، وإيّاها أراد الشاعر فيما أحسب بقوله: أبكاك دون الشعب من عرفات ... بمدفع آيات إلى عرنات وقيل في عمر بن أبي الكنّات الحكمي وهو مغنّ مجيد: أحسن الناس، فأعلموه، غناء ... رجل من بني أبي الكنّات حين غنّى لنا فأحسن ما شا ... ء غناء يهيج لي لذّات عفت الدار بالهضاب اللّواتي ... بين توز فملتقى عرنات |
فَرْنَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
فَرْنَةُ:
موضع في شعر هذيل، روى أبو عمرو الشيباني لأهبان بن لغط الدّؤلي: ألا أبلغ لديك بني قريم ... مغلغلة يجيء بها الخبير فما إن حبّ غانية عناني ... ولكن رجل فرنة يوم صير وروى غيره رجل راية. |
كَرْنَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
كَرْنَةُ:
بلد بالأندلس، قال ابن بشكوال: عبد الله ابن أحمد بن سعدان من أهل كرنة أبو مروان، روى عن أبي المطرف الغفاري وعبد الله بن واقد القاضي ثم رحل وحج وقفل وتوفي قريبا من الخمسين والأربعمائة. كَرَوَانُ: بفتح أوله وثانيه ثم واو، وآخره نون، بلفظ الكروان من الطير وهو القبج الحجل، وجمعه كروان: هي قرية بطوس. |
دَبَّارِنة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
دَبَّارِنة
من (د ب ر) جمع دَبَّار. |
نَمَارنة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
نَمَارنة
من (ن م ر) جمع حيوان النَّمِر. |
بُرَنَّة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
الرَّنَّةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الرَّنَّةُ: الصوتُ.رَنَّ يَرِنُّ رَنِيناً: صاحَ،وـ إليه: أصْغَى،كأَرَنَّ فيهما،وـ القوسُ: صَوَّتَتْ.والرُّنَّى، كرُبَّى: الخَلْقُ كُلُّهُمْ، وبلا لامٍ: اسْمٌ لجُمَادَى الآخِرَةِ.والمُرِنَّةُ والمِرْنانُ: القوسُ.والرَّنَنُ، محركةً: شيءٌ يَصِيحُ في الماءِ أيامَ الشِّتاءِ.وكغُرابٍ: ة بأصْفَهانَ، منها أحْمَدُ بنُ محمدِ بنِ أحْمَدَ بنِ هالَةَ المُقْرِئُ.
|
الْمُقَابلَة خير من الْمُقَارنَة
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الْمُقَابلَة خير من الْمُقَارنَة: لَكِن لَا مُطلقًا بل إِذا كَانَت الْمُقَابلَة مَعَ السعيد. وَإِلَّا فالمقابلة شَرّ من الْمُقَارنَة كَمَا سَيَجِيءُ فِي نظرات الْكَوَاكِب إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
|
عَصْرَنَة
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
عَصْرَنَةالجذر: ع ص ر
مثال: يجب علينا عَصْرَنَة أفكارناالرأي: مرفوضةالسبب: لعدم وجود وزن «فَعْلَنَ» في أوزان الأفعال. المعنى: جعلها عصريَّة متمشية مع روح العصر الصواب والرتبة: -يجب علينا عَصْرَنَة أفكارنا [صحيحة] التعليق: رويت ألفاظ كثيرة عن العرب على وزن «فَعْلَن» فعلاً وصفة، حتى قال أبو العلاء المعري في رسالة الملائكة: «ولا أمنع أن يجيء الفعل على» فَعْلَن « ... لأن الاسم إذا جاء على ذلك وجب أن يجيء عليه الفعل، إذ كان الاسم أصلاً، وقد قالوا: ناقة رعشن، وامرأة خلبن»، وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري استخدام هذه الصيغة لوجود نظائر لها في القديم، كما في «رَهْبَنَة» و «برهنة»، وقد وردت الكلمة في بعض المعاجم الحديثة كالمنجد. |
مَجِيء الجملة بعد «لاسيما» مقترنة بالواو
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
مَجِيء الجملة بعد «لاسيما» مقترنة بالواو
مثال: أَرْجُوكَ الانتباه لاسيما وأنَّ الأمر مهمالرأي: مرفوضةالسبب: لمجيء الجملة بعد «لاسيما» مقترنة بالواو، وهو أسلوب غير عربيّ. الصواب والرتبة: -أرجوكَ الانتباه لاسِيَّما أنَّ الأمر مهم [فصيحة]-أرجوكَ الانتباه لاسِيَّما وأنَّ الأمر مهم [صحيحة] التعليق: منع بعض النحويين مجيء الجملة بعد «لاسيما» مقترنة بالواو، وذكروا أنه لحن. لكن بعض النحويين أجازه على استعمال «لاسيما» بمعنى «خصوصًا»، فيؤتى بعدها بالحال مفردة، أو جملة مقترنة بالواو كما في المثال، وقد جاءت هذه الواو بعد «لاسيما» في كلام الزمخشري وغيره؛ ومن ثمَّ يكون هذا الأسلوب عربيًّا جاريًا على الأصول النحوية. وقد أجازه مجمع اللغة المصري. |
الوثنية - دراسات مقارنة بين أديان الهند
موسوعة الملل والأديان - الدرر السنية
|
إن أديان الهند تسير في فلك واحد، وإن الهندوسية هي الدين الأم، وتشعب منها الأديان الأخرى، ثم تعود إليها غالبا في صورة أو أخرى، وهكذا تلتقي أديان الهند في الاعتقاد بالكارما، وإن اختلفت هذه الأديان في تفسيرها، وتلتقي تبعا لذلك في القول بالتناسخ، وفي محاولة التخلص من تكرار المولد بقتل الرغبات والحرمان، وأديان الهند تتجه للتشاؤم، وتسعى كلها إلى الانطلاق أو النجاة، وليست مدلولات هذه بعيدة الاختلاف.
ويصف wells الارتباط بين أفكار بوذا وبين سواها من الأفكار الهندية بقوله: (إن جوتما لم يكن له أي علم ولا بصيرة بالتاريخ، ولم يكن لديه شعور واضح عن مغامرة الحياة الفسيحة الكثيرة الجوانب في انطلاقها في أرجاء الزمان والفضاء، كان ذهنه محصورا في دائرة فكرات عصره وقومه، وقد جمدت عقولهم حول فكرات التكرار الدائم المتواصل. وأبرز ألوان الخلاف بين أديان الهند يتضح في مسألة الطبقات، فقد قررتها الهندوسية ووضعت حدودا حاسمة تفصل كلا منها عن الأخرى، ولم تقل بها الجينية ولا البوذية، ولكن أيا منهما لم تستطع أن تتخلص من النظام الطبقي في الحياة العملية. ومن أوجه الخلاف كذلك مسألة الألوهية، ففي الهندوسية مجموعة كبيرة من الآلهة، وأنكرت الجينية الإله، ورفضت البوذية الحديث عنه، ولكن هذه الهوة لم يطل عمرها، فسرعان ما أله الجينيون مهاووا والبوذيون بوذا واختلطت التماثيل والآلهة، إذ وجد الجينيون والبوذيون أن الدليل على عدم الإله أصعب من التدليل على وجوده، ومما يتصل بالإله ما تقوله الجينية من عدم الاعتراف بوحدة الوجود، ومن أنها ترى أن كل روح وحدة مستقلة خالدة، وليس مصيرها أن تندمج في روح عام، بل ستبقى مستقلة خالدة، وهي بذلك تخالف الهندوسية. ولا تعترف البوذية بسلطان الكهنة ولا بقانون الويدا وتختلف البوذية عن الجينية في أن الأولى تسعى لإنقاذ المجموع والثانية لإنقاذ الفرد. ¤ أديان الهند الكبرى لأحمد شلبي- ص 75 مراجع للتوسع: - أديان الهند الكبرى، دكتور أحمد شلبي - ط6 - مكتبة النهضة - المصرية – (1981) م. - محاضرات في مقارنات الأديان، الشيخ محمد أبو زهرة - مطبعة يوسف - مصر. - حقائق عن الهند، منشورات قلم الاستعلامات الهندي. - حضارة الهند، غوستاف لوبون. - أديان العالم الكبرى، لخصه عن الإنجليزية حبيب سعد. - الله، عباس محمود العقاد. - تاريخ الإسلام في الهند، عبد المنعم النمر. - فلسفة الهند القديمة، محمد عبد السلام. المراجع الأجنبية: - Weech and rylands: Peoples and religions of India. - Hinduism Ed. By Lewis renan. - Wells. A Short History of the World. |
|
*أدرنة مدينة تركية، اتخذها سلاطين الدولة العثمانية عاصمة لدولتهم فترة من الزمان قبل فتح مدينة القسطنطينية.
وهى تقع فى القسم الأوربى لتركيا، وسط سهل خصيب، وتحتل موقعًا عند ملتقى ثلاثة أنهار، هى: مريج وآراد وطونجة. وتشتهر أدرنة بزراعة التفاح واللوز والجوز وأصناف من الحبوب، كما تتميز جبالها بكثرة الأشجار، ويستخرج من أرضها عديد من المعادن، مثل: الحديد والمرمر، كما توجد بها عدة صناعات، منها: صناعة المنسوجات الحريرية والقطنية والصوفية وصناعة العطور والجبن. وقد كانت أدرنة فى العصر العثمانى مركزًا تجاريًّا مهمًّا، وكانت تضرب فيها العملة، كما تشتهر بكثرة الآثار الإسلامية، ففيها أكثر من (40) مسجدًا أثريًّا، أشهرها مسجد سليم الثانى المعروف باسم جامع السليمية. ويقدًّر عدد سكان أدرنة، بنحو (72) ألف نسمة. وقد كانت أدرنة قبل أن يفتحها العثمانيون سنة (763 هـ = 1361 م) مسرحًا لصراعات عديدة ومعارك حربية زمنًا طويلا، ثم اتخذها العثمانيون قاعدة أمامية لتوسعهم فى أوربا، ثم أصبحت عاصمة لهم سنة (816 هـ = 1413 م)، إلى أن فتح محمد الفاتح القسطنطينية سنة (857 هـ = 1453 م)، فاتخذ القسطنطينية عاصمة للدولة بدلا من أدرنة، ولما تولى السلطان أحمد الأول خلافة الدولة العثمانية سنة (1012 هـ = 1603م) جعل أدرنة عاصمة للدولة. وأثناء فترات ضعف الدولة العثمانية تعرضت أدرنة للاحتلال الروسى مرتين، ولكن أنور باشا استردها منهم، ثم احتلتها اليونان إلى أن انسحبت منها، وبعد ذلك أصبحت أدرنة تابعة للدولة التركية المعاصرة. |
|
في الفرنسية/ Comparaison
في الانكليزية/ Comparison في اللاتينية/ Comparatio المقارنة عملية ذهنية تقوم على ربط موضوع بآخر برابط واحد، لاستخلاص أوجه الشبه والاختلاف بينهما. وقد يشمل هذا الربط موضوعين أو اكثر. وقد استعمل (كوندياك) واصحابه لفظ المقارنة عند كلامهم على امكان الانتباه لموضوعين في وقت واحد. قال (كوندياك): اننا نستطيع ان ننتبه لموضوعين في وقت واحد، لأننا نشعر في هذه الحالة باحساسين، بدلا من احساس واحد مانع، فليست المقارنة إذن الّا انتباها مزدوجا. (، Condillac. (VII. ch, 1 Partie, Logique |
المقارنة (الطريقة)
المعجم الفلسفي (بالألفاظ العربية والفرنسية والإنكليزية واللاتينية)
|
edohteM evitarapmoc
الطريقة المقارنة هي المنهج الذي يقارن بين الصور المختلفة لصنف من الظواهر، أو نوع من الموجودات، أو عضو من الاعضاء، أو وظيفة من الوظائف. والطريقة المقارنة هي الاداة المثلى في منهج علم الاجتماع، ودوركهايم الذي طبق هذه الطريقة في دراسة الظواهر الاجتماعية، يقول: الطريقة المقارنة هي الأداة المثلي في الطريقة الاجتماعية. ان نسبة علم التاريخ .. إلىعلم الاجتماع كنسبة علم قواعد اللغة اليونانية، أو اللاتينية، أو الفرنسية، إلىالعلم الجديد المسمّى بقواعد اللغة المقارنة. (329 edit e 2 )282 ,1 et Sociologie ,Durkheim .E -me La dans sociale sciences tome ,science Les dans thode وكل علم يطبق الطريقة المقارنة فهو علم مقارن ( Comparee) كعلم التسريح المقارن ( Anatomie comparee)، أو علم النفس المقارن ( comparee Psychologie). |
المقارنة (القضية)
المعجم الفلسفي (بالألفاظ العربية والفرنسية والإنكليزية واللاتينية)
|
في الفرنسية/ ( Proposition) Comparative
في الانكليزية/ proposition Comparative القضية المقارنة في المنطق هي القضية التي تدل على ان موضوعا من الموضوعات يتميز بحمل احدى الصفات عليه بدرجة اكبر أو أصغر من درجة حملها على غيره. والقضية المقارنة قضية مركبة من قضيّتين، مثال ذلك قولنا ان الالم أعظم الشرور، فهو يشتمل على قضيتين: اولاهما قولنا: ان الألم شر، وثانيتهما قولنا: ان هذا الشر اعظم الشرور، والبرهان على القضية المقارنة يحتاج إلىالبرهان على جزأيها. |
عُرَنَة
الموسوعة الفقهية الكويتية
|
التَّعْرِيفُ:
1 - عُرَنَةُ بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَفَتْحِ ثَانِيهِ، وَيُقَال أَيْضًا بَطْنُ عُرَنَةَ: وَادٍ بِحِذَاءِ عَرَفَاتٍ مِنْ جِهَةِ الْمُزْدَلِفَةِ وَمِنًى وَمَكَّةَ (1) . (وَعُرَنَةُ هُوَ وَادٍ بَيْنَ الْعَلَمَيْنِ اللَّذَيْنِ عَلَى حَدِّ عَرَفَةَ، وَالْعَلَمَيْنِ اللَّذَيْنِ عَلَى حَدِّ الْحَرَمِ، فَلَيْسَ عُرَنَةُ مِنْ عَرَفَةَ، وَلاَ مِنَ الْحَرَمِ (2)) . عِنْدَ جُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ، خِلاَفًا لِلْحَنَفِيَّةِ. الْحُكْمُ التَّكْلِيفِيُّ: 2 - ذَهَبَ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ: إِلَى أَنَّ عُرَنَةَ، وَيُقَال: بَطْنُ عُرَنَةَ لَيْسَ مِنْ عَرَفَةَ وَلاَ يُجْزِئُ الْوُقُوفُ فِيهِ، قَال ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ: أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ مَنْ وَقَفَ فِيهِ لاَ يَصِحُّ وُقُوفُهُ وَلاَ يُجْزِئُ. وَجَاءَ فِي الْمَجْمُوعِ: وَادِي عُرَنَةَ لَيْسَ مِنْ عَرَفَاتٍ، لاَ خِلاَفَ فِيهِ. نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ، وَاتَّفَقَ عَلَيْهِ الأَْصْحَابُ، وَاسْتَدَلُّوا بِقَوْلِهِ ﷺ كُل عَرَفَاتٍ مَوْقِفٌ، وَارْفَعُوا عَنْ بَطْنِ عُرَنَةَ (3) ؛ وَلأَِنَّ الْوَاقِفَ فِيهِ لَمْ يَقْضِهِ بِعَرَفَةَ (4) . __________ (1) انظر معجم البلدان: 4 / 111 ومعجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع تأليف عبد الله البكري الأندلسي: 3: 935 (طبع عالم الكتب) والمجموع 8 / 109 المسلك المتقسط 1 / 140، 141 مع حاشية إرشاد الساري (2) حاشية الدسوقي 2 / 38. (3) حديث: " كل عرفات موقف ". أخرجه أحمد (4 / 82) من حديث جبير بن مطعم وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (4 / 24) وقال: رواه أحمد، ورجاله ثقات. (4) ابن عابدين 2 (173 - 176) ، حاشية الدسوقي 2 / 38، المجموع للنووي 8 / 106، 107، والمغني 3 / 410. |
سقوط جزيرة قرنة بأيدي الفرنج.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
سقوط جزيرة قرنة بأيدي الفرنج.
540 - 1145 م سار أسطول الفرنج من صقلية، ففتحوا جزيرة قرنة من إفريقية، فقتلوا رجالها، وسبوا حريمهم، فأرسل الحسن صاحب إفريقية إلى رجال ملك صقلية يذكره العهود التي بينهم، فاعتذر بأنهم غير مطيعين له |
فتح مدينة أدرنة الأوروبية لتصبح عاصمة للدولة العثمانية.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
فتح مدينة أدرنة الأوروبية لتصبح عاصمة للدولة العثمانية.
762 - 1360 م فتح العثمانيون في هذه السنة مدينة أدرنة بعد أن حاصروها، فسلمها القائد الرومي بعد أن يئس من المقاومة، فنقل مراد الأول عاصمته إليها لتكون على مقربة من أوربا وليكون الهجوم على القسطنطينية من جهة الغرب وكانت العاصمة قبل ذلك هي مدينة بورصة، وبقيت هذه المدينة أدرنة عاصمة للعثمانيين حتى تم فتح القسطنطينية عام 857هـ كما تم الاستيلاء على مدن أوربية أخرى مثل فيلبه قاعدة بلاد الرومللي الشرقي جنوبي بلغاريا اليوم. |
وقعة وادي درنة بتادلا وأسر الأمير أبي زكرياء الوطاسي ومهلكه.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
وقعة وادي درنة بتادلا وأسر الأمير أبي زكرياء الوطاسي ومهلكه.
952 رجب - 1545 م كانت هذه الوقعة بين الشرفاء السعديين والوطاسيين، وقد أسر فيها الأمير أبو زكرياء الوطاسي، ومات في تلك الليالي القريبة غما وأسفا وكان سلطان السعديين يومئذ محمد الشيخ الملقب بالمهدي فإنه تغلب على أخيه الأعرج وانتزع منه الملك وسجنه. |
عودة الجيش العثماني إلى أدرنة لقتال ألمانيا.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
عودة الجيش العثماني إلى أدرنة لقتال ألمانيا.
1075 شوال - 1665 م عاد الجيش العثماني بقيادة رئيس الوزراء فاضل أحمد باشا إلى أدرنة بعد مغادرتها لمدة سنة و3 أشهر لقتال ألمانيا، حيث انتهت الحرب بين الجانبين بتوقيع معاهدة "فاشفار" |
المفتي (فيض الله أفندي) يتولى تصريف أمور الدولة بعد أن تركها السلطان إثر الهزائم وعاد إلى أدرنة.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
المفتي (فيض الله أفندي) يتولى تصريف أمور الدولة بعد أن تركها السلطان إثر الهزائم وعاد إلى أدرنة.
1112 - 1700 م كان فيض الله أفندي معلم السلطان قبل جلوسه على كرسي السلطنة وكان السلطان ولاه مسند المشيخة الإسلامية وصار يستشيره في كل الأمور فأغاظ ذلك الصدر لتدخل شيخ الإسلام في الأحوال السياسية التي ليست من تعلقات وظيفته أصلاً وكان القبودان ميزه مورتو حسين باشا مدة حياته يجتهد في التأليف بينه وبين الصدر ويزيل النفور من قلوبهما إلا أنه بعد وفاته استبد الشيخ في آرائه وأظهر العظمة فلم يتحمل الصدر ذلك وقدم استعفاءه 1114 هـ وأقام في ضيعة له منفرداً حتى مات بعد سبعة عشر يوماً ونقلت جثته إلى استانبول ودفن في مدرسته المشهورة. وبعد أن استقال الصدر حسين باشا وجه السلطان مسند الصدارة إلى دال طبان مصطفى باشا الذي التزم السير على الخطة التي يرسمها له شيخ الإسلام المذكور ولما كان هذا الصدر يميل للحرب والقتال في الوقت الذي كانت فيه الدولة في أشد الاحتياج للمسالمة والراحة بعد الحروب الطويلة لتلتفت لإصلاح أحوالها الداخلية اختلت بذلك أحوال السياسة وارتبكت العلاقات الخارجية حتى خيف على روابط السلم أن تنقطع ثم عزل وقتل لما تحقق للسلطان وبقية الوزراء أنه بخطته هذه يوقع الدولة فيما تخافه من الحروب. ولما كان الوزير المذكور من مشاهير الأبطال وقع اضطراب وشغب بسبب ذلك بين صنوف الجنود وتعين للصدار رامي محمد باشا وكان مرخصاً للدولة في صلح قارلوفجة وكان عالماً بالأمور الإدارية والأحوال السياسية وقد تمكن بمساعدة محاميه شيخ الإسلام من تحسين الأحوال وإصلاحها إلا أن شيخ الإسلام كان يميل إلى التغلب والتحكم في كافة الأمور والصدر يريد مراعاة حقوق مقامه أخذ يفكر في منع تسلط الشيخ الذي لما أحس بذلك أشعل نار الفتنة حتى استفحل أمر الهياج بين الجنود وكان السلطان في ذلك الوقت بأدرنة لتولعه بالقنص كأبيه ثم انتهت الفتنة بقتل شيخ الإسلام فيض الله أفندي. ولما بلغ السلطان مصطفى أنهم يريدون خلعه دخل على أخيه أحمد خان وأعلمه بالأمر وتنازل له عن كرسي السلطنة في 9 ربيع الأوّل من هذا العام. |
معاهدة أدرنة بين العثمانيين والروس.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
معاهدة أدرنة بين العثمانيين والروس.
1125 - 1713 م بعد توقيع المعاهدة سنة 1123هـ بين الروس والعثمانيين والتي كانت السبب في عزل الصدر الأعظم بلطجي محمد باشا بجهود خان القرم ودعم ملك السويد، ونفيه إلى جزيرة لمنوس في بحر إيجه وتولى يوسف باشا المنصب، قام بعقد معاهدة مع روسيا جديدة تنص على هدنة بين الطرفين مدتها خمسة وعشرون سنة، غير أن الحرب كادت تتجدد لإخلال القيصر بالشروط فرأت هولندا وإنجلترا أن مصلحتها إيقاف الحرب ولذلك تدخلوا، ووقعت معاهدة أدرنة في هذه السنة, وتنازلت فيها روسيا عن كل ما استولت عليه من سواحل البحر الأسود، ولكنها تخلت في الوقت نفسه عما كانت تدفعه إلى حكام القرم. |
اندلاع الحرب بين روسيا والدولة العثمانية ثم معاهدة أدرنة بعد سنتين.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
اندلاع الحرب بين روسيا والدولة العثمانية ثم معاهدة أدرنة بعد سنتين.
1243 - 1827 م بعد أن أعلنت روسيا الحرب في شوال من هذا العام اجتازت نهر بروت الفاصل بين الدولتين والذي يرفد نهر الدانوب قرب مصبه واحتلت عاصمة إقليم البغدان ياش الواقعة على النهر ثم دخلت بخارست عاصمة الأفلاق وجعلت على الإقليمين حكاما من قبلها ثم اجتازت نهر الدانوب واتجهت جيوشها لحصار مدينة فارنا الواقعة في بلغاريا على ساحل البحر الأسود وحاصرتها برا وبحرا وجاءت إليها الإمدادات برا وبحرا ولكن سلمت في النهاية عن طريق الخيانة بعدما يئس الروس من دخولها وكان تسليمها في أول ربيع الثاني عام 1244هـ على يد يوسف باشا أحد القادة العثمانيين الذي التجأ أيضا إلى بلاد الروس وكذلك احتلت روسيا مدينة قارص في شرق الأناضول ثم تقدمت من جهة الغرب واحتلت مدينة أدرنة وخافت فرنسا وإنكلترا من أن تحتل روسيا إستنبول فإن ذلك يهدد مصالحها الخاصة فسارعتا للوقوف في وجه روسيا وبجهود مملكة بروسيا عقدت معاهدة أدرنة عام 1245هـ في منتصف شهر ربيع الأول ومن أهم ما جاء فيه إعادة الأفلاق والبغدان ودوبروجه والبلغار والبلقان وقارص وأرضروم إلى الدولة العثمانية، يعد نهر بروت الحد الفاصل بين الدولتين، تكون الملاحة في نهر الدانوب عند مصبه من حق الدولتين، حرية الملاحة الروسية في البحر الأسود، لا تفتش السفن الروسية أثناء عبورها للمضائق العثمانية، تعوض الدولة العثمانية لروسيا مبالغ كمصاريف حرب، يطلق سراح الأسرى الذين عند الدولتين، تستقل بلاد الصرب وتعطى ما بقي من أجزائها تحت حكم الدولة العثمانية، تعاد الامتيازات القنصلية الروسية ورعايا روسيا لهم المعاملة نفسها التي لرعايا الدول الأوربية الأخرى وكذا الامتيازات. |
توقيع معاهدة أدرنة بين روسيا والدولة العثمانية.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
توقيع معاهدة أدرنة بين روسيا والدولة العثمانية.
1245 ربيع الأول - 1829 م تَمَّ توقيع معاهدة أدرنة بين روسيا والدولة العثمانية في عهد السلطان محمود الثاني، والتي بمقتضاها دعمت روسيا مركزها في البحر الأسود، بينما تقلصت السيادة العثمانية، فانحسرت عن جميع مصاب نهر الدانوب في البحر الأسود. |
ثورة الدروز في لبنان وتقسيم البلاد إلى شطرين بين الدروز والموارنة.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
ثورة الدروز في لبنان وتقسيم البلاد إلى شطرين بين الدروز والموارنة.
1258 - 1842 م دعمت فرنسا الموارنة في لبنان على حين دعمت إنكلترا الدروز، فاعتدى الدروز على الموارنة في عام 1257هـ ودخلوا دير القمر وارتكبوا أبشع الأعمال وكرروا الاعتداء عام 1261هـ، فعزل الخليفة الأمير بشير الشهابي ووضع واليا عثمانيا مكانه وحرم الجبل مما كان له من امتيازات ولم تقبل الدول الأوربية ذلك فاضطر أن يعيد للجبل امتيازاته وأن يعين قائمين درزي وآخر ماروني وذلك في عام 1258هـ ولكن الأمر لم يستقم لاختلاط الطوائف في القرى فرأى الخليفة ضم شمال الجبل أي منطقة الموارنة إلى ولاية طرابلس فاحتج الموارنة فأرسل من يدرس الموضوع ويقدم الحلول فلم يفد ذلك شيئا وأصر الدروز أن يبقى الموارنة تحت سلطانهم وفضل الموارنة بعدئذ أن يتبعوا ولاية أخرى من أن يكونوا تحت سلطان الدروز فاستحسن الخليفة الرأي ولكن لم يعجب الدروز فقاموا باعتداءاتهم الثانية التي أشرنا لها عام 1261هـ، أرسلت الدولة العثمانية بعد ذلك جيوشها واحتلت المنطقة كلها وأعلنت فيها الأحكام العرفية ثم اتفقت الدول الأوربية مع الخليفة على تشكيل مجلس يضم أعضاء من المجموعتين ومن غيرهم ولم تنته القضية إلا بمذابح عام 1277هـ. |
الفتنة الطائفية في الشام بين الدروز والموارنة.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
الفتنة الطائفية في الشام بين الدروز والموارنة.
1276 - 1859 م اشتعلت الفتنة الطائفية في بلاد الشام إذ اعتدى الموارنة على الدروز عام 1276هـ فقام الدروز يأخذون بالثأر وامتد اللهيب من جبل لبنان إلى طرابلس وصيدا وزحلة ودير القمر واللاذقية ودمشق، وأسرعت الدولة فأرسلت فؤاد باشا وقضى على الفتنة وعاقب المسؤولين عنها كلا بما يستحق واحتجت الدول الأوربية وهددت بالتدخل وكانت متفرقة الرأي ثم اجتمعت أو اتفقت على أن ترسل فرنسا ستة آلاف جندي لمساعدة الدولة فيما إذا عجزت عن إطفاء الفتنة حسب زعمهم وأنزلت فرنسا قوتها في بيروت في الثاني والعشرين من محرم من عام 1277هـ وهذا يعد تدخلا في شؤون الدولة العثمانية التي أحسنت القيام بمهمتها لكن كان القصد تقوية النصارى وإظهارهم بمظهر القوة وأن أوربا كلها من خلفهم لتزداد قوتهم ويخشى خصومهم بأسهم، وجرى الاتفاق مع فؤاد باشا على أن يعوض النصارى على ما خسروه ويمنح أهل الجبل حكومة مستقلة تحت سيادة الدولة وأن يرأس هذه الحكومة رجل نصراني لمدة ثلاث سنوات، ولا يحق عزله إلا برأي الدول الأوربية وتقترحه الدولة وتوافق عليه أوربا وقد اختير أول حاكم وهو داود الأرمني، ويذكر أن هذا التساهل ألزم فرنسا بالانسحاب من الشام إذ أخلت المناطق التي دخلتها في السابع والعشرين من ذي القعدة عام 1277هـ أي بعد عشرة أشهر وخمسة أيام من دخولها. |
|
*أدرنة مدينة تركية، اتخذها سلاطين الدولة العثمانية عاصمة لدولتهم فترة من الزمان قبل فتح مدينة القسطنطينية.
وهى تقع فى القسم الأوربى لتركيا، وسط سهل خصيب، وتحتل موقعًا عند ملتقى ثلاثة أنهار، هى: مريج وآراد وطونجة. وتشتهر أدرنة بزراعة التفاح واللوز والجوز وأصناف من الحبوب، كما تتميز جبالها بكثرة الأشجار، ويستخرج من أرضها عديد من المعادن، مثل: الحديد والمرمر، كما توجد بها عدة صناعات، منها: صناعة المنسوجات الحريرية والقطنية والصوفية وصناعة العطور والجبن. وقد كانت أدرنة فى العصر العثمانى مركزًا تجاريًّا مهمًّا، وكانت تضرب فيها العملة، كما تشتهر بكثرة الآثار الإسلامية، ففيها أكثر من (40) مسجدًا أثريًّا، أشهرها مسجد سليم الثانى المعروف باسم جامع السليمية. ويقدًّر عدد سكان أدرنة، بنحو (72) ألف نسمة. وقد كانت أدرنة قبل أن يفتحها العثمانيون سنة (763 هـ = 1361 م) مسرحًا لصراعات عديدة ومعارك حربية زمنًا طويلا، ثم اتخذها العثمانيون قاعدة أمامية لتوسعهم فى أوربا، ثم أصبحت عاصمة لهم سنة (816 هـ = 1413 م)، إلى أن فتح محمد الفاتح القسطنطينية سنة (857 هـ = 1453 م)، فاتخذ القسطنطينية عاصمة للدولة بدلا من أدرنة، ولما تولى السلطان أحمد الأول خلافة الدولة العثمانية سنة (1012 هـ = 1603م) جعل أدرنة عاصمة للدولة. وأثناء فترات ضعف الدولة العثمانية تعرضت أدرنة للاحتلال الروسى مرتين، ولكن أنور باشا استردها منهم، ثم احتلتها اليونان إلى أن انسحبت منها، وبعد ذلك أصبحت أدرنة تابعة للدولة التركية المعاصرة. |
محمد بن إبراهيم بن فرنة الخوارزمي
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
لا يدري من ذا.
وخبره غريب، فروى ابن شاهين عن نصر بن القاسم الفرائضى، حدثنا محمد بن إبراهيم بن فرنة، حدثنا معاذ بن هشام، عن أبيه، عن يحيى، عن زيد بن أسلم، عن أبي أسماء الرحبى، عن ثوبان، قال: جاءت ابنته هند وفي يدها فتخ () خواتيم ضخام، فجعل رسول الله ﷺ يضرب يدها، فدخلت على فاطمة تشكو إليها، فانتزعت فاطمة سلسلة من عنقها، وقالت: هذه أهداها أبو حسن. فدخل رسول الله ﷺ والسلسلة في يدها، فقال: يا فاطمة، أيغرك أن يقول الناس: ابنة رسول الله وفي يدها سلسلة من نار، ثم خرج ولم يقعد فبعثت فاطمة بها إلى السوق فباعتها، واشترت بثمنها عبدا أعتقته، فحدث بذلك رسول الله ﷺ، فقال: الحمد الله الذي نجى فاطمة من النار. ثم وجدت ابن أبي داود قد رواه عن محمد بن يحيى الذهلي، عن وهب بن جرير، عن هشام الدستوائي. ( [فصح الحديث مع غرابته. وصوابه زيد بن سلام، أخرجه النسائي من حديث هشام الدستوائى] ) . |
|
بفتح الدال المهملة مشددة، بعدها راء مكسورة، ثمَّ نون:
وهي الجرباء، قاله الخطابي. وأصل الدرن: الوسخ كما في «القاموس» وغيره. - قال ابن فارس: أصل صحيح، وهو تقادم وتغير في الشيء مع تغير لونه. «معجم المقاييس (درن) ص 353، والقاموس المحيط (درن) ص 1543، ونيل الأوطار 4/ 134». |
|
- بضم أوله وفتح ثانية- ويقال أيضا: «بطن عرنة» : واد بحذاء عرفات من جهة المزدلفة، ومنى، ومكة. (وعرنة:
هو واد بين العلمين اللذين على حد عرفة، والعلمين اللذين على حد الحرم، فليس عرنة من عرفة، ولا من الحرم) عند جمهور الفقهاء خلافا للحنفية. «الموسوعة الفقهية 30/ 65». |