ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (سدى) 22 نتيجة
|
[سدى]فيه: من "أسدى" إليكم معروفًا فكافؤه، أسدى وأولى وأعطى بمعنى. وفيه: كتب ليهود تيماء أن لهم الذمة وعليهم الجزية بلا عداء النهار مدى والليل "سدى" السدى التخلية، والمدى الغاية، إبل سدى أي مهملة، وقد تفتح سينه، أي ذلك لهم أبدًا ما كان الليل والنهار. قا: ومنه: (أن يترك "سدى") أي مهملًا لا يكلف فلا يجازى.
|
|
س د ى: (السَّدَى) بِفَتْحِ السِّينِ ضِدُّ اللُّحْمَةِ وَ (السَّدَاةُ) مِثْلُهُ. تَقُولُ مِنْهُ: (اسْدَى) الثَّوْبَ. وَ (السُّدَى) بِالضَّمِّ الْمُهْمَلُ. يُقَالُ: إِبِلٌ سُدًى أَيْ مُهْمَلَةٌ وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: (سَدًى) بِالْفَتْحِ. وَ (أَسْدَاهَا) أَهْمَلَهَا. وَ (السَّادِي) السَّادِسُ بِإِبْدَالِ السِّينِ يَاءً.
|
|
(سدى) الثَّوْب سديا مد سداه
|
|
(سدى) الثَّوْب سداه وَإِلَيْهِ أحسن وَبَينهمَا أصلح والنحل الشهد أخرجته
|
|
(السدى) المهمل (للْوَاحِد وَالْجمع) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{أيحسب الْإِنْسَان أَن يتْرك سدى}} مهملا لَا يُكَلف وَلَا يجازى
(السدى) من الثَّوْب خلاف اللحمة وَهُوَ مَا يمد طولا فِي النسيج الْوَاحِدَة سداة (ج) أسداء وأسدية والندى والمهمل (للْوَاحِد وَالْجمع) |
سدو وسدى
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
|
سدو وسدى: سَدَّى: مَدَّ، مثل سَدَى. ويقال: لَيُلُ مُسَدَّى أي ممدود (معجم مسلم).
سَدَى: لا أدري أين وجد فريتاج هذا الفعل فقال ان معناه: جعل للثوب حواشي وهدّاباً وزركشة بها، فمن المؤكد إنه لم يجد هذا في تعليقات شولتنز على معجم جوليوس التي ينقل منها. أسدى: بدل أن يقال: أسدي نعمةً أيضاً أسدى بنعمة، ويقال في التعبير عن ضد هذا: أسدى اليه قبيحاً (معجم الطرائف). سُدا: باطلاً، عبثاً، يقال: تعبه راح سدا، أي بلا طائل ولا فائدة (بوشر). سِدَادة: تسدية الثوب، ومد سداه، وهو ما يمد طولاً في النسيج خلاف اللحمة (فوك، ألكالا). سِدَادة: صوف ناعم تصنع منه الأربطة (ألكالا) مُسْدَى: معروف، نعمة (معجم الطرائف). مُسْدَى: حق الارواء والمسقي عدة مرات في اليوم. انظر معجم الأسبانية (ص168 - 169). |
السَّدَى
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
السَّدَى من الثوبِ: ما مُدَّ منه،كالأسْدِيِّ، كتُرْكِيٍّ، ويُفْتَحُ،والسَّداةِ، وقد أسْدَى الثوبَ، وسَدَّاهُ وتَسَدَّاهُ، ونَدَى الليلِ، والبَلَحُ الأخْضَرُ، ويُمَدُّ، والشَّهْدُ، والمَعْرُوفُ، والمهملةُ من الإِبِلِ، والضَّمُّ أكثَرُ، كِلاهُما للواحِدِ والجميعِ،كالسادِي.وأسْداهُ: أهْمَلَهُ،وـ بينهما: أصْلَحَ،وـ إليه: أحْسَنَ،كَسَدَّى تَسْدِيَةً.وسَدَا بيدِهِ: مَدَّهَا،وـ الصَّبِيُّ بالجَوْزِ: لَعِبَ، لُغَةٌ في الزايِ،كَأَسْدى فيهما،وـ الناقةُ: اتَّسَعَ خَطْوُها. ونُوقٌ سوادٍ.وتَسَدَّاهُ: رَكِبَهُ، وعَلاهُ، وتَبِعَهُ.وسَدِيَ البُسْرُ، كَرَضِيَ: اسْتَرْخَتْ تَفاريقُه.وأسْدَى النَّخْلُ: سَدِيَ بُسْرُه، وهذا بَلَحٌ سَدٍ.واسْتَدَى الفَرَسُ: عَرِقَ،وكحَتَّى: ع قُرْبَ زَبِيدَ.والسُّدَيَّا، كحُمَيَّا: د قُرْبَهُ، منه الرُّمَّانُ السَّدَوِيُّ، بالتحريكِ، على غيرِ قِياسٍ.والسادِي: السادِسُ.والأسْدِيُّ، كتُرْكِيٍّ: الثوبُ المُسَدَّى.
|
|
أَسْدَىالجذر: س د ي
مثال: أَسْدَى إليه الشكرالرأي: مرفوضة عند الأكثرينالسبب: لأن الفعل لم يرد بهذا المعنى في المعاجم القديمة. المعنى: أهداه الصواب والرتبة: -أسدى إليه الشكر [فصيحة]-أهدى إليه الشكر [فصيحة] التعليق: ذكرت المعاجم أن «أسدى» بمعنى أحسن، وأسْدى إليه معروفًا أي: اتخذه عنده، وفي الحديث: «من أسدى إليكم معروفًا فكافئوه». قال في النهاية: أسدى وأوْلى وأعطى بمعنى، وعلى هذا فلا وجه لمن قال: إن «أسدى» لا يُستعمل إلا في المعروف، ولا فرق في الاستعمال بينه وبين أعطى أو قدّم. |
سَدَى الثوب
التعريفات الفقهيّة للبركتي
طليحة بن خويلد الأسدى
الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي
|
*طليحة بن خويلد الأسدى هو طليحة بن خويلد بن نوفل الفقعسى، من شجعان العرب، وكان يُعدَّ بألف فارس.
شهد مع المشركين غزوة الأحزاب، ثم أسلم سنة (9 هـ) ولكنه عاد فارتدَّ، فأرسل إليه النبى - صلى الله عليه وسلم - ضرار بن الأزور الأسدى ليقاتله، وبعد وفاة النبى - صلى الله عليه وسلم - عظم خطر طليحة وكثر أتباعه من أسد وغطفان وطيئ، فقاتله خالد بن الوليد فى خلافة أبى بكر الصدَّيق، وهُزِم طليحة، وفر إلى الشام وظلَّ بها حتَّى تُوفى أبو بكر، رضى الله عنه. وفى خلافة عمر بن الخطاب، رضى الله عنه، خرج محرمًا وأسلم، وحسن إسلامه، وخرج إلى بلاد الشام مجاهدًا، وشهد اليرموك وبعض المعارك الأخرى، وأوصى عمر بن الخطاب قائده النعمان بن مقرن بأن يستعين بطليحة فى حروبه. واستشهد طليحة بنهاوند سنة (21 هـ). |
*طليحة بن خويلد الأسدى
الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي
|
*طليحة بن خويلد الأسدى هو طليحة بن خويلد بن نوفل الفقعسى، من شجعان العرب، وكان يُعدَّ بألف فارس.
شهد مع المشركين غزوة الأحزاب، ثم أسلم سنة (9 هـ) ولكنه عاد فارتدَّ، فأرسل إليه النبى - صلى الله عليه وسلم - ضرار بن الأزور الأسدى ليقاتله، وبعد وفاة النبى - صلى الله عليه وسلم - عظم خطر طليحة وكثر أتباعه من أسد وغطفان وطيئ، فقاتله خالد بن الوليد فى خلافة أبى بكر الصدَّيق، وهُزِم طليحة، وفر إلى الشام وظلَّ بها حتَّى تُوفى أبو بكر، رضى الله عنه. وفى خلافة عمر بن الخطاب، رضى الله عنه، خرج محرمًا وأسلم، وحسن إسلامه، وخرج إلى بلاد الشام مجاهدًا، وشهد اليرموك وبعض المعارك الأخرى، وأوصى عمر بن الخطاب قائده النعمان بن مقرن بأن يستعين بطليحة فى حروبه. واستشهد طليحة بنهاوند سنة (21 هـ). |
جميل عن إسماعيل السدى
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
نكرة.
وخبره منكر. [جناب وجناح] |
وسالم أبو حماد صاحب السدى
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
- وسالم مولى عكاشة.
شويخ لأبي عاصم النبيل. |
سبرة رجل حدث عنه إسماعيل السدى
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
مجهول.
|
عبد الرحمن بن أبي كريمة [د ت] والد إسماعيل السدى
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
عن أبي هريرة.
ما حدث عنه سوى ولده - عبد الرحمن بن أبي ليلى، من أئمة التابعين وثقاتهم. ذكره العقيلي في كتابه متعلقا بقول إبراهيم النخعي فيه: كان صاحب أمراء. وبمثل هذا لا يلين الثقة. |
عبد الرحمن بن السدى
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
عن داود بن أبي هند.
لا يعرف، وأتى بخبر باطل. جندل بن والق، حدثنا أبو مالك الواسطي، عن عبد الرحمن السدى، عن داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد - مرفوعاً: يقول الله: اطلبوا الفضول من الرحماء من عبادي تعيشون في أكنافهم، فإني جعلت فيهم رحمتى، ولا تطلبوها من القاسية قلوبهم، فإني جعلت فيهم سخطى. أخرجه العقيلي. |
محمد بن مروان السدى الكوفي وهو السدى الصغير
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
يروي عن هشام بن عروة والأعمش.
تركوه واتهمه بعضهم بالكذب. وهو صاحب الكلبى. قال البخاري: سكتوا عنه، وهو مولى الخطابيين، لا يكتب حديثه البتة. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال أحمد: أدركته وقد كبر فتركته. العلاء بن عمرو الحنفي، حدثنا محمد بن مروان، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من صلى على عند قبري سمعته، ومن صلى على نائيا بلغته. نصر بن مزاحم - وهو متهم، حدثنا محمد بن مروان، عن الكلبي /، عن [] أبي صالح، عن ابن عباس، قل () بفضل الله وبرحمته - قال: فضل الله محمد، ورحمته على. هشام بن يونس، حدثنا محمد بن مروان، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر - مرفوعاً: طلب الحلال جهاد. قال ابن عدي: الضعف على روايته بين. |
محمد بن يوسف بن موسى بن مسدى أبو بكر المهلبى الغرناطي المجاور كان من بحور العلم ومن كبار الحفاظ
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
له أوهام، وفيه تشيع.
ورأيت جماعة يضعفونه. وله معجم في ثلاث مجلدات كبار، طالعته وعلقت منه كثيرا. قتل بمكة سنة ثلاث وستين وستمائة () . |
|
- بفتح السين والدال- بوزن الحصى، ويقال: ستى بمثناة من فوق بدل الدال، لغتان بمعنى واحد وهو خلاف اللحمة، وهو ما مد طولا في النسج، والسداة أخص منه. والسدى أيضا: ندى الليل وبه يعيش الزرع، وسديت الأرض سدية من باب: تعب، كثر سداها، وسدا الرجل سدوا من باب قال: «مد يده نحو الشيء».
وسد البعير سدوا: مد يده في السير، وأسديته بالألف: تركته سدى، أي: مهملا، وأسديت إليه معروفا: اتخذته عنده، والتثنية سديان، والجمع: أسداء. والسدى أيضا: البلح الأخضر، وقيل: هو البسر إذا اشتد فيه النوى ونضج وهو أخضر. «المصباح المنير (سدى) ص 103، والإفصاح في فقه اللغة 2/ 1144، ونيل الأوطار 2/ 90، والموسوعة الفقهية 12/ 33». |