ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (سَاغَ) 26 نتيجة
بلاساغون
تاج العروس لمرتضى الزبيدي
|
ساغسَاغَ الشّراب في الحلق: سهل انحداره، وأَسَاغَهُ كذا. قال: سائِغاً لِلشَّارِبِينَ[النحل/ 66] ، وَلا يَكادُ يُسِيغُهُ[إبراهيم/ 17] ، وسَوَّغْتُهُ مالا مستعار منه، وفلان سوغ أخيه: إذا ولد إثره عاجلا تشبيها بذلك.
|
|
ايساغوجي:[في الانكليزية] Isagoge [ في الفرنسية] Isagoge هي الكليات الخمس.
|
|
ساغر:[في الانكليزية] Cup ،drunkness ،passionate desire [ في الفرنسية] Ivresse ،desir ardent ،coupe بالفارسية هو كأس الخمر. وأما عند الصوفية فهو بمعنى الشيء الذي تشاهد فيه الأنوار الغيبية وتدرك المعاني. وجاء أيضا بمعنى قلب العارف وحينا لهم فيه سكر وشوق للمراد.
|
بَلاساغُونُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
بَلاساغُونُ:
السين مهملة، والغين معجمة: بلد عظيم في ثغور الترك وراء نهر سيحون قريب من كاشغر، ينسب إليه جماعة، منهم: أبو عبد الله محمد بن موسى البلاساغوني يعرف بالتّرك، تفقه ببغداد على القاضي أبي عبد الله الدامغاني الحنفي وقصد الشام فولي قضاء البيت المقدس ثم قضاء دمشق ولم تحمد سيرته، روى عن القاضي الدامغاني، وكان غاليا في التعصب لمذهب أبي حنيفة والوقيعة في مذهب الشافعي. قال الحافظ أبو القاسم: سمعت أبا الحسن بن قبيس الفقيه يسيء الثناء عليه ويقول: إنه كان يقول لو كان لي ولاية لأخذت من أصحاب الشافعي الجزية، ومات بدمشق سنة 506. |
ساغَرْجُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
ساغَرْجُ:
بعد الألف غين معجمة مفتوحة، وراء ساكنة، وجيم، وقد يقال بالصاد: من قرى الصغد على خمسة فراسخ من سمرقند من نواحي إشتيخن، قد نسب إليها بعض الرّواة. |
|
ساغَ الشَّرابُ سَوْغاً وسَواغاً: سَهُلَ مَدْخَلُهُ.وسُغْتُه أسُوغُه، وسِغْتُه أسِيغُه، لازِمٌ مُتَعَدٍّ.والسِواغُ، ككتابٍ: ما أسَغْتَ به غُصَّتَكَ.وشَرابٌ أسْوَغُ: سائِغٌ.وساغَتْ به الأرضُ: ساخَتْ،وـ الناقةُ: شذَّتْ،وـ له ما فَعَلَ: جازَ.وهذا سَوْغُ هذا وسَوْغَتُه: كلاهُما في الذَّكَرِ والأُنْثَى: وُلِدَ بعدَه، ولم يُولَدْ بينَهما.وأسِغْ لي غُصَّتِي: أمْهِلْنِي.وأسْوَغَ أخاهُ: وُلِدَ معه، وقيل: بعدَهُ.وأساغَ فلانٌ بفلانٍ: تَمَّ أمْرُه به، وذلك أنه يُريدُ عِدَّةَ رِجالٍ أو دَراهِمَ، فَيَبْقَى واحدٌ به يَتِمُّ الأمْرُ، فإذا أصابه قيل: أساغَ به، وفي الكثيرِ: أساغُوا بِهم.وسَوَّغَه تَسْويغاً: جَوَّزَهُ،وـ له كذا: أعطاهُ إياهُ. وتَسْويغاتُ السَّلاطينِ، مُوَلَّدَةٌ.
|
السَّاغِيَةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
ايساغوجي
دستور العلماء للأحمد نكري
|
ايساغوجي: مركب من ثَلَاثَة أَلْفَاظ يونانية وَهِي ايس واغو واجي معنى الأول أَنْت. وَمعنى الثَّانِي أَنا. وَمعنى الثَّالِث ثمَّة فحذفوا ألف اجي للاختصار وجعلوه علما للكليات الْخمس وَقيل مَعْنَاهُ بِالْفَارِسِيَّةِ (كل بنج بركه) .
|
|
إيساغوجي
هو لفظ يوناني، معناه: الكليات الخمس، أي: الجنس، والنوع، والفصل، والخاصة، والعرض العام. وهو: باب من الأبواب التسعة للمنطق. وقال بعضهم في ضبطه: (شعر) جنس وفصل ونوع وخاصه عرض عام * جمله را إيساغوجي كردند نام وصنف فيه جماعة من المتقدمين، والمتأخرين: كفرفوريوس الحكيم. ومختصر: (كتاب فرفوريوس). لأبي العباس: أحمد بن محمد بن مروان السرخسي. المقتول سنة: ست وثمانين ومائتين. ومنهم: الشيخ، موفق الدين: عبد اللطيف بن يوسف البغدادي. المتوفى: سنة... والمشهور المتداول في زماننا هو: (المختصر). المنسوب إلى: الفاضل، أثير الدين: مفضل بن عمر الأبهري. المتوفى: في حدود سنة سبعمائة. وهو مشتمل على: ما يجب استحضاره من المنطق. سمي: إيساغوجي، مجازا من باب إطلاق اسم الجزء، وإرادة الكل، أو المظروف على الظرف؛ أو تسمية الكتاب باسم مقدمته. وله شروح، وحواش منها: |
التائية، في نظم إيساغوجي
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
التائية، في نظم إيساغوجي
للشيخ: إبراهيم المذكور. سماها: (موزون الميزان). ثم شرحها أيضا. وكلتاهما: في غاية البلاغة. |
إيساغوجى
الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي
|
*إيساغوجى كتاب فى علم المنطق.
ألفه أثير الدين المفضل بن عمر الأبهرى. أحد علماء المنطق، وله اهتمام بالحكمة والطبيعيات والفلك. تُوفِّى سنة (663هـ). وإيساغوجى لفظ يونانى معرب، وهو من مصطلحات علم المنطق التى استحدثت فى المصنفات المعربة عن اليونانية، ويُقصَد به الكليات الخمس، وهى: الجنس، والنوع، والفصل، والخاصة، والعرض العام. والكتاب مشتمل على ما يجب استحضاره من المنطق، وسُمِّى إيساغوجى مجازًا؛ من باب إطلاق اسم الجزء وإرادة الكل. وشرح الكتاب عديد من العلماء، منهم: حسام الدين حسن الكاتى المُتوفَّى سنة (760هـ)، وشمس الدين محمد بن حمزة الفنادى المُتوفَّى سنة (843هـ)، وشهاب الدين أحمد بن محمد الشهير بالأبدى، وغيرهم. وللكتاب عديد من الطبعات، منها: طبعة المطبعة الجمالية بالقاهرة سنة (1329هـ = 1911م)، وطبعة الآستانة: على الحجر سنة (1268هـ = 1852م). |
656 - محمود بن أحمد بن الفرج، الإمام أبو المحامد السمرقندي، السغدي، الساغرجي،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
656 - محمود بن أحمد بْن الفَرَج، الإمام أبو المحامد السَّمَرْقَنْديّ، السُغدي، الساغَرجي، [الوفاة: 541 - 550 هـ]
أحد الأعلام. ذكره السّمعانيّ في الذَّيْل، فقال: إمام بارع، مبرّز في أنواع الفضل والتفسير، والحديث، والأصول، والمتّفق، والمفترق، والوعْظ، حَسَن السّيرة، كثير الخير والعبادة، بهيّ المنظر، قَالَ لي: أوّل ما كتبت الحديث سنة إحدى وتسعين وأربعمائة، سَمِعَ يوسف بْن صالح، والحَسَن بْن عطاء السُغدي، وأبا -[1012]- إبراهيم إسحاق بْن محمد النّوحيّ، وميمون المكحوليّ، وعليّ بْن أحمد الكَلَاباذيّ، كتبت عَنْهُ بسَمَرْقَنْد، وقرأت عَلَيْهِ تنبيه الغافلين، بروايته عَن النّوحيّ، عَنْ سِبط التِّرْمِذِيّ، عَنْ مؤلّفه، وقال لي: ولدت سنة ثمانين وأربعمائة. |
430 - محمود بن أحمد بن الفرج بن عبد العزيز، أبو المحامد الساغرجي السغدي السمرقندي، المعروف بشيخ الإسلام.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
430 - محمود بْن أَحْمَد بْن الفَرَج بْن عبد العزيز، أبو المحامد الساغرجي السغدي السَّمَرْقَنْديّ، المعروف بشيخ الإسلام. [الوفاة: 551 - 560 هـ]
قال ابن السَّمْعانيّ: إمام فاضل بارع، مبرّز فِي أنواع الفضل والتّفسير والحديث والأُصُول والخلاف والوعْظ، ومع اجتماع هذه الفضائل هُوَ حَسَن السِّيرة، سليم الباطن كثير الخير والعبادة، تاركٌ لمّا لا يعنيه. ولد سنة ثمانين وأربعمائة، وقال لي: أوّل ما كتبت الحديثَ عن شيخ والدي الْإِمَام يوسف بن صالح الخطيبي سنة إحدى وتسعين. وسمع بسمرقند من الحسن بن عطاء السغدي وأبي إبراهيم إسحاق بن محمد النوحي، وببخارى أبا المعين ميمون المكحولي وعلي بن أحمد الكلابادي والبرهان عبد العزيز بن عمر ابن مازة. قرأت عليه " تنبيه الغافلين " لأبي الليث السمرقندي، عن النُّوحيّ، عن سِبْط التِّرْمِذيّ، عَنْهُ من أوله إلى باب الورع. كتبت عنه بسمرقند، وحج سنة إحدى وعشرين وخمسمائة. قلت: روى عنه عبد الرحيم ابن السمعاني. |
*إيساغوجى
الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي
|
*إيساغوجى كتاب فى علم المنطق.
ألفه أثير الدين المفضل بن عمر الأبهرى. أحد علماء المنطق، وله اهتمام بالحكمة والطبيعيات والفلك. تُوفِّى سنة (663هـ). وإيساغوجى لفظ يونانى معرب، وهو من مصطلحات علم المنطق التى استحدثت فى المصنفات المعربة عن اليونانية، ويُقصَد به الكليات الخمس، وهى: الجنس، والنوع، والفصل، والخاصة، والعرض العام. والكتاب مشتمل على ما يجب استحضاره من المنطق، وسُمِّى إيساغوجى مجازًا؛ من باب إطلاق اسم الجزء وإرادة الكل. وشرح الكتاب عديد من العلماء، منهم: حسام الدين حسن الكاتى المُتوفَّى سنة (760هـ)، وشمس الدين محمد بن حمزة الفنادى المُتوفَّى سنة (843هـ)، وشهاب الدين أحمد بن محمد الشهير بالأبدى، وغيرهم. وللكتاب عديد من الطبعات، منها: طبعة المطبعة الجمالية بالقاهرة سنة (1329هـ = 1911م)، وطبعة الآستانة: على الحجر سنة (1268هـ = 1852م). |
إيساغوجي
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
إيساغوجي
هو لفظ يوناني، معناه: الكليات الخمس، أي: الجنس، والنوع، والفصل، والخاصة، والعرض العام. وهو: باب من الأبواب التسعة للمنطق. وقال بعضهم في ضبطه: (شعر) جنس وفصل ونوع وخاصه عرض عام * جمله را إيساغوجي كردند نام وصنف فيه جماعة من المتقدمين، والمتأخرين: كفرفوريوس الحكيم. ومختصر: (كتاب فرفوريوس) . لأبي العباس: أحمد بن محمد بن مروان السرخسي. المقتول سنة: ست وثمانين ومائتين. ومنهم: الشيخ، موفق الدين: عبد اللطيف بن يوسف البغدادي. المتوفى: سنة ... والمشهور المتداول في زماننا هو: (المختصر) . المنسوب إلى: الفاضل، أثير الدين: مفضل بن عمر الأبهري. المتوفى: في حدود سنة سبعمائة. وهو مشتمل على: ما يجب استحضاره من المنطق. سمي: إيساغوجي، مجازا من باب إطلاق اسم الجزء، وإرادة الكل، أو المظروف على الظرف؛ أو تسمية الكتاب باسم مقدمته. وله شروح، وحواش منها: |
التائية في نظم إيساغوجي
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
التائية، في نظم إيساغوجي
للشيخ: إبراهيم المذكور. سماها: (موزون الميزان) . ثم شرحها أيضا. وكلتاهما: في غاية البلاغة. |
مطارح الأفكار في شرح إيساغوجي
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مطارح الأفكار، في شرح إيساغوجي
مر. |
محمد بن موسى البلاساغونى الحنفي
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
قاضى دمشق، روى
عن أبي الفضل بن خيرون. كان مبتدعا يقول: لو كان لي أمر لاخذت الجزية من الشافعية. توفى سنة ست وخمسمائة. |