أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات

البلادة

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

البلادة:[في الانكليزية] Debility [ في الفرنسية] Debilite يجيء في لفظ الحمق.

بَلادِ

معجم البلدان لياقوت الحموي

بَلادِ:
بوزن قطام وحذام، ورواه بعضهم بكسر الباء: بلد قريب من حجر اليمامة، قال أبو عبيدة:
أجود السهام التي وصفها العرب في الجاهلية سهام بلاد وسهام يثرب، بلدان عند اليمامة، وأنشد للأعشى:
أنّى تذكر ودّها وصفاءها ... سفها، وأنت بصوّة الأثماد
منعت قياس الماسخيّة رأسه ... بسهام يثرب، أو سهام بلاد
وقال الحفصي: بلاد محارث باليمامة، وقال عمارة.
وغداة بطن بلاد كان بيوتكم، ... ببلاد أنجد، منجدون وغاروا
وبذي الأراكة منكم قد غادروا ... جيفا، كأنّ رؤوسها الفخّار

بيان الرياض التي ببلاد العرب

معجم البلدان لياقوت الحموي

بيان الرياض التي ببلاد العرب
مرتّب ما أضيفت إليه على حروف المعجم، عددها مائة وست وثلاثون روضة، روى أبو عبيد عن الكسائي: استراض الوادي إذا استنقع فيه الماء، قال شمر: وإنّما سميت روضة لاستراضة الماء فيها، وقال غيره: أراض الوادي إراضة إذا استراض الماء فيه أيضا، وأراض الحوض إذا اجتمع فيه الماء، ويقال لذلك الماء روضة، قال الراجز:
وروضة سقيت منها نضوي
ورياض الصّمّان والحزن: في البادية قيعان وسلقان واسعة مطمئنة بين ظهراني قفاف وجلد من الأرض يسيل إليها ماء سيولها فيستريض فيها فتنبت ضروبا من العشب والبقول ولا يسرع إليها الهيج والذّبول، وإذا أعشبت تلك الرياض وتتابع عليها الوسمي ربعت العرب ونعمها جمعاء، وإذا كانت الرياض في أعالي البراق والقفاف فهي السّلقان، واحدها سلق، وإذا كانت في الوطأة فهي الرياض، وفي بعض الرياض حرجات من السدر البرّي، وربّما كانت الروضة واسعة يكون تقديرها ميلا في ميل، فإذا عرضت جدّا فهي قيعان وقيعة، واحدها قاع، وكلّ ما يجتمع في الآخاذ والمساكات والتّناهي فهي روضة عند العرب، هذا قول محمد بن أحمد بن طلحة على ما شاهده في بلاد العرب، وقال النضر بن شميل:
الروضة قاع من أرض فيه جراثيم ورواب، والرابية والجرثومة: سهلتان عرضهما عشرة أذرع أو نحوها وطولهما قليل، وفي سرار الروضة تصوّب على ما حولها، وهي أرض طين وحده يستنقع فيه الماء يتحيّر، يقال: استراض الماء فيها أي تحيّر فيها، وقد تكون الروضة وهدة، وعرضها وطولها سواء، وأصغر الرياض مائة ذراع ونحو ذلك، وليست روضة إلّا لها احتقان، واحتقانها أن جوانبها تشرف على سرارها فذاك احتقانها، وربّ روضة مستوية لا يشرف بعضها على بعض فتلك لا احتقان لها، وكل روض يفرغ إمّا في روض وإمّا في واد أو في قفّ فتلك الأرض أبدا روضة كل زمان كان فيها عشب أو لم يكن، ومن تلك الجراثيم التي في الروضة ما يعلوه الماء ولكن ربّما هضمت عليه الروضة منها، وأما مذانب الروضة، والواحد مذنب، فكهيئة الجدول يسيل عن الروضة ماؤها إلى غيرها فيتفرّق ماؤها فيها، والتي يسيل الماء عليها أيضا مذانب الروضة سواء، وأمّا حدائق الروض فهو ما أعشب منه والتفّ، يقال: روضة بني فلان ما هي إلّا حديقة لا يجوز فيها شيء، وقد أحدقت الروضة عشبا، وإذا لم يكن
فيها عشب فهي روضة، فإذا كان فيها عشب ملتف فهي حديقة، وإنّما سموها حديقة من الأرض لأن النبت في غير الروضة متفرّق وهو في الروضة ملتفّ متكاوس فالروضة حينئذ حديقة الأرض وهما حديقة حينئذ، والرياض المجهولة كثيرة جدّا، إنّما نذكر ههنا الأعلام منها وما أضيف إلى قوم أو موضع تجاوره أو واد أو رجل بعينه، واعلم أنّهم يقولون روضة وروضتان ورياض وروضات، كلّ ذلك لضرورة الشعر فاعرفه، والله الموفق للصواب.

شبلاد

معجم البلدان لياقوت الحموي

شبلاد:
قرية بالأندلس، قال الفرضي: عبد الله بن محمد بن جعفر من أهل قرطبة كان يسكن ناحية شبلاد، روى عنه ابن عبد البر وأبو محمد الباجي حكايات، ومات سنة 319، ومولده سنة 220.

خَارِجَ البلاد

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

خادِمة
خَارِجَ البلاد

خَارِجَ البلادالجذر: خ ر ج

مثال: أَقَام خارجَ البلادالرأي: مرفوضةالسبب: لاستخدام «خارج» ظرفًا للمكان.

الصواب والرتبة: -أَقَامَ في خارج البلادِ [فصيحة]-أَقَامَ خارجَ البلاد [صحيحة] التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري هذا الاستعمال، حيث وقعت فيه كلمة «خارج» موقع الظرفية المكانية على أساس أنها شبيهة بالجهات في الشيوع، وأنها لا تخلو من إبهام وعدم اختصاص، ويجوز أن تكون «خارج» منصوبة على حذف حرف الجر.

مِبْلَاد

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

مِبْلَاد
من (ب ل د) الذي يتخذ المكان بلدا، والقليل الذكاء والنشاط.

بلادس

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

بلادس
عن الفارسية بلادست بلا بمعنى مرتفع ودست بمعنى يد فيكون المعنى صاحب اليد العليا والممتاز ومن له الرئاسة.

بلادِس

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

بلادِس
اسم مركب من السابقة با ولادس بمعنى الضارب بيده والرامي بالحجر.

بلادِني

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

بلادِني
من (ل د ن) اسم مركب من السابقة ب ولادني نسبة إلى لادِن بمعنى اللين من كل شيء واللين الأخلاق من حُسْنِها.

يَسُود البلادُ

معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

يَسُود البلادُالجذر: ب ل د

مثال: مِن المتوقع أن يسود البلادُ طقس شتويالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لرفع ما حقه النصب.

الصواب والرتبة: -من المتوقّع أن يسود البلادَ طقسٌ شتويّ [فصيحة] التعليق: كلمة «البلاد» مفعول به للفعل «يسود»، منصوب وليس مرفوعًا، وفاعل الفعل «يسود» هو كلمة «طقس».

آثار البلاد، وأخبار العباد

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

آثار البلاد، وأخبار العباد
مجلد.
على: مقدمة، وسبعة أقاليم.
أوله: (العز لك والجلال لكبريائك... الخ).
للشيخ، الفاضل: زكريا بن محمد القزويني، صاحب: (عجائب المخلوقات).
جمع فيه: ما عرف، وسمع، وشاهد من خصائص البلاد والعباد.
لكن فيه الغث والسمين، كما في أمثاله.
وتاريخ تأليفه: سنة أربع وسبعين وستمائة.
(المتوفى: 682).

الإرشاد، في علماء البلاد

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

الإرشاد، في علماء البلاد
للشيخ، الإمام، أبي يعلى: خليل بن عبد الله الخليلي، القزويني، الحافظ.
المتوفى: سنة 446.
ذكر فيه: المحدثين، وغيرهم من العلماء، على ترتيب البلاد، إلى زمانه، وترجم كل بلد أو ناحية.
أوله: (الحمد لله ولي الطول والإحسان... الخ).
ورتبه: الشيخ، زين الدين: قاسم بن قطلوبغا الحنفي.
المتوفى: سنة تسع وسبعين وثمانمائة.
على الحروف.
وله: (الإرشاد، في أخبار قزوين).

أقاليم البلاد

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أقاليم البلاد
وسيأتي ما يتعلق به في: علم الجغرافيا.

بيان غربة الإسلام، بواسطة صنفي: المتفقهة والمتفقرة من أهل مصر والشام، وما يليها من بلاد الأعجام

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

بيان الربط، في اعتراض الشرط
بيان الصناعات
بيان الصور
بيان غربة الإسلام، بواسطة صنفي: المتفقهة والمتفقرة من أهل مصر والشام، وما يليها من بلاد الأعجام
بيان الفرقان، بين أولياء الشيطان، وأولياء الرحمن
بيان القدر، بين سنة وشهور ومنازل وقمر
بيان اللغة

بيان غربة الإسلام، بواسطة صنفي: المتفقهة والمتفقرة من أهل مصر والشام، وما يليها من بلاد الأعجام
للشيخ: علي بن ميمون الإدريسي، الحسني، المالكي، الفاسي، نزيل صالحية دمشق.
المتوفى: بحلب، سنة 917.
أوله: (الحمد لله على كل حال... الخ).
ألفه: في محرم، سنة ست عشرة وتسعمائة.

تاريخ بلنسية، من بلاد الأندلس

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تاريخ بلنسية، من بلاد الأندلس
لمحمد بن خلف الصدفي.
ولابن علقمة.

تواريخ القيروان، من بلاد المغرب

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تواريخ القيروان، من بلاد المغرب
منها:
(الجمع والبيان).
يأتي.
و (تاريخ: أبي علي: حسن بن رشيق القيرواني).
أحد الفضلاء البلغاء.
المتوفى: سنة ثلاث وستين وأربعمائة.
و (تأسي أهل الإيمان).
يأتي أيضا.
و (تاريخ القيروان).
لأبي عبد الله الحسني.
ولإبراهيم الرفيق.
ومنها: (معالم الإيمان، في علماء القيروان).
للفقيه، المحدث: عبد الرحمن بن محمد بن علي بن عبد الله الأنصاري.

تاريخ مالقة، من بلاد الأندلس

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تاريخ مالقة، من بلاد الأندلس
لابن عسكر: محمد بن المالقي، الغساني.
المتوفى: سنة ست وثلاثين وسبعمائة.

تاريخ مرسية، من بلاد الأندلس

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تاريخ مرسية، من بلاد الأندلس
لابن الحاج: محمد بن محمد.
المتوفى: سنة أربع وسبعين وسبعمائة.

عوف بن البلاد

الإصابة في تمييز الصحابة

بن خالد الجشمي، من بني غنم.
ذكر سيف في الفتوح أنه كان من عمّال النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم بعد «5» موته. واستدركه ابن فتحون.

عوف بن البلاد

الإصابة في تمييز الصحابة

بن خالد الجشمي، من بني غنم.
ذكر سيف في الفتوح أنه كان من عمّال النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم بعد «5» موته. واستدركه ابن فتحون.

البلادي

الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة

النحوي: ياسين بن صلاح الدين، البحراني البلادي.
كلام العلماء فيه:
* الأعلام: "نحوي، من فقهاء الإمامية" أ. هـ.
وفاته: نحو سنة (1140 هـ) أربعين ومائة وألف.
من مصنفاته: صنف شرحًا لألفية ابن مالك سماها "الروضة العلمية في شرح الألفية"، و"معين النبيه على رجال من لا يحضره الفقيه".

‫التنصير - أسباب انتشار التنصير في البلاد الإسلامية‬

موسوعة الملل والأديان - الدرر السنية

‫التنصير - التأسيس وأبرز الشخصيات‬
‫التنصير - الأفكار والمعتقدات‬
‫التنصير - هل جاء المسيح بديانة عالمية؟‬
‫التنصير - أسباب انتشار التنصير في البلاد الإسلامية‬
‫التنصير - الأساليب التي يتبعها أعداء الإسلام في حربهم له واتفاقهم على ذلك‬
‫التنصير - بعض الكتب ووسائل الدعاية التنصيرية‬
‫التنصير - الجذور الفكرية والعقائدية‬

‫لانتشار التنصير في البلاد الإسلامية أسباب كثيرة، بعضها واضح وبعضها خفي، يسير خلف خطط مدروسة، وعلى كواهل كثير ممن لا يشار إليهم بالبنان، كالمبشِّرة التي تمسى (الأم تريزا) حيث لم يسمع عنها أحد إلا في رثائها من إذاعات التنصير حيث ماتت السنة الماضية، فقد نصَّرت عددا كثيرا في الهند، وخصوصا الأطفال.‬
‫والذي يتَّضح ... من الأسباب الظاهرة لانتشار التنصير في بلدان المسلمين أنه يرجع إلى أمور كثيرة، لعل من أهمها:‬
‫1ـ جهل المسلمين بدينهم.‬
‫2ـ جهلهم بحقيقة التنصير.‬
‫3ـ نشاط المنصرين في مختلف المجالات ..‬
‫4ـ فقر بعض البلدان الإسلامية، حيث يدخلون عليهم عن طريق مختلف المساعدات المادية من بناء مدارس ومستشفيات ودور حضانة وبيوت للشباب وحفر آبار وبناء مراكز تثقيفية - كما يسمونها- والإسهام في كثير من المشاريع الأهلية والحكومية والقروض المالية .. إلخ.‬
‫5ـ قوة نفوذ الدول الغربية الصليبية في الأصل، مثل أمريكا وفرنسا وألمانيا وبريطانيا وهولندا، وغيرها، وقوة تغلغلهم في بلدان المسلمين للحاجة إليهم، وعدم استطاعة كثير من الدول الإسلامية - بل كلها - الاستغناء عنهم، خصوصا فيما يتصل بالحياة العصرية واكتشافاتها المختلفة وصيانة أجهزتها الحديثة.‬
‫6ـ انبهار المسلمين ببريق الحضارة الغربية، وربطها المنصِّرون باتباعهم تعاليم المسيح، كما يفترون.‬
‫7ـ الذلُّ الذي أصاب القائمين على مصالح الشعوب الإسلامية من أصحاب السلطة والكلمة والجاه، وتوددهم إلى النصارى خوفا وطمعا، وتيسير أمر المنصِّرين؛ للوصول إلى أماكن المسلمين القريبة والنائية تحت ضغط أو تشجيع الدول النصرانية الحاقدة.‬
‫8 ـ وصول بعض الشخصيات النصرانية إلى موقع التأثير في المسلمين إما ظاهرا وإما في الخفاء، وقد منع أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه من الاستعانة بغير المسلمين.‬
‫9ـ الدعوة إلى تقارب الأديان، وهي حيلة لجرِّ المسلمين للخروج من دينهم؛ إذ إنه بعد بعثة محمد ﷺ لا يوجد إلا دين واحد فقط إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللهِ الإسلام [آل عمران: 19‬
‫10ـ اختلاط الأقليات الإسلامية بالنصارى، مع عدم وجود التوعية اللازمة للمسلمين، فتأثَّروا بهم.‬

7 - 1:بلاد الأندلس

الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي

7 - 1:بلاد الأندلس

الجزء السابع المسلمون في الأندلس تأليف: أ.
د.
عبد الله جمال الدين أستاذ التاريخ والحضارة الإسلامية بجامعة القاهرة الفصل الأول *بلاد الأندلس لمحة جغرافية: تطلق كلمة الأندلس على الأجزاء التى سيطر عليها المسلمون من شبه الجزيرة الأيبيرية (إسبانيا والبرتغال)، وظلت تطلق على ما فى أيديهم حتى عندما انحصر وجودهم فى مدينة «غرناطة» وحدها.
وتعود كلمة «الأندلس» فى أصولها إلى كلمة «الوندال»، وهى تعنى مجموعة القبائل الجرمانية التى غزت أيبيريا فى القرن الخامس الميلادى، وأقامت فى طرفها الجنوبى الذى كان آنذاك باسم «أندلوسيا»، فلما فتح المسلمون هذه المناطق قيل لهم: إن هذه أرض «وندلس» فحولها العرب إلى «أندلس»، وبقيت الكلمة مستخدمة حتى نهاية الحكم الإسلامى.
ولاتزال كلمة «أندلوسيا» مستخدمة حتى اليوم فى «الإسبانية»، وتطلق على ثمانى محافظات فى جنوب إسبانيا، هى: المرية، وغرناطة، وجيان، وقرطبة، ومالقة، وقادش، وولبة، وإشبيلية.
وشبه الجزيرة الأيبيرية مخمسة الشكل، تصل مساحتها إلى (600) ألف كيلو مترمربع، تحتل إسبانيا (6/ 5) من هذه المساحة، وهى هضبة متوسطة الارتفاع، بها سلاسل جبلية كثيرة تشقها بالعرض، ويفصل بين كل سلسلة جبلية وأخرى وادٍ يجرى فيه نهر بالعرض أيضًا، وتنبع معظم هذه الأنهار من وسط شبه الجزيرة، وتصب فى المحيط الأطلسى.
ويفصل أوربا عن شبه الجزيرة سلسلة جبال تغلق الطريق إلى جنوبى فرنسا إلا من خلال ممرات، ومن هنا جاءت تسمية جبال البرت، أى جبال الأبواب.
الثغور الإسلامية: وجدت فى الأندلس ثلاثة ثغور عبارة عن مناطق حدودية بينها وبين إسبانيا النصرانية، وهذه الثغور هى: أ - الثغر الأعلى، وعاصمته سرقسطة ويواجه مملكة نبرَّة.
ب - الثغر الأوسط وعاصمته مدينة «سالم» ثم «طليطلة»، ويواجه مملكتى قشتالة وليون.
ج - الثغر الأدنى، بين نهرى «دويرة» و «تاجة» وعاصمته طليطلة ثم قورية.
وقد تمكن النصارى فى نحو القرن الرابع الهجرى من إقامة ثلاث دويلات نصرانية، هى: أ - ليون فى الشمال والشمال الغربى، وعاصمتها مدينة «ليون»،

ما وراء النهر (بلاد)

الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي

*ما وراء النهر (بلاد) منطقة فى آسيا الوسطى.
تقع إلى الشرق من نهر أمودا ريا وإلى الغرب من نهر سيرداريا فى الأراضى التى تشكل اليوم جمهورية أوزبكستان وجزءًا من جنوب جمهورية كازاخستان، وبلغت أقصى رقيها فى عهد السامانيين والتيموريين، وكانت مركزًا مهمًّا من مراكز الثقافة الإسلامية، ونالت مدنها شهرة عالمية، مثل سمرقند وبخارى.

البشكنس (بلاد)

الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي

*البشكنس (بلاد) بلاد تمتد من شمالى غربى إسبانيا عبر جبال البرانس إلى فرنسا، وهى تَحيط بخليج بسكاى.
وسكان هذه البلاد يُطلق عليهم الباسك، وسماهم المسلمون الفاتحون للأندلس البشكونس أو البشكنس، ويتميزون بلغتهم الفريدة فى اصطلاحاتها.
وأهم أقاليم البشكنس: بسكاى وجيبوسكو.
ولقد حاول المسلمون عدة محاولات لفتح هذه البلاد، وكان منها محاولة عبد الملك بن قطن الفهرى التى هزم فيها جند البشكنس، واضطرهم إلى طلب الصلح سنة (115هـ = 733 م)، ولكنه رجع عنها لقلة ما معه من الجند، كما دخلها عبد الرحمن الأول سنة (167 هـ = 783 م) وفرض عليها الجزية، ثم عاد مظفرًا إلى قرطبة.
ومن المعروف عن شعب البشكنس أنه شعب ثورى يكثر من صنع الاضطرابات، وكان له دور مهم فى حروب طرد المسلمين من الأندلس فقد اشتركوا فى جيوش ملك نافار؛ ولهذا منحوا ألقاب النبالة، وامتلكوا الأرض التى كانت للعرب المسلمين.

الريف (بلاد)

الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي

*الريف (بلاد) الريف فى اللغة: أرض بها زرع، أو هى حيث الخضرة والمياه والزروع.
ويُطلق اسم (الريف) على المنطقة المطلة على البحر الأبيض المتوسط، وتمتد من رأس بسكادور بالقرب من الحدود الجزائرية إلى ميناء سبتة الواقع على بوغاز جبل طارق.
وتتكون من مجموعة سلاسل جبلية التوائية وعرة، منفصلة بعضها عن بعض، ويفصلها عن جبال أطلس الوسطى سلسلة من الأودية والمجارى المائية، وتغزر بها الأمطار وتتراكم فوق رءوس الثلوج إبان فصل الشتاء.
وتسكن منطقة الريف قبائل بربرية مازالت متأثرة بالتقاليد القبلية، وهم شديدو التمسك بالشعائر الإسلامية، وَلِعُون بالدراسة والتعلم.
وقد كانت هذه المنطقة مسرحًا لحرب التحرير بين عامى (1920 - 1926م)، والتى عُرفت بحرب الريف، فلم تخضع منطقة بلاد الريف إلا فى عام (1926م)، عندما تعاونت القوات الفرنسية والإسبانية للتغلب على قائد الثورة الأمير عبد الكريم الخطابى، وفى سنة (1956م) ألغيت الحماية الإسبانية، وأصحبت المنطقة جزءًا من المملكة المغربية المستقلة.

المغرب (بلاد)

الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي

*المغرب (بلاد) يتألف المغرب العربى من ثلاث دول، هى: تونس والجزائر والمملكة المغربية، وهى تؤلف وحدة اقتصادية.
ويقع المغرب العربى فى القسم الشمالى من قارة إفريقيا.
وتبلغ مساحته مع القسم الصحراوى (2.
782.
000).
ويعيش فيه نحو (56.
000.
000) نسمة، أكثرهم من العرب المسلمين.
ومناخ المغرب العربى معتدل عمومًا فىالشمال؛ لتأثره بالبحر، ولكنه يصبح باردًا فى جبال أطلس، ويتحول إلى مناخ صحراوى فى الدخل.
وأنهار المغرب العربى قليلة وقصيرة، وأهمها: نهر الملوية، ونهر الشليف، ونهر المجردة.
وفى المغرب ثروات زراعية وغابيَّة.
أمَّا الثروات المعدنية فأهمها: الحديد والفوسفات.

البنغال (بلاد)

الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي

*البنغال (بلاد) تقع فى إقليم البنغال فى الشمال الشرقى لشبه الجزيرة الهندية ، ويشمل هذا الإقليم نهر الجانج وبراهما بترا وفروعهما العديدة، من سفوح الهملايا شمالاً إلى ساحل خليج البنغال.
تبلغ مساحة البنغال نحو (83) ألف ميل مربع.
وينسب فتح المسلمين لإقليم البنغال إلى محمد بختيار خلجى قائد السلطان معز الدين محمد الغورى منذ عام (602 هـ = 1205 م)، واتخذ المسلمون لخنوتى عاصمة لهم، وحكمها بعد ذلك سلاطين عديدون، وتنقلت عاصمتها بين كور، وراج محل، ودكا، ومرشد آباد.
سقطت البنغال فى يد الإنجليز بعد موقعة بلاسى عام (1171 هـ = 1757 م)، وأصبح حكامها المسلمون موالين للبريطانيين فى عام ( 1764 م).
وفى عام (1947 م) قُسِّم البنغال قسمين بين الهند وباكستان: مقاطعة البنغال الشرقية، ومساحتها (130.
157 كم2)، وعدد سكانها (41.
932.
329) نسمة، وهى متحدة مع باكستان الشرقية (بنجلاديش).
وعاصمتها دكا.
وتنتج كميات ضخمة من الجوت.
ومقاطعة البنغال الغربية، ومساحتها (87.
951 كم2)، وعدد سكانها (26.
306.
602) نسمة، وهى إحدى ولايات الهند.
وعاصمتها كلكتا.
وتضم ولاية كوش بهار سابقًا.
وتُعدُّ منطقة صناعية غنية بمناجم الفحم.

بلاد ماوراء النهر (فتح)

الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي

*بلاد ماوراء النهر (فتح) أطلق المسلمون اسم بلاد «ما وراء النهر» على البلاد المعروفة الآن باسم «آسيا الوسطى» الإسلامية، وتضم خمس جمهوريات إسلامية، كانت خاضعة للاتحاد السوفييتى، ثم منَّ الله عليهم، فاستقلُّوا بعد انهياره.
طرق المسلمون هذه البلاد عدة مرات منذ خلافة «عثمان بن عفان» رضى الله عنه، وغزاها عدد كبير من القادة المسلمين كان آخرهم «المهلب بن أبى صفرة»، ولم تكن حملاتهم عليها للاستقرار الدائم والفتح المنظم، وإنما كانت لتعرفها ومعرفة أحوالها.
وبدأت المرحلة الحاسمة فى الفتح والاستقرار مع تسلم «قتيبة بن مسلم» قيادة جيوش الفتح وولاية إقليم «خراسان» سنة (85هـ)، وقد مرت خطوات «قتيبة» فى فتح تلك البلاد التى استمرت نحو عشر سنوات (86 - 96هـ) عبر مراحل أربع هى: - المرحلة الأولى (86 - 87هـ (: وفيها أخضع «قتيبة بن مسلم» إقليم «طخارستان»، الواقع على ضفتى نهر «جيحون»، ويبدو أن أوضاعه لم تكن قد استقرت للمسلمين تمامًا، منذ أن فتحه «الأحنف بن قيس» فى خلافة «عثمان بن عفان»، وكانت تلك بداية ناجحة، فبدون توطيد أقدامه فى «طخارستان» لم يكن ممكنًا أن يمضى لفتح «ما وراء النهر»، وأصبح يتمتع بهيبة كبيرة فى تلك البلاد؛ فما إن يسمع الملوك بمسيره إليهم، حتى يسرعوا إلى لقائه وطلب الصلح.
- المرحلة الثانية (87 - 90هـ): وفيها فتح «قتيبة» إقليم «بخارى»، بعد حروب طاحنة، وانتظام حملاته عليها، وكان الغزو يحدث فى الصيف، لأن شتاء تلك البلاد كان قاسيًا شديد البرودة على العرب، لكنهم صبروا وجاهدوا حتى تمَّ لهم الفتح.
- المرحلة الثالثة (90 - 93هـ): وفيها أكمل فتح حوض نهر «جيحون» كله، وتوَّج عمله بالاستيلاء على «سمرقند»، أعظم مدائن «ما وراء النهر» كلها.
- المرحلة الرابعة (93 - 96هـ): وفيها عبر «قتيبة» نهر «سيحون»، وفتح الممالك السيحونية الثلاث: «الشاش»، و «أشروسنة»، و «فرغانة»، ووصل إلى إقليم «كاشغر» الذى

تدليس البلاد

لسان المحدثين (معجم مصطلحات المحدثين)

هو أن يسمي الراوي موضع سماعه من شيخه بطريقة توهم الرحلة والجد في الطلب ، أي توهم أن السماع حاصل في بلد بعيد أو شهير أو ذي شأن ؛ والواقع غير ذلك ؛ ومن مُثُلِه ما ورد في كلام السخاوي إذ قال في (فتح المغيث) (1/229): (ولهم أيضاً تدليس البلاد ، كأن يقول المصري: "حدثني فلان بالعراق" ، يريد موضعاً بأخميم ، أو: "بزبيد" ، يريد موضعاً بقوص ، أو: "بزقاق حلب" ، يريد موضعاً بالقاهرة ، أو: "بالأندلس" ، يريد موضعاً بالقرافة ، أو: "بما وراء النهر" ، موهماً دجلة ) ؛ انتهى(1).
وليس الإيهام الحاصل في تدليس البلاد متعلقاً بالرحلة وحدها ، بل قد يفعله بعضهم ليكون ذكرُ البلدِ المتوهَّمِ قرينةً تُوْهم أن شيخ ذلك المدلس، أو شيخ شيخه، هو أحد مشاهير محدثي ذلك البلد المتوهَّم، مع أنه - في الحقيقة - غيره ولكنه يشاركه في التسمية، دون البلد؛ وهذا من أضرار تدليس البلاد، فقد يقع الناقد في كلامه على هذا الراوي ، في وهمٍ.
وهذا النوع من التدليس يشبه تدليس الأسماء ؛ وحكْمه التحريم أو الكراهة، لأنه يدخل في باب التشبع بغير المُعطَى، ويلبِّس على النقاد أمرَ الحديث ؛ قال السخاوي في (فتح المغيث) (2/229): (وهو أخف من غيره، لكنه لا يخلو عن كراهة، وإن كان صحيحاً في نفس الأمر ، لإيهام الكذب بالرحلة ، والتشبع بما لم يعط).
وقال السيوطي في (تدريب الراوي) (1/232) عقب ذكره تدليس الإسناد:
(تنبيه: من أقسام التدليس ما هو عكس هذا ، وهو إعطاءُ شخصٍ اسمَ آخرٍ مشهور ، تشبيهاً ، ذكره ابن السبكي في "جمع الجوامع" ، قال: كقولنا أخبرنا أبو عبد الله الحافظ يعني الذهبي ، تشبيهاً بالبيهقي حيث يقول ذلك ، يعني به الحاكم ؛ وكذا إيهام اللقي والرحلة ، كحدثنا من وراء النهر ، يوهم أنه جيحون ، ويريد نهر عيسى ببغداد ، أو الجيزة بمصر ، وليس ذلك بجرح قطعاً ، لأن ذلك من المعاريض لا من الكذب ، قاله الآمدي في "الأحكام" وابن دقيق العيد في "الافتراح" ).
__________
(1) ومما ذكروه من أمثلة ذلك زيادة على ما تقدم: ما إذا قال البغدادي: (حدثنا فلان بالرقة) ، وأراد بستاناً على شاطئ دجلة ؛ أو قال الدمشقي: (حدثني فلان بالكرك) ، وأراد كرك نوح ، وهو بالقرب من دمشق ؛ وانظر أيضاً ما يأتي في كلام السيوطي.

تساقط بلاد الاندلس

تاريخ دولة آل سلجوق

قاد أبو بكر بن عمر وعبد الله بن ياسين جماعة المرابطين في الخروج من الصحراء والنية في الوصول إلى الأندلس، ومشوا إلى السوس الأقصى، فرفضهم أهله وتصدوا لهم وقاتلوهم، فانهزم المرابطون وقتل عبد الله بن ياسين في المعركة.
على أن ابن عمر لم ييأس فعاد وجمع جيشا سار به إلى السوس، واصطدم بالسوسيين وزلاقة فتغلب عليهم وهزمهم، ثم تقدم إلى سلجماسة فسار إليه صاحبها فهزمه ابن عمر واستولى على سلجماسة (سنة 453 هـ).
وهكذا صار في يد ابن عمر ملك فيه مدينة مثل سلجماسة، فبادر إلى تعيين أحد بني عمه الأقربين يوسف بن تاشفين واليا عليها.
وبعد أن بدرت بوادر الملك، وبدا أن هذا الملك قابل للاتساع هنا في شمال أفريقيا، نسي ابن عمر الهدف الذي أعلن أنه يبغي في تحركه تحقيقه، وهو الوصول إلى الأندلس ومجاهدة الكفار!.. وانصرف همه إلى التخطيط لبلوغ الهدف البديل وهو الوصول إلى ما يمكن الوصول إليه مما حوله من بلاد ومجاهدة المسلمين فيها..! فعهد بولاية سلجماسة إلى ابن أخيه أبي بكر بن إبراهيم بن عمر وجهز جيشا إلى السوس مع يوسف بن تاشفين فاستولى عليه.
وفي سنة 462 هـ توفي أبو بكر بن عمر، فاجتمعت طوائف المرابطين على يوسف بن تاشفين وملكوه عليهم وتلقب بلقب أمير المسلمين، وتوسع في ملكه حتى استولى على المغرب حصنا حصنا، وبلدا بلدا. ثم اختط مدينة مراكش واتخذها عاصمة لملكه. واستولى على سبتة وطنجة وسلا وغيرها، وصار له جيش كبير.
تساقط بلاد الاندلس
في سنة 478 هـ، كانت مدينة طليطلة تسقط بيد الإسبان، وكان المعتمد بن عباد صاحب قرطبة وإشبيلية وغيرها يؤدي لهم الجزية، وقد نبه سقوط طليطلة عقلاء المسلمين إلى الخطر الذي ينتظر الحواضر الإسلامية الأخرى في الأندلس.
ويصف ابن الأثير الموقف بهذه الكلمات: