ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (عبي) 50 نتيجة
|
الْعين وَالْبَاء وَالْيَاء
العَبايَةُ: ضرب من الأكسية وَاسع فِيهِ خطوط سود كبار. وَالْجمع عِباءٌ. والعَباءَةُ لُغَة فِيهِ. قَالَ سِيبَوَيْهٍ: إِنَّمَا همزت وَإِن لم يكن حرف الْعلَّة فِيهَا طرفا لأَنهم جَاءُوا بِالْوَاحِدِ على قَوْلهم فِي الْجمع عَباءٌ كَمَا قَالُوا مسنية ومرضية حِين جَاءَت على مسني ومرضي. وَقَالَ: العَباءُ: ضرب من الأكسية وَالْجمع أعْبِيَةٌ، والعَباءُ على هَذَا وَاحِد. قَالَ ابْن جني، وَقَالُوا: عباءَةٌ وَقد كَانَ يَنْبَغِي لما لحقت الْهَاء آخرا وَجرى الْإِعْرَاب عَلَيْهَا وقويت الْيَاء لبعدها عَن الطّرف أَلا تهمز وَألا يُقَال إِلَّا عَبايَةٌ فَيقْتَصر على التَّصْحِيح دون الإعلال. وَأَن لَا يجوز فِيهِ الْأَمْرَانِ كَمَا اقتصرت فِي نِهَايَة وغباوة وشقاوة وسعاية ورماية على التَّصْحِيح دون الإعلاللِأَن الْخَلِيل رَحمَه الله قد علل ذَلِك فَقَالَ: إِنَّهُم إِنَّمَا بنوا الْوَاحِد على الْجمع، فَلَمَّا كَانُوا يَقُولُونَ عَباءٌ فيلزمهم إعلال الْيَاء لوقوعها طرفا فأدخلوا الْهَاء. وَقد انقلبت الْيَاء حِينَئِذٍ همزَة فَبَقيت اللَّام معتلة بعد الْهَاء كَمَا كَانَت معتلة قبلهَا. العَبا: الجافي، وَالْمدّ لُغَة، قَالَ: كَجَبْهَةِ الشيخِ العَباءِ الثَّطّ وَقيل: العَباءُ بِالْمدِّ: الثقيل الأحمق. وعَبَّى الْجَيْش: أصلحه وهيأه. والعَبَاةُ من السطاح: الَّذِي ينفرش على الأَرْض. وابنُ عَبايةَ من شعرائهم. وعَبايَةُ بن رِفَاعَة من رُوَاة الحَدِيث |
بُلَعْبِيسُ
المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده الأندلسي
|
والبُلَعْبِيسُ: العَجَبُ.
|
|
عبي
: (ي ( {{العَبايَةُ: ضَرْبٌ من الأَكْسِيَةِ) واسِعٌ فِيهِ خُطوطٌ سُودٌ كِبارٌ؛ (}} كالعَباءَةِ) ، وَهِي لغةٌ فِيهِ. وَقيل: {{العَباءُ ضَرْبٌ مِن الأكسِيَةِ، والجمْعُ}} أعْبِيَةٌ، {{فالعَباءُ على هَذَا واحِدٌ. وَفِي الصِّحاح: العَباءَةُ والعَباوَةُ: ضَرْبٌ مِن الأكْسِيَةِ والجمْع}} العباءُ العَباءاتُ؛ هَكَذَا هُوَ بالواوِ فِي النّسخ. (و) ! العَبايَةُ: (فرسُ) حرّي بنِ ضمرَةَ النُّهْشلي. (و) أيْضاً: (الَّرجُلُ الجافِي الثَّقيلُ) الأحمقُ العَيِيُّ؛ (وقَصْرُهُ أَفْصَحُ (قُلْت: هَذَا يَحْتاجُ إِلَى تحْريرٍ، فإنَّ الليْثَ ذَكَرَ العَبا مَقْصوراً، وقالَ: هُوَ الرجُلُ العَبامُ وَهُوَ الجافِي العَييُّ، قالَ: ومدّهُ الشاعِرُ فقالَ:كجَبْهَةِ الشيْخِ {{العَباءِ الثَّطِّ قالَ الأزْهري: وَلم أَسْمَعِ العَباءَ بمعْنَى العَبامِ لغيرِ اللّيْث، وأَمَّا الرجزُ فالرِّوايَةُ عنْدِي فِيهِ: كَجَبْهَةِ الشيْخِ العَياءِ. بالياءِ. ويقالُ: شيْخٌ عَياءٌ وعَيايَاءُ، وَهُوَ العُبامُ الَّذِي لَا حاجَةَ لَهُ إِلَى النِّساءِ، ومَنْ قالَهُ بالباءِ فقد صَحَّفَ، انتَهى، فتأَمَّل مَعَ كلامِ المصنَّفِ. (}} وعَبايَةُ بنُ رِفاعَةَ) بنِ رافِع بنِ خديجٍ: (تابِعِيٌّ) عَن جَدِّه وابنِ عُمَر، وَعنهُ لَيْثُ بنُ أَبي سليم، ثقةٌ. (و) {{عُبَيَّةُ، (كسُمَيَّةَ: ماءٌ) لبَني قَيْسِ بنِ ثعْلَبَة فِي ناحِيَةِ اليَمامَةِ، عَن نَصْر. (و) }} عُبَيَّةُ: (امْرأَةٌ) ، وَهِي عُبَيَّةُ بِنْتُ هلالٍ العبديَّةُ، لَهَا ذِكْرٌ، قالَهُ الحافِظُ. وقالَ الصَّاغاني: عُبَيَّةُ بنْتُ إبْراهيمَ بنِ عليِّ بنِ سَلْمَة بنِ عامِرِ بنِ هرمَةَ. ( {{وتَعْبِيَةُ الجَيْشِ: تَهْيِئَتُه فِي مَواضِعِه) ؛) وَفِي بعضِ نسخِ الصِّحاح فِي مَواقِعِه، نقلَهُ عَن يُونُس وَعَن أبي زيْدٍ بالهَمْز. (}} وعَبِيُّكَ) ، على فَعِيل، (من الجَزُورِ) :) أَي (نَصِيبُكَ) مِنْهُ. ( {{والتُّعَابِي: أَن يَميلَ رجُلٌ مَعَ قومٍ، والآخَرُ مَعَ آخَرِينَ، وذلكَ إِذا صَنَعُوا طَعَاما فخَبَزَ أَحدُ الفَرِيقَيْن لهَذَا، والآخَرُ لآخَرَ) . (وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: }} تَعْبِيَةُ المَتاعِ: جعلَ بعضَه فَوْقَ بعضٍ. {{والعَباةُ من السُّطَّاحِ: الَّذِي يَنْفرِشُ على الأرضِ. وتُجْمَعُ}} العَبايَةُ على عُبِيَ، كعُتِيَ. {{والاعْتِباءُ: الاحْتِشاءُ. وابنُ}} عَبايَة: من شُعَرائِهم. وكمُحَدِّثٍ: الحَسَنُ بنُ نَصْر بنِ! المُعَبِّي شيخٌ لابنِ السّمعاني. وأَحمدُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ بنِ سلامَةَالبَصْريُّ ابنُ المُعَبِّي عَن أبي عليَ البشيري. وأَبو بكْرٍ محمدُ بنُ خطابٍ الكُوفي {{المُعَبِّي عَن أبي سعدٍ المَالِيني. }} وعُبَيَّةُ، كسُمَيَّة: فَرَسٌ لَهُم نَجِيبٌ، وكأنَّها مِن ولدِ {{العَبايَةِ الَّتِي ذَكَرَها المصنِّفُ. }} وعَبْيان: جَبَلٌ باليَمَنِ، عَن نَصْر. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: عَبَوْتُ المَتاعَ لُغَةٌ فِي {{عَبَيْتُه، يمانيَّةٌ. وقالَ غَيرُهُ: العَبُ: ضَوْءُ الشمْسِ وحُسْنُها. يقالُ: مَا أَحْسَنَ عَبَها، والأَصْلُ العَبْوُ فنُقِصَ. }} والعابِيَةُ: الحَسْناءُ. وعَبَا الرجُلُ يَعْبُو: إِذا أضَاءَ وَجْهُهُ وأَشْرَقَ. وكسُمَيَ: عُبَيُّ بنُ إبراهيمَ أَخُو {عُبيَّةَ وقيلَ ابنُ أخِي ابْن هرْمَةَ. |
الخزعبيلة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الزاعبية
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
العبيثران والعبوثران
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(ع ب ي) : (الْعَبَايَةُ) كِسَاءٌ وَاسِعٌ مُخَطَّطٌ (وَبِهَا سُمِّيَ) عَبَايَةُ بْنُ رِفَاعَةَ بِكَسْرِ الرَّاءِ (وَالْعَبَاءَةُ) لُغَةٌ فِيهَا وَالْجَمْعُ عَبَاءٌ.
|
الخُزَعْبِيْلَةُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الخُزَعْبِيْلَةُ ما أضْحَكْتَ به القَوْمَ.
|
الخُرَعْبِيْلَةُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
المُلَحُ، والجَميعُ خُرَعْبِيْلاتٌ بالرّاء والزّاي.
|
|
الكعبية:[في الانكليزية] Al -Kabiyya (sect)[ في الفرنسية] Al -kabiyya (secte)هم فرقة من المعتزلة أصحاب أبي القاسم ابن محمد الكعبي كان من معتزلة بغداد وتلميذ الخياط قالوا فعل الرّبّ واقع بغير إرادته. فإذا قيل إنّه تعالى مريد لأفعاله أريد أنّه خالق لها. وإذا قيل مريد لأفعال غيره أريد أنّه آمر بها، ولا يرى نفسه ولا غيره إلّا بمعنى أنّه يعلمه كما ذهب إليه الخيّاطية كذا في شرح المواقف.
|
|
العبيدية:[في الانكليزية] Al -Abidiyya (sect)[ في الفرنسية] Al -Abidiyya (secte)فرقة من المرجئة وهم أصحاب عبيد المكذّب زادوا على اليونسية من المرجئة أنّ علم الله تعالى لم يزل شيئا غير ذاته وكذا باقي الصفات، وأنّه تعالى على صورة الإنسان لما روي أنّ الله خلق آدم على صورته، كذا في شرح المواقف.
|
الشَّرْعَبِيُّ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الشَّرْعَبِيُّ ضَرْبٌ من البُرُوْدِ مُخَطَّطٌ بِحُمْرَةٍ. والشَّرْعَبَةُ شَقُّ اللَّحْمِ والأدِيْمِ طُوْلاً. وهي قِطْعَةٌ كالذِّعْلِبَةِ. ورَجُلٌ مَشَرْعَبٌ طَويلٌ.
|
سُوَيْقَةُ أبي عُبَيْدِ الله
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
سُوَيْقَةُ أبي عُبَيْدِ الله:
كانت بشرقي بغداد بين الرّصافة ونهر المعلّى منسوبة إلى أبي عبيد الله معاوية ابن عمرو وزير المهدي. |
الشَّرْعَبيّ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الشَّرْعَبيّ:
مثل الذي قبله وزيادة ياء النسبة: أطم من آطام اليهود بالمدينة، لعلهم نسبوه إلى الطول، قال قيس بن الخطيم: ألا إن بين الشرعبيّ وراتج ... ضرابا كتجذيم السّيال المصعّد |
الشَّرْعَبِيّةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الشَّرْعَبِيّةُ:
موضع ذكره الأخطل وهو بالجزيرة وكانت به وقعة بني سليم، قال الشاعر: ولقد بكى الجحّاف فيما أوقعت ... بالشَّرعبيّة إذ رأى الأطفالا وإليه فيما أحسب ينسب أبو خراش حيّان بن زيد الشرعبي الشامي، حدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص، روى عنه حريز بن عثمان الرّحبي، قاله ابن نقطة. |
شَعْبَين
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
شَعْبَين:
بفتح أوّله، وهو تثنية شعب إذا كان مجرورا أو منصوبا، ويضاف إليه ذو فيقال ذو شعبين، وقد تقدّم تفسير الشعب: وهو حصن باليمن كان منزلا لملوكهم. وذات الشّعبين: من أودية العلاة باليمامة ومخلاف باليمن، قال محمد بن السائب فيما رواه عنه ابنه هشام: إن حسّان بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن غوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير هو شعبان وإليه ينسب الشّعبي الإمام وإنما سمي شعبين بلفظ التثنية فيما حكاه لنا رجل من ذي الكلاع قال: أقبل سيل باليمن فخرق موضعا فأبدى عن أزج فدخل فيه فإذا بسرير عليه ميّت عليه جباب وشي مذهبة وبين يديه محجن من ذهب في رأسه ياقوتة حمراء وإذا لوح فيه مكتوب: بسم الله ربّ حمير- أنا حسّان بن عمرو القيل حين لا قيل إلّا الله، متّ أزمان زخرهيد هلك فيه اثنا عشر ألف قيل كنت آخرهم قيلا فأتيت ذا شعبين ليجيرني من الموت فأخفرني، فسمّي حسّان شعبان لأجل ذلك ولا ينسب إلى التثنية ولا الجمع وإنّما يريد إلى الواحد وينسب فلذلك قيل الشّعبي، وقد تقدّم في شعب غير هذا. |
شِعَبَيْن
معجم البلدان لياقوت الحموي
الصَّعْبِيّةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الصَّعْبِيّةُ:
بالفتح ثمّ السكون، وباء موحدة مكسورة، وياء النسبة: ماء لبني خفاف بطن من سليم، قاله أبو الأشعث الكندي، وهي آبار يزرع عليها، وهو ماء عذب وأرض واسعة كانت بها عين يقال لها النازية بين بني خفاف وبين الأنصار فتضادوا فيها فأفسدوها وهي عين ماؤها عذب كثير، وقد قتل بها ناس بذلك السبب كثير، وطلبها سلطان البلد مرارا كثيرة بالثمن الوافر فأبوا ذلك. |
طاقات أُمّ عُبَيْدَةَ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
طاقات أُمّ عُبَيْدَةَ:
وهي حاضنة المهدي ومولاة محمد بن عليّ ولها قطيعة تنسب إليها ببغداد أيضا عند الجسر كان. |
عُبَيْدَانُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
عُبَيْدَانُ:
بلفظ تصغير عبدان فعلان من العبودية، وقال الفراء: يقال ضلّ به في أمّ عبيد، وهي الفلاة، قال: وقلت للقناني ما عبيد؟ فقال: ابن الفلاة، وأنشد للنابغة: ليهن لكم أن قد رقيتم بيوتنا ... مندّى عبيدان المحلّإ باقره وقال الحطيئة: رأت عارضا جونا فقامت غريرة ... بمسحاتها قبل الظلام تبادره فما فرغت حتى علا الماء دونه، ... فسدّت نواحيه ورفّع دائره وهل كنت إلا نائيا إذ دعوتني ... منادى عبيدان المحلّإ باقره قال: يعني الفلاة، وقال أبو عمرو: عبيدان اسم وادي الحية بناحية اليمن يقال كان فيه حية عظيمة قد منعته فلا يؤتى ولا يرعى، وأنشد بيت النابغة، وقال أبو عبد الله محمد بن زياد الأعرابي في نوادره في قوله: منادى عبيدان المحلّإ باقره يقول: كنت بعيدا منكم كبعد عبيدان من الناس والوحش أن يردوه أو ينالوه أو يبلغوه فقد دغرتموني، وعبيدان ماء لا يناله الوحش فكيف الإنس فلما لم تبلغه فكأنما حلّئت عنه، قال أبو محمد الأسود رادّا عليه: كيف تكون التحلئة قبل الورود كما مثّله وإنما عبيدان اسم راع لا اسم ماء، وكان من قصته أنه كان رجل من عاد ثم أحد بني سود بن عاد يقال له عتر وكان أمنع عاد في زمانه وكان له راع يقال له عبيدان يرعى له ألف بقرة، فكان إذا وردت بقره لم يورد أحد بقره حتى يفرغ عبيدان، فعاش بذلك دهرا حتى أدرك لقمان بن عاد، وكان من أشدّ عاد كلها وأهيبها، وكان في بيت عاد وعددها يومئذ بنو ضد بن عاد فوردت بقر عاد فنهنهه عبيدان فرجع راعي لقمان فأخبره فأتى لقمان عبيدان فضربه وطرده عن الماء فرجع عبيدان إلى عتر فشكا ذلك إليه فخرج إليه في بني أبيه وخرج لقمان في بني أبيه فهزمتهم بنو ضدّ رهط لقمان وحلّؤوهم عن الماء فكان عبيدان لا يورد حتى يفرغ لقمان من سقي بقره، فكان عبيدان يقبل ببقره ويقبل راعي لقمان ببقره فإذا رأى راعي لقمان عبيدان قال حلّئ بقرك عن الماء حتى يورد راعي لقمان، فضربته العرب مثلا، فلم يزل لقمان يفعل ذلك حتى هلك عتر وارتحل لقمان فنزل في العماليق، وقال جوين بن قطن يحذّر قومه الظلم ويذكر عترا وبقره وتهضّم لقمان له: قد كان عتر بني عاد وأسرته ... في الناس أمنع من يمشي على قدم وعاش دهرا إذا أثواره وردت ... لم يقرب الماء يوم الورد ذو نسم أزمان كان عبيدان تبادره ... رعاة عاد وورد الماء مقتسم أشصّ عنه أخو ضدّ كتائبه ... من بعد ما رمّلوا في شأنه بدم |
عُبَيْقَرُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
عُبَيْقَرُ:
اسم موضع، حكاه ابن القطاع في كتاب الأبنية عن المازني. |
العُبَيْلاء
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
العُبَيْلاء:
تصغير العبلاء، وقد تقدم اشتقاقه: وهو موضع آخر، قال كثيّر: والعبيلاء منهم بيسار، وتركن اليمين ذات النصال |
عُبَيَّةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
عُبَيَّةُ:
قال ابن حبيب: عبيّة وعباعب ماءان لبني قيس بن ثعلبة ببطن فلج من ناحية اليمامة، قال عميرة بن طارق: وكلّفت ما عندي من الهمّ ناقتي، ... مخافة يوم أن ألام وأندما فمرّت على وحشيّها وتذكرت ... نصيّا وماء من عبيّة اسحما كأنه تصغير عباة. |
يَعَبِيس
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مَلْعَبِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مَلْعَبِيّ
من (ل ع ب) نسبة إلى مَلْعَب. |
مُلْعِبِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مُلْعِبِيّ
من (ل ع ب) نسبة إلى مُلْعِب. |
قَعْبِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَبية
صورة كتابية صوتية من عابية: الحسناء، والتي تنظم القلائد. |
|
عُبَيْن
من (ع ب ن) تصغير عبن: الغلظ في الجسم والخشونة. |
عُبَيْلة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
عَبِيلَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
عُبَيْلا
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
عُبَيْكِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
عَبِيكِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَبِيكِيّ
من (ع ب ك) نسبة إلى عَبِيك. |
عُبَيْكَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عُبَيْكَة
من (ع ب ك) تصغير عبكة: القطعة من الشيء، والشيء الهين، والحبة من السويق: طعام من الحنطة والشعير. |
عَبِيكَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَبِيكَة
من (ع ب ك) مؤنث عَبِيك. |
عُبَيْدِين
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
عُبَيْدِين
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
عُبَيْديّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عُبَيْديّ
من (ع ب د) نسبة إلى عُبَيْد؛ أو نسبة إلى عُبَيْدة. |
عَبِيديّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَبِيديّ
من (ع ب د) نسبة إلى عَبِيد. |
عُبَيْدِي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عُبَيْدِي
من (ع ب د) نسبة إلى عُبَيْد. |