ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (كص) 50 نتيجة
|
كصص: الكَصِيصُ: الصوتُ عامة. قال أَبو نصر: سمعت كَصِيصَ الحَرْب أَي صَوْتَها، وقيل: هو الصوت الرقيق الضعيف عند الفزع ونحوه، وقيل: هو الهَرب، وقيل: الرِّعْدة. قال أَبو عبيد: أَفْلَتَ وله كَصِيصٌ وأَصِيصٌ وبَصِيصٌ وهو الرعدة ونحوها، وقيل: هو التحرك والالتواء من الجهد؛ وأَنشد ابن بري لامرئ القيس: جَنادِبُها صَرْعَى لهنَّ كَصِيصُ أَي تحرُّك. قال: والكَصِيصُ أَيضاً شدة الجهد؛ قال الشاعر: تُسائل، يا سُعَيدةُ: مَنْ أَبوها؟ وما يُغْني، وقد بَلَغَ الكَصِيصُ؟ وقيل: الكَصِيصُ الانقباض من الفَرَق، كَصَّ يَكِصُّ كَصّاً وكَصِيصاً وكَصْكَصَ؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: جَدَّ بِه الكَصِيصُ ثم كَصْكَصا ويقال: له من فَرَقِه أَصِيصٌ وكَصِيصٌ أَي انقباض. والكَصِيصُ من الرجال: القصيرُ التارّ. والكَصِيصةُ: حِبالةُ الظبي التي يُصادُ بها. اللحياني: يقال تركتهم في حَيْصَ بَيْصَ ككَصِيصة الظبْيِ، وكَصِيصتُه: موضِعُه الذي يكون فيه وحِبالتُه.
|
|
نكص: النُّكُوصُ: الإِحْجامُ والانْقِداعُ عن الشيء. تقول: أَرادَ فلانٌ أَمراً ثم نَكَصَ على عَقِبَيْه. ونَكَصَ عن الأَمر يَنْكِصُ ويَنْكُصُ نَكْصاً ونُكوصاً: أَحْجَم. قال أَبو منصور: نَكَصَ يَنْكُصُ ويَنْكِصُ ونَكَصَ فلانٌ عن الأَمر ونَكَفَ بمعنى واحد أَي أَحْجَم. ونَكَصَ على عقبيه: رجع عما كان عليه من الخير، ولا يقال ذلك إلا في الرجوع عن الخير خاصة. ونَكَصَ الرجلُ يَنْكِصُ: رجعَ إِلى خَلْفِه. وقوله عزّ وجلّ: وكنتم على أَعقابكم تَنْكِصُون؛ فسر بذلك كله. وقرأَ بعض القراء: تنكُصون، بضم الكاف. وفي حديث عليّ، رضي اللّه عنه، وصِفِّين: قَدَّمَ للوَثْبة يَداً وأَخَّرَ للنُّكُوصِ رِجْلاً؛ النُّكُوص: الرجوعُ إِلى وراء وهو القَهْقَرَى.
|
|
كصم: الكَصْمُ: العَضُّ. وكَصَمه كَصْماً: دفَعه بشدّة أَو ضربه بيده. وكَصَم يَكْصِمُ (* قوله «وكصم يكصم» ضبط في الأصل كما ترى فهو من باب ضرب وأطلق في القاموس) كَصْماً: نَكَص وولَّى مدبراً؛ وأَنشد بعض الرواة لعَدِيّ: وأَمَرْناهُ به من بَيْنِها، بَعْدَما انْصاعَ مُصِرّاً أو كَصَمْ أي دَفَع بشدّة، وقيل: عَضَّ، وقيل: نكص. قال أبو نصر: كَصَمَ كُصُوماً إذا وَلَّى وأَدبرَ. وروى أَبو تراب عن أبي سعيد: قَصَم راجعاً وكَصَم راجعاً إذا رجع من حيث شاء ولم يتِمَّ إلى حيث قَصَد، وأَنشد بيت عديّ. والمُكاصَمة: كناية عن النكاح، والله أَعلم.
|
|
الْحَاء وَالْكَاف وَالصَّاد
كَحَص الأَرْض كَحْصاً، أثارها. وكحَصَ الرجل يكْحَصُ كحْصاً، ولى مُدبرا عَن أبي زيد. والكَحْصُ: ضرب من حَبَّة النَّبَات يشبه بعيون الْجَرَاد. قَالَ يصف درعا: كأنَّ جَني الكَحْص اليَبِيسِ قَتيرُها...إِذا نَثَرتْ سالَتْ وَلم تَتَجمَّعِ |
|
الْكَاف وَالصَّاد وَالرَّاء
كرص الشَّيْء: دقه. والكريص: الْجَوْز بالسمن يكرص: أَي يدق، قَالَ الطرماح يصف وَعلا: وشاخس فَاه الدَّهْر حَتَّى كَأَنَّهُ...منمس ثيران الكريص الضوائن شاخس: خَالف بَين نبتة أَسْنَانه، والثيران: جمع ثَوْر: وَهِي الْقطعَة من الأقط، والمنمس: الْقَدِيم، والضوائن: الْبيض. والكريص: الأقط الْمَجْمُوع المدقوق. وَقيل: هُوَ الأقط قبل أَن يستحكم يبسه. وَقيل: هُوَ الأقط الَّذِي يرفع فَيجْعَل فِيهِ شَيْء من بقل لِئَلَّا يفْسد. وَقيل: الكريص: الأقط والبقل يطبخان. وَقيل: الكريص: الأقط عَامَّة. واكترص الشَّيْء: جمعه، قَالَ: لَا تنكحن ابداً هنانه تكترص الزَّاد بِلَا امانه |
|
(ك ص ص) و (ك ص ك ص)
الكصيص: الصَّوْت، عَامَّة. وَقيل: هُوَ الصَّوْت الرَّقِيق الضَّعِيف عِنْد الْفَزع وَنَحْوه. وَقيل: هُوَ الْهَرَب. وَقيل: الرعدة.وَقيل: هُوَ التحرك والالتواء من الْجهد. وَقيل: هُوَ الانقباض من الْفرق. كص يكص كصاًّ، وكصيصاً، وكصكص، عَن ابْن الْأَعرَابِي. وانشد: جدبه الكصيص ثمَّ كصكصا والكصيص من الرِّجَال: الْقصير التار. والكصيصة: حبالة الظبي الَّتِي يصاد بهَا. |
|
الْكَاف وَالصَّاد وَالنُّون
نكص عَن الشَّيْء يَنْكص نكصاً، ونكوصا: أحجم. ونكص على عَقِبَيْهِ: رَجَعَ عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ من الْخَيْر. وَلَا يُقَال ذَلِك إِلَّا فِي الرُّجُوع عَن الْخَيْر خَاصَّة. ونكص الرجل يَنْكص: رَجَعَ إِلَى خَلفه، وَقَوله عز وَجل: (فكنتم على اعقابكم تنكصون) فسر بذلك كُله. |
|
عكص
عَكَصَه يَعْكِصُه، أَهملَه الجوْهَرِيّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: رَدَّه، قَالَ: وعَكَصَه عَن حاجَته: صَرَفَهُ. قَالَ الفَرّاءُ: العَكَصُ، مُحَرَّكَةً: العُسْرُ، وسُوءُ الخُلُقِ، فَهُوَ عَكِصٌ: شَكِسُ الخُلُقِ سَيِّئُهُ، وَهُوَ مَجَاز. وَقَالَ حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ رَضِي اللهُ تَعَالى عَنْه: ونَبْعَة مَا انْتَهَى حَتَّى تَخَيَّرَها خِيطَانَ نَبْعٍ ولاقَى دُونَهَا عَكِصَا ورَمْلَةٌ عَكِصَةٌ: شاقَّةُ المُسْلَكِ، مِثْلُ عَقِصَةٍ. قَالَ ابنُ عَبَّاد: عَكِصَتِ الدَّابَّةُ كفَرِح: حَرَنَتْ، وَهُوَ مجَاز. وفيهَا عَكَصٌ: تَدَانٍ وتَرَاكُبٌ فِي خَلْقِها. ونَصُّ العُبَابِ: وَفِيه عَكَصٌ، بتّذْكِيرِ الضَّمير، وكَذَا فِي خُلُقِه. قَالَ ابنُ عَبَّادٍ أَيضاً: تَعَكَّصَ بِهِ عَلَيَّ، أَي ضَنَّ. وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: رَجُلٌ عَكِصٌ، أَي لَئِيم، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ عَن بَعضهم، وَقَالَ: لَا أَعْرِفُه. |
|
حكص
. الحَكِيصُ، كأَمِيرٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وابنُ سِيدَه، وقَالَ الأَزْهَرِيُّ خَاصّةً عَن اللَّيثِ، هوَ المَرْمِيُّ بالرَّيْبَةِ، وأَنْشَدَ: (فَلَنْ تَرَانِي أَبَداً حَكِيصَا...مَعَ المُرِيبِينَ ولَنْ أَلُوصَا) قالَ الأَزْهَرِيُّ: أَعْرِفُ الحَكِيصَ، ولَمْ أَسْمَعْه لِغَيْرِ اللَّيْثِ، قالَ الصّاغَانِيُّ فِي العُبَابِ: لَمْ يَذْكُر اللَّيْثُ فِي كِتَابِهِ فِي هذَا التَّرْكِيبِ شَيْئاً، وإِنّهُ مُهْمَلٌ عِنْدَهُ، مَنْصُوصٌ على إِهْمَالِه. |
|
كصص
{{الكَصُّ: الاجْتِمَاعُ،}} كالاكْتِصَاص،! والتَّكاصِّ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ.و {{الكَصُّ أَيضاً: الصَّوْتُ الدَّقِيقُ الضَّعِيفُ عِنْدَ الفَزَعِ،}} كالكَصِيصِ. وَقيل: {{الكَصِيصُ الصَّوْتُ عَامَّةً. يُقَال: سَمِعْتُ}} كَصِيصَ الحَرْبِ، أَي صَوْتَها، قَالَهُ أَبُو نَصْرٍ. وَقد {{كَصَّ}} يَكِصُّ، بالكَسْرِ. قيل: {{الكَصِيصُ: الرِّعْدَةُ، وَزَاد أَبُو عُبَيْدٍ: ونَحْوُها، كَمَا نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ، وَبِه فسِّر قَوْلهُم: أَفْلَتَ ولَهُ}} كَصِيصٌ، وأَصِيصٌ، وبَصِيصٌ. قيل: هُوَ التَّحَرُّكُ. وَفِي الصّحاح: الحَرَكَةُ والالْتِواءُ مِنَ الجَهْدِ، وَبِه فَسَّرَ الجَوْهَرِيُّ القَوْلَ السابِقَ، وأَنْشَد ابْنُ بَرِّيّ لامْرِئِ القيْس: جَنَادِبُهَا صَرْعَى لَهُنَّ {{كَصِيصُ أَي تَحَرُّكٌ. قيل: هُوَ الانْقِبَاضُ من الفَرَق. قِيلَ: هُوَ الذُّعْرُ. قِيلَ: هُوَ صَوْتُ الجَرَادِ. لَا يَخْفَى أَنَّهُ داخِلٌ فِي قَوْلِه الصَّوْتُ الدَّقِيق. قِيلَ: هُوَ الاضْطِرَابُ وَهَذَا أَيضاً دَاخِلٌ فِي قَوْلِهِ: التَّحَرُّك والالْتِوَاءُ.}} والكَصِيصَةُ: الجَمَاعَةُ، كالأَصِيصَةِ. و {{الكَصِيصَةُ: حِبَالَةٌ يُصَادُ بهَا الظَّبْيُ، كَمَا قَالَه الجَوْهَرِيّ، أَوْ مَوْضِعُه الَّذِي يَكُونُ فِيه. قَالَه اللِّحْيَانِيّ، قالَ: ومِنْهُ قَوْلُهُم: تَرَكْتُهُم فِي حَيْصَ بَيْصَ،،}} ككَصِيصَةِ الظَّبْيِ. يُقَالُ: المَاءُ {{يَكِصُّ بالنّاسِ}} كَصِيصاً، إِذا كَثُرُوا عَلَيْه، نَقله الصَّاغَانِيّ. قد {{أَكْصَصْتَ يَا رَجُلُ، أَي هَرَبْتَ، وقِيلَ: انْهَزَمْتَ.}} وتَكَاصُّوا! واكْتَصُّوا: تَزَاحَمُوا واجْتَمَعُوا، نَقله الصَّاغَانِيّ.وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {{الكَصِيصُ: المَكْرُوه، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ. }} والكَصْكَصَةُ: العَرَبُ والانْهِزَامُ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ، وأَنْشَدَ: جَدَّ بِهِ {{الكَصِيصُ ثُمَّ}} كَصْكَصَا) {{والكَصُّ: الهَرَبُ.}} والكَصِيصُ: شِدَّةُ الجهْدِ. قَالَ الشاعِرُ: (تُسَائِلُ مَا سُعَيْدَةُ مَنْ أَبُوهَا...ومَا تَعْنِي وَقد بَلَغَ الكَصِيصُ) والكَصِيصُ من الرِّجَال: القَصِيرُ التَّارُّ. والكَصِيصُ من الحَزَفِ يُنْقَل فِيه الطين، وهذِه عَن الصّاغَانِيّ. وأَكَصَّ: أَسْرَع، عَن ابْنِ القَطّاع. |
|
نكص
نَكَصَ عَن الأَمْرِ يَنْكُصُ نَكْصاً، بالفَتْح، ونُكُوصاً، بالضَّمّ، ومُنْكَصاً، كمَطْلَبٍ، تَكَأْكأَ عَنْه وأَحْجَمَ وانْقَدَعَ. وَقَالَ أَبو تُرَابٍ: نَكَصَ عَن الأَمْرِ، ونَكَفَ، بمَعْنَىً وَاحِدٍ، أَي أَحْجَمَ. يُقَال: أَرادَ فُلانٌ أَمراً ثُمَّ نَكَصَ، من حَدِّ نَصَرَ وضَرَبَ: رَجَعَ، كَمَا فِي الصّحاح. وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: قَرَأَ بعضُ القُرَّاءِ يَنْكُصُون بالضَّمِّ، وأَنْكَرَه الصَّاغَانِيّ. وَقَالَ: لَا أَعْرِفُ مَن قَرَأَ بهذِه القِرَاءَة. وَقَالَ الزَّجَّاج: الضَّمُّ جائِزٌ، ولكنَّه لم يُقْرأْ بِهِ. وإِطْلاق المُصَنِّف صَرِيحٌ فِي أَنَّ مُضارِعَه بالضَّمِّ لَا غيْر، كَمَا هُوَ قاعِدَة كِتابِه. قَالَ شيْخُنا: وَهُوَ وَهَمٌ صَرِيحٌ وقُصُورٌ ظاهِرٌ، لَا سِيَّمَ والكلمةُ قُرْآنِيَّة، وأَجْمَعَ القُرَّاءُ كُلُّهُم على كَسْرِ الكافِ فِي قَوْله تَعالَى: فكُنْتُمْ على أَعْقَابِكُمْ تَنْكِصُون. وعِبَارَةُ الصّحاح سالِمَةٌ من هذَا، فإِنّه ذَكَرَ الوَجْهَيْن كَمَا تَقَدَّمَ. وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: نَكَصَ على عَقِبَيْهِ: رَجَعَ عَمَّا كَانَ عَليْه منْ خيْرٍ، قَالَ: وَهُوَ خاصٌّ بالرُّجُوعِ عَن الخيْرِ. قَالَ: وكَذَا فُسِّرَ فِي التَّنْزِيل. ووَهِمَ الجَوْهَرِيُّ فِي إِطْلاقِهِ، وَقد يُقَالُ إِنَّ لَا حَصْرَ فِيهِ، عَلَى أَنَّ التَّقيِيدَ الَّذِي نَقَلَهُ المُصَنِّف رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى،إِنَّمَا قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، وتَبِعَهُ بَعْضُ فُقَهاءِ اللُّغَةِ. والمَعْرُوفُ عَن الجُمْهُورِ أَنَّ النُّكُوصَ كالرُّجُوعِ وَزْناً ومَعْنىً. وإِليه ذَهَبَ الجَوْهَرِيُّ، والزَّمَخْشَرِيُّ، وابنُ القَطَّاع، وغيْرُهم، وكَفَى بهم عُمْدَةً، ويُؤَيِّدُ الإِطْلاقَ قَولُ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللهُ تَعالَى عَنهُ، فِي صِفَّينَ: والشَّيْطَانُ قَدَّمَ لِلوَثبَةِ يَداً وأَخَّرَ لِلنُّكُوصِ رِجْلاً. قَالَ ابنُ أَبِي الحَدِيدِ: النُّكُوصُ: الرُّجُوعُ إِلَى وَرَاء وَهُوَ القَهْقَرَى، فتَأَمَّل. أَو فِي الشَّرِّ أَيضاً، وَهُوَ قَوْلُ ابْن دُرَيْدٍ أَيضاً، وَهُوَ نَادِرٌ، ونَصُّه: ورُبَّمَا قيلَ فِي الشَّرِّ. والمَنْكَصُ، كمَقْعَدٍ: المُتَنَحَّى، نقَلَه المُصَنِّفُ فِي البَصَائِر، والصَّاغَانِيُّ فِي العُبَاب، وأَنْشَدَ للأَعْشَى يَمْدَحُ عَلْقَمَةَ بنَ عُلاَثَةَ: (أَعَلْقَمُ قد صَيَّرَتْنِي الأُمُورُ...إِليْكَ وَمَا كَانَ لِي مَنْكَصُ) وممّا يُسْتَدْرَكُ عَليْه. قَوْلُهُم: فُلانٌ حَظُّه نَاقِصٌ، وجَدُّه ناكِصٌ، وَهُوَ مَجَازٌ، كَمَا فِي الأَسَاس: |
|
شكص
الشَّكصُ، ككَتفٍ، وأَميرٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ. وَقَالَ ابْن عَبَّاد: وَهُوَ السَّيِّئُ الخُلُق، لُغَةٌ فِي السِّين، وَقد تَقَدَّم. قَالَ الصَّاغانيّ: الشِّكَاصُ، بالكَسْرِ: المُخْتَلفَةُ نبْتَةِ الأَسْنَانِ، كَذا فِي التَّكْملَة والعُبَاب. وممّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ: الشَّكيصَةُ م الإِبل: الَّتِي لَا لَبَن لَهَا وَلَا وَلَدَ فِي بَطْنهَا نقَلَه الصّاغانيًّ فِي التَّكْملَة. |
|
كصم
(كَصَمَ كُصُومًا، بالصَّادِ المُهْمَلَةِ) أَهْمَلَهُ الجَوهَريُّ: وَقَالَ أَبُو نَصْرٍ: إذَا (وَلَّى وأَدْبَرَ) . (أَوْ) قَصَمَ رَاجِعًا، وكَصَمَ رَاجِعًا: (رَجَعَ من حَيْثُ جَاء، وَلم يَتِمَّ إِلَى مَقْصَدِهِ) ، رَوَاه أَبُو تُرَابٍ عَن أَبِي سَعِيدٍ. (و) كَصَم (فُلانًا) كَصْمًا: (دَفَعَه بِشِدَّةٍ) ، وكَذَلِكَ كَمَصَهُ كَمْصًا، قَالَ عَدِيٌّ: (وأَمَرْنَاهُ بِهِ مِنْ بَيْنِها...بَعْدَمَا انْصَاعَ مُصِرًّا أَو كَصَمْ) أَي: دَفَعَ بِشِدَّةٍ أَوْ نَكَصَ وَوَلَّى مُدْبِرًا. [] ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الكَصْمُ: العَضُّ والضَّرْبُ باليَدِ. والمُكَاصَمَةُ: كِنَايةٌ عَن النِّكَاحِ. |
|
دكص
دَكَنْكَصٌ، كسَفَرْجَلٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ، وَهُوَ اسْمُ نَهْر بالهِنْدِ، قالَهُ ابنُ عَبّادٍ فِي المُحيط، نقْلاً عَن الخَلِيلِ. وقَالَ ابنُ عُزَيْزٍ، كزُبَيْرٍ، فِي كتَابه دِيوَانِ الأَدَبِ ومَيْدَانِ العَرَبِ: دَكَنْكصوصٌ، وَفِي بعضِ النُّسَخِ: دَكَنْكُوصٌ، وكَأَنَّه وَهَمٌ مِنْهُمَا، ونصُّ الصّاغَانِيِّ فِي العُبَابِ: فِي هَذَا الكَلاَمِ نَظَرٌ من وُجُوهٍ، أَوّلاً: أَنَّ الخليلَ لَمْ يَذْكُرْه، وثانِياً: لأَنّ الصادَ لَيْس فِي لُغَةِ غَيْرِ العَرَبِ، واصْطَلَحُوا عَلَى أَنْ يَقُولوا لِلمائة صدْ كقَدْ، وكَذلِكَ إِلى التِّسْعِمائةِ أَيْ نَهْصَدْ، وثالِثاً: أَنّي شَرَّقْتُ وغَرَّبْتُ فِي الهِنْدِ والسِّنْدِ نَيِّفاً وأَرْبَعِين سَنَةً، وشاهَدْتُ أَكْثَرَ أَنْهارِهَا، وبَلَغَنِي أَسماءُ مَا لم أُشَاهِدْ مِنْهَا، وهِيَ تُرْبِى عَلَى تِسْعِمائِة نَهْرٍ فَلَمْ أَرَ هَذَا النّهْرَ، ولَمْ أَسْمَعْ بهِ، غَيْرَ أَنَّ لَهُمْ نَهْراً عَظِيما إِذا زادَ الماءُ يَكُونُ عَرْضُه فَرْسَخاً، وإِذا نَقَصَ يَكُونُ مِثْلِيْ عَرْضِ دِجْلَةَ فِي زِيَادَةِ الماءِ. وكُفّارُ الهِنْدِ يَحُجُّونَ إِلَيْهِ مِن أَقْطَارِ الهِنْدِ فيَتَبَرَّكُونَ بِهِ، ويَحْلِقُونَ عندَهُ رُؤُوسَهم ولِحَاهُم، ويُسَرِّحُونَ فِيهِ مَوْتَاهُم عَلَى السُّرُرِ، رَجاءَ تَمْحِيصِ ذُنُوبِهِم عَلَى زَعْمِهِم، ومَنْ أَحْرَقُوه مِن مَوْتَاهُم يَذْرُونَ حُمَمَهُ ورَمَادَه فِيه، وهُوَ مِنْ أَشْهَرِ أَنْهَارِهِم، واسْمُه كِنْك فإِنْ كَانَ وَقَعَ فِيهِ التَّحْرِيفُ، وإِلاَّ فَلَيْسَ فِي الهِنْدِ نَهْرٌ اسمُه دَكَنْكَصُ. |
|
[كصص]الكَصيصُ: الرِعدَةُ، ويقال الحركةُ والالتواء من الجهد. ومنه قولهم: أفلت وله كصيص وأصيص وبصيص. قال أبو عبيدة: هو الرعدة ونحوها. والكصيصة: الحبالة التى يصاد بها الظبى.
|
|
باب الكاف والصاد ك ص، ص ك مستعملان
كص: الكصيص: التحرك والالتواء من الجهد. قال امرؤ القيس: [تغالبن فيه الجزء لولا هواجر]...جنادبها صرعى لهن كَصِيصُ وفي الحديث: سمعت لأهل النار كَصيصاً. صك: الصّكُّ: اصطكاك الرجلين. رجل أصك، وظليم أصكّ، من تقارب ركبتيه يصيب بعضها بعضاً، إذا عدا. ولقيته في صكّة [عمي] ، أي: أشد الهاجرة حراً. وصكّ فلان حر وجه فلان: أي: لطمه. والصَّكُّ: ضرب الشيء بالشيء شديداً |
|
نكص: {{نكص}}: رجع.
|
|
نكَصَ/ نكَصَ على/ نكَصَ عن يَنكُص ويَنكِص، نَكْصًا ونُكوصًا، فهو ناكِص، والمفعول مَنْكوص
• نكَصه على عقبيه: ردّه.• نكَص على عَقِبَيْه: رجع عمَّا كان عليه من خير " {{فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ}}: المراد كفّ الشَّيطانُ عن وسوسته، رجع عمّا اعتزمه- {{فَكُنْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ تَنْكِصُونَ}}: ترجعون عن الحَقِّ".• نكَص عن الأمر: أحجَم وامتنع "نكَص عن تحمُّل المسئوليَّة- نكَص العاقل عن مساندة الظَّالم- لم ينكِص عن مقاومة المستعمرين". نَكْص [مفرد]: مصدر نكَصَ/ نكَصَ على/ نكَصَ عن. نُكوص [مفرد]: مصدر نكَصَ/ نكَصَ على/ نكَصَ عن. |
|
(عكص) عكصا سَاءَ خلقه وَالدَّابَّة حرنت والرملة شقّ سلوكها فَهُوَ عكص
|
|
الحاء والكاف والصاد
أهْمَلَه الخَليلُ أصْلاً. الخارْزَنْجِيُّ: مَرَّ الفَرَسُ يَكْحَصُ ويَفْحَصُ: رمى بِيَدَيْه رَمْياً، يَرْفَعُ سُنْبُكَه عن الأرْضِ يَفْحَصُ التُّرَابَ. وأطْلالٌ كَوَاحِصُ: أي دَوَارِسُ. وكَحَّصْتُ الكِتَابَ تَكْحِيْصاً فَكَحَصَ: دَرَّسْتَه فَدَرَسَ. |