(ل هـ و)

اللَّهْوُ: مَا لهَوْتَ بِهِ وشغلك من هوى وطرب وَنَحْوهمَا، وَقَوله عز وَجل: (وإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَو لَهْواً) قيل: اللَّهْوُ: الطبل، وَقيل: اللَّهْوُ: كل مَا يُلْهَى بِهِ.

لَها لَهْواً والْتَهى وألْهاه ذَلِك، قَالَ سَاعِدَة ابْن جؤية:

فَأَلْهاهُمُ باثْنَينِ مِنهمْ كِلاهُما...بِهِ قارِتٌ مِنَ النَّجِيعِ دَميمُ

والمَلاهيِ: آلَات اللَّهْوِ، وَقد تَلاهَى بذلك.

والأُلْهُوَّةُ والأُلْهِيَّة والتَّلْهِيَة: مَا تَلاهَى بِهِ.

ولَهَتِ الْمَرْأَة إِلَى حَدِيث الرجل تَلْهُو لُهُواًّ، ولَهْواً: أنست بِهِ وأعجبها، قَالَ:

كَبِرْتُ وألاَّ يُحْسِنُ اللَّهْوَ أمثالِي

واللَّهْوُ واللَّهْوَةُ: الْمَرْأَة المَلْهُوُّ بهَا، وَفِي التَّنْزِيل: (لَوْ أرَدْنا أنْ نَتَّخِذَ لَهْواً) أَي امْرَأَة، قَالَ تَعَالَى. وَقَالَ الشَّاعِر:

ولَهْوَةُ الَّلاهِي ولَوْ تَنَطَّسا

ولَهَى بِهِ: أحبه، وَهُوَ من ذَلِك الأول، لِأَن حبك لشَيْء ضرب من اللَّهْو بِهِ، وَقَوله تَعَالَى: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشترِي لَهْوَ الحَديثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ الله) جَاءَ فِي التَّفْسِير أَن لَهْوَ الحَدِيث هُنَا: الْغناء، لِأَنَّهُ يُلْهِى عَن ذكر الله، وَقد روى عَن النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انه حرم بيع الْمُغنيَة وشراءها. وَقيل: إِن لَهْوَ الحَدِيث هُنَا الشّرك، وَالله أعلم.

ولَها عَنهُ وَمِنْه، ولَهِىَ لُهِياًّ ولِهْياناً، وتَلَهَّى كُله: غفل عَنهُ ونسيه، وَفِي التَّنْزِيل: (فَأنتَ عَنهُ تلَهَّى) ولَهِىَ عَنهُ وَبِه: كرهه، وَهُوَ من ذَلِك، لِأَن نسيانك لَهُ، وغفلتك عَنهُ ضرب من الكره.

واللُّهْوَةُ واللَّهْوَةُ: مَا ألقيت فِي فَم الرَّحى، وألْهَى الرَّحى وللرَّحا وَفِي الرَّحا: ألْقى فِيهَا اللَّهْوَةَ.

واللُّهْوَةُ واللُّهْيَةُ، الْأَخِيرَة على المعاقبة: الْعَطِيَّة، وَقيل: أفضل العطايا وأجزلها.

وَاشْتَرَاهُ بِلُهْوَةٍ من مَال، أَي حفْنَة.

واللُّهْوَة: الْألف من الدَّنَانِير وَالدَّرَاهِم وَلَا تقال لغَيْرهَا، عَن أبي زيد.

وهم لُهاءُ مائَة، أَي قدرهَا، كَقَوْلِك: زهاء مائَة.

واللَّهاةُ من كل ذِي حلق: اللحمة المشرفة على الْحلق، وَقيل: هِيَ مَا بَين مُنْقَطع أصل اللِّسَان إِلَى مُنْقَطع الْقلب من أَعلَى الْفَم، وَالْجمع لَهَواتٌ، ولَهيَاتٌ، ولُهِىٌّ، ولِهِىٌّ، ولَهىً، ولِهاءٌ، فَأَما قَوْله:

يَنْشَبُ فِي المَسْعَلِ واللَّهاءِ

فقد روى بِكَسْر اللَّام وَفتحهَا، فَمن فتحهَا ثمَّ مد فعلى اعْتِقَاد الضَّرُورَة، وَقد رَآهُ بعض النَّحْوِيين، والمجتمع عَلَيْهِ عَكسه، وَزعم أَبُو عبيد انه جمع لَهىً على لِهاءٍ، وَهَذَا قَول لَا يعرج عَلَيْهِ، وَلكنه جمع لَهاةٍ، كَمَا بَينا، لِأَن فعلة تكسر على فعال، وَنَظِيره مَا حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ من قَوْلهم، أضاة وإضاء، وَمثله من السَّالِم رحبة ورحاب ورقبة ورقاب، وَإِنَّمَا أومأنا إِلَى شرح هَذِه الْمَسْأَلَة هَاهُنَا لذهابها على كثير من النظار، وَقد أَنْعَمت استقصاءها فِي الْكتاب الْمُخَصّص.

واللَّهْوَاءُ، مَمْدُود: مَوضِع.

ولَهْوَةُ: اسْم امْرَأَة، قَالَ:

أصُدُّ ومَا بِي مِن صُدودٍ وَلَا غِنىً...وَلَا لاقَ قَلْبِي بعدَ لَهْوَةَ لائِقُ

لهور
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:} لَهْوَرُ كجَعْفَرُ، وَيُقَال: {{لاهُورُ كساجُور، وَيُقَال أَيضاً}} لَهاوُرُ، مَدِينَة عَظِيمَة بِالْهِنْدِ، بهَا وُلِدَ الصَّاغانِيّ صاحبُ العُباب، وإليها يُنسَب جماعةٌ من المحدِّثين.

لَهو
: (و ( {{لَها) }} يَلْهُو ( {{لَهْواً) :) أَي (لَعِبَ) .
(قالَ شيْخُنا: قَضِيَّتُهُ اتِّحادِهُمُا وَقد فرَّق بَيْنهما جماعَةٌ مِن أهْلِ الفُروقِ فَقيل:}} اللهْوُ واللّعِبُ يَشْتركانِ فِي أنّهما اشْتِغالٌ بِمَا لَا يَعْنِي من هَوًى أَو طَرَبٍ حَرَامًا أَو لَا، قيلَ: {{واللهْوُ أَعَمُّ مُطْلقاً، فاسْتِماعُ}} المَلاهِي لَهْوٌ لَا لَعِبٌ، وقيلَ: اللّعِبُ مَا قُصِدَ بِهِ تَعْجيلُ المَسَرَّةِ والاسْتِرْواح بِهِ، واللهْوُ مَا شغلَ من هَوًى وطَرَبٍ وَإِن لم يُقْصَد بِهِ ذلكَ؛ وَلَهُم فُروقٌ أُخَرُ بَيْنهما وبينَ العَبَثِ، مَرَّ بعضُها أَثناءَ المَواد.
قُلْت: وقيلَ: أصْلُ اللهْوِ التَّرْوِيحُ عَن النَّفْسِ بِمَا لَا تَقْتَضيهِ الحِكْمَة. وقالَ الطَّرسوسي: اللهْوُ الشيءُ الَّذِي يَلْتَذُّ بِهِ الإنْسانُ ثمَّ يَنْقضِي، وقيلَ: مَا يشغلُ الإنْسانَ عمَّا يَهِمّه، وأَمَّا العَبَثُ فَهُوَ ارْتِكابُ أَمْرٍ غَيْر مَعْلومِ الفائِدَةِ، وقيلَ: هُوَ الاشْتِغالُ بِمَا يَنْفَع وَبِمَا لَا يَنْفَع؛ وقيلَ: أَن يَخْلط بعَمَلِه لعباً ويقالُ لمَا ليسَ فِيهِ غَرَض صَحيح.
( {{كالْتَهَى.}} وألْهاهُ ذلكَ) :) أَي شَغَلَهُ.
( {{والمَلاهِي: آلاتُهُ) ، جَمْعُ}} لَهْوٍ على غيرِ قِياسٍ، أَو جَمْعُ {{مَلْهاةٍ لمَا مِن شأْنِه أَنْ}} يُلْهَى بِهِ.
( {{وتَلاهَى بذلكَ) :) أَي اشْتَغَلَ.
(}} والأُلْهُوَّةُ {{والأُلْهِيَّةُ) ، بالضَّمِّ فيهمَا، (}} والتَّلْهِيَةُ) :) كلُّ ذلكَ (مَا! يُتلاهَى بِهِ) ؛) كَمَا فِي المُحْكم؛ قالَ الشاعرُ:{{بتِلهِيةٍ أَرِيشُ بهَا سِهامِي
تَبَذُّ المُرْشِياتِ من القَطِينِوفي الصِّحاحِ:}} الأُلْهِيَّةُ مِن {{اللَّهْوِ، يقالُ بَيْنهم}} أُلْهِيَّةٌ كَمَا تقولُ أُحْجِيَّةٌ، وتَقْديرُها أُفْعُولة.
( {{ولَهَتِ المرأَةُ إِلى حَدِيثِهِ) ، أَي الرَّجُل،}} تَلْهُو (لَهْواً) ، بِالْفَتْح، ( {{ولُهُوًّا) ، كعُلُوَ: (أَنِسَتْ بِهِ وأَعْجَبَها) ؛) نقلَهُ ابنُ سِيدَه، قالَ:
كَبِرْتُ وألاَّ يُحْسِنَ اللهْوَ أَمْثالِي (}} واللَّهْوَةُ: المرأَةُ {{المَلْهُوُّ بهَا) ، وَبِه فُسِّر قولُ الشاعرِ:
}} ولَهْوةُ {{اللاَّهِي وَلَو تَنَطَّسا (}} كاللَّهْوِ) ، بغَيرِها؛ وَبِه فُسِّر قولُه تَعَالَى: {{لَو أَرَدْنا أَن نَتَّخِذْ لَهْواً}} . قَالُوا: أَيِ امْرأَةً تَعَالَى اللهُ عَن ذلكَ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.
(و) {{اللُّهْوَةُ، (بالضَّمِّ وَالْفَتْح) ، واقْتَصَرَ الجَوْهرِي على الضَّم: (مَا أَلْقَيْتَهُ فِي فَمِ الرَّحا.
(وَفِي الصِّحاح: مَا أَلْقَاهُ الطاحِنُ فِي فَمِ الرَّحا بيدِهِ؛ وأَنْشَدَ القالِي لعَمْرو بنِ كُلْثوم:
يَكونُ ثِفَالُها شرقيّ نَجدٍ}} وَلُهْوَتُها قُضاعةُ أَجمعِينَا (و) {{اللُّهْوَةُ، بِالضَّمِّ وَالْفَتْح: (العَطِيَّةُ) ، واقْتَصَرَ الجَوْهرِي على الضَّم، وقالَ: دَرَاهِمُ كَانَت أَو غيرُها.
(أَو أَفْضَلُ العَطايَا وأَجْزَلُها) ؛) عَن ابنِ سِيدَه؛ (}} كاللُّهْيَةِ) ، بِالضَّمِّ؛ وَهَذِه على المُعاقبَةِ.
(و) اللُّهْوَةُ، بِالضَّمِّ: (الحَفْنَةُ مِن المالِ) .) يقالُ: اشْتَراهُ! بلُهْوةٍ مِن المالِ.
(أَو) اللُّهْوةُ: (الأَلْفُ منالدَّنانيرِ والدَّراهمِ لَا غَيْر) ؛) وَفِي المُحْكم: وَلَا يقالُ لغيرِها، عَن أَبي زيْدٍ.
( {{ولَهِيَ بِهِ، كرَضِيَ: أَحَبَّهُ) .
(قالَ ابنُ سِيدَه: وَهُوَ مِن الأوَّل لأنَّ حبَّكَ الشَّيْء ضَرْب من اللهْو بِهِ.
(و) }} لَهِيَ (عَنهُ: سَلا) ونَسِيَ (وغَفَلَ وتَرَكَ ذِكْرَه) .) تقولُ: الْهَ عَن الشيءِ أَي اتْرُكْه.
وَفِي الحديثِ: إِذا اسْتَأْثَر اللَّهُ بشيءٍ {{فالْهَ عَنهُ) . وكانَ ابنُ الزُّبَيْر إِذا سَمِعَ صوْتَ الرعْدِ لَهِيَ عَن حديثِهِ، أَي تَرَكَه وأَعْرَضَ عَنهُ.
(كَلَها) عَنهُ، (كدَعا،}} لُهِيًّا) ، كعُتِيَ، ( {{ولِهْياناً) ، بالكسْر، وهُما مَصْدَرَا لَهِيَ، كرَضِيَ، كَمَا هُوَ نَصّ المُحْكم والصِّحاح وابنِ الْأَثِير (}} وتَلَهَّى) مِثْل {{لَها، أَي لَعِبَ؛ كَمَا فِي الصِّحاح.
وَفِي المُحْكم: لَهِيَ وتَلَهَّى. غَفَلَ عَنهُ ونَسِيَه؛ وَمِنْه قولُه تَعَالَى: {فأنتَ عَنهُ}} تلهَّى} ، وأَصْلُه {{تَتَلَهَّى أَي تَتَشاغَلُ. يقالُ:}} تَلَهَّ سَاعَة أَي تَشاغَل وتَعَلَّل وتمَكَّث.
( {{واللَّهاةُ) من كلِّ ذِي حَلقٍ: (اللّحْمَةُ المُشْرِفَةُ على الحَلْقِ، أَو مَا بينَ منْقَطَعِ أَصْلِ اللِّسانِ إِلى مُنْقَطَعِ القَلْبِ من أَعْلَى الفَمِ) ؛) كَمَا فِي المُحْكم.
وَقَالَ الجَوْهرِي: هِيَ الهَنَةُ المُطْبِقةُ فِي أَقْصَى سَقْفِ الفَمِ، (ج}} لَهَواتٌ) ؛) أَنْشَدَ القالِي للفرَزْدَق يمدَحُ بني تميمٍ:
ذُبابٌ طارَ فِي لَهَواتِ لَيْثٍ
كَذاكَ اللَّيْثُ يَزْدَرِدُ الذُّباباوفي حديثِ الشَّاةِ المَسْمومَةِ: (فَمَا زلْتُ أَعْرفُها فِي لَهَواتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم.( {{ولَهَيَاتٌ) :) مِثالُ القَطَيات، نقلَهُما الجَوْهرِي.
(}} ولُهِيٌّ {{ولِهِيٌّ) ، بالضَّمِّ وَالْكَسْر مَعَ تَشْديدِ يائِهما؛ نقلَهُما ابنُ سِيدَه.
(}} ولَهاءُ {{ولِهاءٌ) ، كسَحابٍ وكِتابٍ؛ قالَ ابنُ سِيدَه. وَبِهِمَا رُوِي قولُ الشاعرِ:
يَا لكَ مِن تَمْرٍ ومِن شِيشاءِ
يَنْشَبُ فِي المَسْعَلِ}} واللَّهاءِ قَالَ: فمَن فَتَحَ ثمَّ مدَّ فعلى اعْتِقادِ الضَّرورَة، وَقد رآهُ بعضُ النّحويِّين، والمُجتمعُ عَلَيْهِ عكْسُه، وزعَم أَبو عبيدَةَ أنَّه جمْع {{لَهاً على}} لِهاءٍ، وَهَذَا لَا يُعرَّج عَلَيْهِ ولكنَّه جمْع لَهاةٍ، لأنَّ فَعَلَة تُكسَّر على فِعالٍ، ونظِيرُه أَضاةٌ وإضاءٌ، وَفِي السالمِ رَحَبَةٌ ورِحابٌ ورَقَبَةٌ ورِقابٌ، انتَهَى.
وَقَالَ الجَوْهرِي: إنَّما مدَّه ضَرُورَةً، ويُرْوى بكسْرِ اللامِ. قَالَ أَبُو عُبَيْدَة هُوَ جمْعُ لَهاً مِثْل الإضَاء جَمْع أضاً والأضا جمْعُ أُضاةٍ.
قَالَ ابنُ برِّي: إنَّما مدَّ {{اللَّهاء ضَرُورةٌ عنْدَ مَنْ رواهُ بالفَتْح لأنَّه مدّ المَقْصُور، وذلكَ ممَّا ينْكرُه البَصْريُّون، قالَ: وكذلكَ مَا قَبْل هَذَا البَيْت:
قد عَلِمَتْ أُمُّ أَبي السِّعْلاء
أنْ نِعْمَ مأْكُولاً على الخَواءفمدّ السِّعلاء والخَواء ضَرُورَةً.
(}} واللَّهْواءُ) ، مَمْدودٌ: (ع) ؛) عَن أَبي زيْدٍ.
( {{ولَهْوَةُ) :) اسمُ (امْرأَةٍ) ؛) عَن ابنِ سِيدَه، قالَ:
أَصدُّ وَمَا بِي من صُدُودٍ وَمن غِنًى
وَلَا لاقَ قَلْبي بَعْدَ}} لَهْوةَ لائقُ (! ولُهاءُ مِائَةٍ، بالضَّمِّ) مَعَ المدِّ: مثْلُ: (زُهاؤُها) ونُهاؤها زِنَةٌ ومَعْنًى؛ أَي قَدْرُها؛ وأَنْشَدَ ابنُ برِّي للعجَّاج:كأَنَّما {{لُهاؤُه لمَنْ جَهَر
لَيْلٌ ورِزٌّ وَغْرِه لمن وَغَر (}} ولاهاهُ) {{مُلاهاةً}} ولِهاءً: (قارَبَهُ؛ و) قيلَ: (نازَعَهُ؛ و) قيلَ: (دَاناهُ) ، هُوَ بعَيْنِه بمعْنَى قارَبَهُ فَهُوَ تِكْرارٌ، ونَصُّ ابْن الأعْرابي: {{لاهاهُ إِذا دنا مِنْهُ وهالاهُ إِذا نازَعَهُ، فتأَمَّل هَذِه العِبارَةَ مَعَ سِياقِ المصنِّفِ.
(و) }} لاهَى (الغُلامُ الفِطامَ) :) أَي (دَنا مِنْهُ) وقَرُبَ.
( {{واللاَّهونَ) :) جاءَ ذِكْرُه فِي الحديثِ ونَصّه: (سأَلْتُ ربِّي أَن لَا يعذِّبَ}} اللاَّهينَ (من ذُرِّيَّةِ البَشَرِ) فأَعْطانِيهم) ،) قيلَ: هم البُلْه الغافِلُون، وقيلَ: هم (الذينَ لم يَتَعَمَّدُوا الذَّنْبَ) ، ونَصّ النِّهايةِ: الذّنُوبَ؛ (وإنّما أَتَوْهُ) وفرطَ مِنْهُم سَهْواً و (نِسْياناً أَو غَفْلَةً أَو خَطَأً، أَو) هُم (الأطْفالُ) الذينَ (لم يَقْتَرِفُوا ذَنْباً) ؛) أَقْوالٌ، وَهُوَ جمْعُ {{لاهٍ.
(و) بَيْتُ (}} لَهْيَا) ، بِفَتْح فَسُكُون: (ع ببابِ دِمَشْقَ) ، وَمِنْه: محمدُ بنُ بكَّارِ بنِ يَزِيد السّكْسَكيُّ {{اللَّهْييُّ، ذكَرَه المَالِينِي.
(}} وأَلْهَى: شَغَلَ) ، هَذَا قد تقدَّمَ فِي قوْلِه {{وألْهاه ذلكَ.
(و) }} ألْهَى: (تَرَكَ الشَّيءَ) ونَسِيَه، أَو تَرَكَه (عَجْزاً.
(أَو) أَلْهى: (اشْتَغَلَ بسماعِ) اللَّهْوِ، أَي (الغِناءِ) .
(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
اللَّهْوُ: الطَّبْلُ؛ وَبِه فُسِّر قولُه تَعَالَى: {{وَإِذ رأَوْا تِجارَةً أَوْ {لَهْواً}} ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه.
ويْكنَى} باللَّهْوِ عَن الجِماعِ؛ نقلَهُالجَوْهرِي؛ وَمِنْه سَجْعُ العَرَب: إِذا طَلَعَ الدَّلْوُ: انْسَلَّ العِفْوُ وطلَب اللَّهْوَ الخِلْوُ.
{{واللَّهْوُ فِي لُغَةِ حَضْرَمَوْت: الوَلَدُ.
}} واللَّها، بِالْفَتْح: جَمْع {{لَهاةٍ، يُكْتَبُ بالألِفِ، أَنْشَدَ القالِي لأبي النجْمِ:
يلقيه فِي طرف أُتَتْها من عَل ِقَذْف}} لَهاً جُوفٍ وشِدْقٍ أَهْدَلِوقد ذكَرَه الجَوْهرِي أَيْضاً.
{{واللُّها، بِالضَّمِّ: جمْعُ}} لُهْوة الرَّحَى، {{ولُهْوة العَطِيّة؛ وَمِنْه قولُهم:}} اللُّها تَفْتح {{اللَّها أَي العَطايَا تَفْتَح اللَّهَواتِ.
ويقالُ: إنَّه لمَعْطاءُ}} لِلُّها إِذا كانَ جَواداً يُعْطِي الشيءَ الكَثيرَ.
{{واللُّهْوةُ أَيْضاً: الدّفْعَةُ من رأْيٍ أَوْ حُلْمٍ، والجَمْع}} لَهَا، وأَنْشَدَ القالِي لعبدَةَ بنِ الطَّبيب:
{{ولُهاً من الكَسْبِ الَّذِي يُغنيكُمُيَوماً إِذا احتَضَرَ النفوسَ المَطْمَعُ}} وأَلْهَيْت فِي الرَّحى: أَلْقَيْت فِيهَا {{لُهْوةً: كَمَا فِي الصِّحاح.
ونقلَ القالِي عَن أَبي زيْدٍ:}} أَلْهَيْت الرَّحا {{إلهاءً، فَهِيَ}} مُلْهاةٌ: أَلْقَيْت فِيهَا قَبْضةً من بُرَ.
وَفِي المُحْكم: ألْهَى الرّحا وللرَّحا وَفِي الرَّحا بمعْنًى.
{{وأَلْهَى: أَجْزَلَ العَطِيَّة؛ عَن ابْن القطَّاع.
}} وتَلاهَوْا: أَي لَهَى بعضُهم ببعضٍ، عَن الجَوْهرِي.
{{ولَهاهُ بِهِ}} تَلْهِيةً عَلَّلَهُ؛ قَالَ العجَّاج:
دارٌ {{للَّهْوِ}} للمُلَهِّي مِكْسالْ أَرادَ {{باللَّهْو الجارِيَةَ}} وبالمُلَهِّيرجُلاً يُعَلِّلُ بهَا، أَي لمَنْ {{يُلَهِّي بهَا.
}} ولَهْوُ الحديثِ: الغِناءُ، لأنَّه {{يُلْهِي عَن ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى؛ وقيلَ: الشّرْكُ، وَبِهِمَا فُسِّرتِ الآيَةُ.
}} ولَهَى عَنهُ وَبِه: كرِهَه.
وَقَالَ الأصْمعِي: {{الْهَ عَنهُ وَمِنْه بمعْنًى.
وَهُوَ}} لَهُوٌّ عَن الخَيْرِ على فَعُولٍ.
وقيلَ: {{لُهْوَةُ الرّحى: فَمُها؛ عَن ابنِ القطَّاع.
}} والمَلْهَى: المَلْعَبُ زِنَةً ومعْنًى.
{{والْتَهَى عَنهُ: أَعْرَضَ.
ومِن المجازِ: فلانٌ تُسَدُّ بِهِ}} لَهَواتُ الثّغورِ.
ويقالُ: ألْهِ لَهُ كَمَا {{يُلْهِي بك: أَي اصْنَع مَعَه كَمَا يَصْنَع بك.
}} ومَلْهَى القَوْمِ: مَوْضِعُ إقامَتِهم.
ومَلْهَى الأثافِي: مَكانُها.
{{واسْتَلْهاهُ: اسْتَوْقَفَه وانْتَظَرَهُ؛ وَمِنْه قولُ الفَرَزْدَق:
طَرِيدانِ لَا}} يَسْتَلْهِيانِ قَرارِي وسَمّوا {{مُلْهى كمُعْطى.
}} واللاَّهُون: جَبَلٌ بالفيُّومِ؛ وَقد ذُكِرَ فِي النونِ.
{{واللَّواهي: الشَّواغِلُ، جَمْع}} لاهِيَةٍ.
{{وتَلَهَّى بالشيءِ: تَعَلَّلَ بِهِ وأَقامَ عَلَيْهِ وَلم يُفارِقْه.
وقالَ النَّضْر: يقالُ}} لاه أَخاكَ يَا فُلانَ أَي افْعَل بِهِ نَحْو مَا فَعَلَ معكَ من المَعْروفِ، {{والْهِه سواك.
}} واللُّهَيَّا: تَصْغيرُ لَهْوى فَعْلى من اللهْو، قَالَ العجَّاج:
دارَ {{لُهَيَّا قَلْبِكَ المُتَيَّمِ}} وتَلَهَّتِ الإِبِلُ بالمَرْعى: تَعَلَّلَتْ بِهِ.
! وتَلَهَّى بناقَةٍ: تَعَلَّلَ بسَيْرِها.واسْتَلْهَى الشَّيءَ: اسْتَكْثر مِنْهُ.

لهو: {{لهو الحديث}}: باطله. {{ألهاكم}}: شغلكم. {{تلهى}}: تشاغل.

لهـولها إلى/ لها بـ يلهُو، الْهُ، لَهْوًا، فهو لاهٍ، والمفعول مَلْهُوٌّ إليه• لهَا الشَّخْصُ إلى الحديث: أَنِس به وأعجبه "لَهَت المرأةُ إلى حديث زوجها".• لهَا الطِّفْلُ بالكرة: لعِب وتسلَّى بها " {{أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا نَلْهُو ونَلْعَبُ}} [ق] ".• لهَا الشَّخْصُ بالموسيقا: أُولع بها.

لهَا عن يلهُو، الْهُ، لُهِيًّا، فهو لاهٍ، والمفعول ملهوٌّ عنه• لهَا عن ذكر الله: غَفل عنه وترك ذكرَه " {{الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاَتِهِمْ لاَهُونَ}} [ق]: ساهون- {{لاَهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا}} ".

لهِيَ بـ/ لهِيَ عن يَلهَى، الْهَ، لَهًا، فهو لاهٍ، والمفعول مَلهيٌّ به• لهِيت البِنْتُ بعروستها: أحبَّتها.• لهِيت عن فلان: تركته، شُغلت وأعرضت عنه " {{فَأَنْتَ عَنْهُ تَلْهَى}} [ق] ".

ألهى يُلهي، ألْهِ، إلهاءً، فهو مُلْهٍ، والمفعول مُلْهًى• ألهاه اللَّعِبُ: سلاَّه، شغله عن الأهمّ " {{رِجَالٌ لاَ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ}} " ° المُلْهِيان: الخمر والنَّغَم.• ألهاه الغناءُ عن وقت الصَّلاة: شغله وأنساه " {{أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ. حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ}} ".

التهى بـ/ التهى عن يلتهي، الْتَهِ، التهاءً، فهو مُلْتهٍ، والمفعول مُلتهًى به• التهى بالشَّيءِ: لعِب به وتسلَّى.• التهى عنه بغيره: شُغِل.

تلهَّى بـ/ تلهَّى عن يتلهَّى، تلهَّ، تلهّيًا، فهو مُتَلَهٍّ، والمفعول مُتَلَهًّى به• تلهَّى الشَّخْصُ بالشَّيءِ: مُطاوع لهَّى: التهى به؛ لعِب به وتسلَّى "تلهَّى الطِّفْلُ بلُعْبته".• تلهَّى الشَّخْصُ عنه: أعرض عنه ولم يهتمّ به، تشاغل عنه "تلهَّى عن سماع المحاضرة- {{وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى. وَهُوَ يَخْشَى. فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى}}: تتلهَّى".

لهَّى يلهِّي، لَهِّ، تلهيةً، فهو مُلَهٍّ، والمفعول مُلَهًّى• لهَّى الصبيَّ بلعبةٍ: سلاَّه بها "لهَّاه بحديثه المُسلِّي ونُكته الطَّريفة".• لهَّاه عن المذاكرة: شغله وأبعده عنها "لهَّاه التلفازُ عن أداء الصلاة في وقتها".

إلهاء [مفرد]:1 -مصدر ألهى.2 -(سك) مناورة تُشَنّ لصرف أنظار العدُوّ عن عمليّة مخطَّطة خاصّة كجزء من إستراتيجيّة عسكريّة.

أُلهيَّة [مفرد]: ج أُلْهِيّات وألاهٍ وألاهيّ: ما يُتلهَّى به "بدّد الشابُّ وقتَه في ألهيات لا طائل منها".

التهاء [مفرد]: مصدر التهى بـ/ التهى عن.

تَلْهية [مفرد]: مصدر لهَّى.

لَهًا [مفرد]: مصدر لهِيَ بـ/ لهِيَ عن.

لَهاة [مفرد]: ج لَهَوات ولَهَيات ولَهًا: (شر) لَحْمَة مشرفة على الحَلْق في أقصى سَقْفِ الفم.

لَهْو [مفرد]:1 -مصدر لها إلى/ لها بـ.2 -ما لعِبْتَ به وشغلك من هوًى وطربٍ ونحوهما " {{وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إلاَّ لَهْوٌ وَلَعِبٌ}}: أن الحياة الدنيا في سرعة تقضيها ليست إلاّ كالشّيء الذي يلهو ويلعب به الصِّبيان" ° دُور اللَّهْو: المسارح والملاهي والأندية، أماكن التَّسلية.3 -سخرية واستهزاء " {{الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا}} ".• لَهْو الحديث: كلّ كلام يلهي القلبَ ويأكل الوقتَ ولا يثمر خيرًا " {{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ}}: باطله".

لَهَويّ [مفرد]: اسم منسوب إلى لَهاة: "صوت لهويّ".• الحرفان اللَّهويَّان: القاف والكاف.

لُهِيّ [مفرد]: مصدر لهَا عن.

مَلْهاة [مفرد]: ج ملاهٍ: (فن) مسرحيَّة نثريَّة أو شِعْريّة تُعالج مواضيعَ هزليّة مكتوبة بأسلوب يقوم على الخِفّة والمزاح والسخرية، وهي تُثير الضَّحك، وتنتهي - عادةً- نهاية سعيدة، عكسها مأساة.

مَلْهًى [مفرد]: ج ملاهٍ:1 -اسم مكان من لها إلى/ لها بـ: قاعة طرب، مؤسَّسة سياحيّة مُخصَّصة لتقديم المشروبات الروحيّة "مَلْهًى ليليّ: نادٍ يظلّ مفتوحًا لوقت متأخِّر من الليل يقدِّم الطعامَ والشرابَ والتسليةَ والموسيقى والرقص" ° مدينة الملاهي- آلات الملاهي: آلات الموسيقى/ المعازِف- الملاهي: مجمّع تجاريّ فيه ألعاب وتسالٍٍ أخرى.2 -ملعب "مَلْهَى الأطفال في الحضانة".

(لهوق)(انْظُر لهق)(تلهوق) (انْظُر لهق)

ل هـو
لهوت لهواً. وفلان مشتغل بالملاهي. وفيهنّ ملهىً وملعب. وتلاهوا: لها بعضهم مع بعض. وقال القطامي:

تلاهين واستنعت بهنّ خريدة...إلى ملعب ناءٍ من الحيّ ناضب

وبينهم أهليةً. ولهيت عنه وتلهيت والتهيت: شغلت وأعرضت، ويقال: تلهّيت به: تروّحت بالإقال عليه، وتلهبت عنه: تروحت بالإعراض عنه. وألهاني عنك كذا. وطرح اللهوة في فم الرحى واللهى. وقال عمرو بن كلثوم يصف رحى الحرب:

يكون ثقالها شرقيّ نجد...ولهوتها قضاعة أجمعينا

وألهيت الرحى: ألقيت اللهوة في فمها. ورمى به في لهاته ولهواته ولهاه.

ومن المجاز: " اللهى تفتح اللهى " أي العطايا. وفلان تسدّ به لهوات الثغور. وقال زهير:

متى تسدد به لهوات ثغر...يشار إليه جانبه سقيم

وأله له كما يلهى لك: اصنع به كما يصنع بك. وهذا ملهى القوم: لموضع إقامتهم، وهذا ملهى الأثافي: لمكانها. واستلهيت صاحبي: استوقفته.

(الهوية) الْبِئْر الْبَعِيدَة القعر

(الهوية) (فِي الفلسفة) حَقِيقَة الشَّيْء أَو الشَّخْص الَّتِي تميزه عَن غَيره وبطاقة يثبت فِيهَا اسْم الشَّخْص وجنسيته ومولده وَعَمله وَتسَمى البطاقة الشخصية أَيْضا (محدثة)

(الهو)من الأَرْض الْجَانِب مِنْهَا والكوة

(الهو) (فِي التصوف) الْغَيْب الَّذِي لَا يَصح شُهُوده للْغَيْر كغيب الهوية الْمعبر عَنهُ كنها باللاتعين وَهُوَ أبطن البواطن

(الهول) الْفَزع والمخيف المفزع وَالْأَمر الشَّديد (ج) أهوال وهؤول و (أَبُو الهول) نصب فرعوني ضخم أقيم فِي عهد الأسرة الثَّالِثَة المنفية جِسْمه جسم أَسد وَرَأسه رَأس إِنْسَان إِشَارَة إِلَى اجْتِمَاع الْقُوَّة وَالْعقل وَطوله عشرُون مترا وَعرضه أَرْبَعَة أمتار وَلَا يزَال قَائِما إِلَى الْيَوْم على مقربة من أهرام الجيزة

(اللَّهْو) يُقَال فلَان لَهو عَن الْخَيْر كثير اللها عَنهُ وَمَوْضِع اللَّهْو

(اللَّهْو) مَا لعبت بِهِ وشغلك من هوى وطرب وَنَحْوهمَا وَالْمَرْأَة الملهو بهَا والطبل وَنَحْوه

(الْهَوَاء) غاز يغلف الكرة الأرضية ويتكون من الأزوت والأكسجين وغازات قَليلَة أُخْرَى والجو (ج) أهوية وكل فُرْجَة بَين شَيْئَيْنِ وكل منخرق الْأَسْفَل لَا يعي شَيْئا وكل فارغ والجبان لِأَنَّهُ لَا قلب لَهُ وقلبهَوَاء فارغ (للْوَاحِد وَالْجمع) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{وأفئدتهم هَوَاء}}

لهوج: لهوج: عرّض للهب، شيّط، وهّج، أوهج النار (الكالا sollamar) .
لهوج: عنّف ب وعلى، أو عاملَ بخشونة أو بفظاظة (بوشر).
مُلَهوَج: بصخب، بهرج ومرج (بوشر).

لهـوجلهْوَجَ يلهوج، لَهْوجةً، فهو مُلَهْوِج، والمفعول مُلَهْوَج (انظر: ل هـ ج - لهْوَجَ).

تلهوجَ يتلهوج، تلهوُجًا، فهو مُتلهوِج، والمفعول مُتلهوَج (انظر: ل هـ ج - تلهوجَ).

لهوق: لهوق: قرقأت الدجاجة (بوشر).
لهوق: هذر، ثرثر، نقنق ونمّ (بالمعنى المجازي) (بوشر).
لهوقة: قوقأة، نقنقة، ثرثرة (بوشر).
لهواق: مهذار، ثرثار، نمام (بوشر).

(الجلهوم) الْجَمَاعَة الْكَثِيرَة

(الفلهود) الفلهد

(مكيف الْهَوَاء) جهاز يثبت فِي الحجرات أَو السيارات وَنَحْوهَا تديره الْقُوَّة الكهربية لخفص الْحَرَارَة صيفا أَو رَفعهَا شتاء (مو)

(الألهوب) اجْتِهَاد الْفرس فِي عدوه حَتَّى يثير الْغُبَار

(تلهوج) الشَّيْء تعجله وَاللَّحم لم ينضجه

(الملهوف) اللهيف

(تلهوق)لهوق وتملق وَفِي الحَدِيث (كَانَ خلقه سجية وَلم يكن تلهوقا)

(اللهوم) الأكول

(الألهوة) مَا يتلاهى بِهِ يُقَال بَينهم ألهوة يتلاهون بهَا

(اللهوة) الْعَطِيَّة أَو أفضل العطايا وأجزلها وَيُقَال اشْتَرَاهُ بلهوة من مَال حفْنَة وَالْألف من الدَّنَانِير وَالدَّرَاهِم (وَلَا يُقَال لغَيْرهَا) وَمَا يلقيه الطاحن من الْحبّ فِي فَم الرَّحَى بِيَدِهِ (ج) لَهَا

(اللهوة) اللهوة وَالْمَرْأَة الملهو بهَا (ج) لَهَا

(الهوبجة) الأَرْض المرتفعة فِيهَا حَصى والموضع المنخفض من الأَرْض وحفرة صَغِيرَة تحفر فِي مناقع المَاء يسيلون المَاء إِلَيْهَا فيشربون مِنْهَا ومنتهى الْوَادي حَيْثُ تدفع دوافعه

(الهوبر) (انْظُر هبر)

(الهوبر) الْكثير الْوَبر من الْإِبِل وَغَيرهَا والقرد الْكثير الشّعْر والفهد والسوسن وَمَوْضِع كثير القتاد وَفِي الْمثل (إِن دون الطلمة خرط قتاد هوبر) يضْرب لتعذر الشَّيْء والطلمة الخبزة تجْعَل فِي الْملَّة

(الهويجرة) وَقت بعد الهاجرة بِقَلِيل

(الهودج) أَدَاة ذَات قبَّة تُوضَع على ظهر الْجمل لتركب فِيهَا النِّسَاء (ج) هوادج

(الهولع) (انْظُر هلع)

(الهولع) الْجزع والسريع

(الهولع) الشَّديد السرعة

(الهوء) الهمة والرأي الصائب الْمَاضِي يُقَال إِنَّه لذُو هوء وَالظَّن يُقَال وَقع فِي هوئي كَذَا

(الهوتة) مَا انخفض من الأَرْض وَالطَّرِيق المنحدر إِلَى المَاء (ج) هوت وهوت

(الهوجاء) من النوق المسرعة كَأَن بهَا هوجا وَمن الرِّيَاح المتداركة الهبوب كَأَن بهَا هوجا (ج) هوج وَيُقَال ضَرْبَة هوجاء إِذا هجمت على الْجوف

(الهوادة) اللين والرفق والسكون والرخصة والمحاباة وَمَا يُرْجَى بِهِ الصّلاح بَين الْقَوْم وَالْحُرْمَة وَالسَّبَب

(الهود) جمع الهائد وَالْيَهُود وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{وَقَالُوا كونُوا هودا أَو نَصَارَى تهتدوا}}

(الهودة) أصل السنام (ج) هود

(الهودك)السمين

(الهوذة)القطاة الْأُنْثَى (ج) هوذ

(الهوارة) الهلكة والضيعة يُقَال لَا هوارة عَلَيْهِ

(الهور) القطيع من الْغنم والبحيرة تنْدَفع إِلَيْهَا مياه غِيَاض وآجام فتتسع وَيكثر مَاؤُهَا (ج) أهوار

(الهورة) الْمهْلكَة (ج) هورات

(الهورة) التُّهْمَة وَالظَّن

(الهورع) الْمَرْأَة النزقة

(الهوز) الْخلق وَالنَّاس تَقول مَا فِي الهوز مثلك وَمَا أَدْرِي أَي الهوز هُوَ

(الهوزب)النسْر وَالْبَعِير الْقوي الجريء

(الهوزن)الْغُبَار