ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (مذر) 50 نتيجة
|
غمذر: الغَمَيْذَرُ: حَسَن الشباب. والغَمَيْذَرُ: المتنعم، وقيل: الممتلئ سمناً كالغَمَيْدَرِ؛ وقد روى ابن الأَعرابي قول الشاعر: للَّه دَرُّ أبيك ربّ غميذر بالذال المعجمة والدال المهملة معاً وفسرهما تفسيراً واحداً، وقال: هو الممتلئ سمناً؛ وقال ثعلب في قوله: والخبط في غيسانه الغميذر قال: كان ابن الأَعرابي قال مرة الغَمَيْذَر، بالذال، ثم رجع عنه. الأَزهري: قال أَبو العباس: الغَمَيْذَر، بالذال، المُخَلِّطُ في كلامه. التهذيب في ترجمة غذرم: الغَذْرَمَةُ كَيْلٌ فيه زيادة على الوفاء. قال: وأجاز بعض العرب غَمْذَرَ غَمْذَرَةً بمعنى غَذْرَمَ إذا كالَ فأَكثر.
|
|
مذر: مَذِرَتِ البيْضَةُ مَذَراً إِذا غَرْقَلَتْ، فهي مَذِرَةٌ: فَسَدَتْ، وأَمْذَرَتْها الدَّجاجَةُ. وإِذا مَذِرَتِ البيضةُ فهي الثَّعِطَةُ. وامْرَأَةٌ مَذِرَةٌ قَذِرَةٌ: رائحتها كرائحة البيضة المَذِرَةِ. وفي الحديث: شَرُّ النساء المَذِرَةُ الوذِرَةُ؛ المذَرُ: الفسادُ؛ وقد مَذِرَتْ تَمْذَرُ، فهي مَذِرَةٌ؛ ومنه: مَذِرَتِ البيضةُ أَي فَسدَتْ. والتَّمَذُّرُ: خُبْثُ النفْس. ومَذِرَت نَفْسُه ومَعِدَتُه مذَراً وتَمَذَّرَتْ: خَبُثَتْ وفسدت؛ قال شوّال بن نعيم: فَتَمَذَّرَتْ نَفْسِي لِذاك، ولَم أَزَلْ مَذِلاً نَهارِي كُلَّه حَتَّى الأُصُلْ ويقال: رأَيت بيضةً مَذِرَةً فَمَذِرَتْ لذلك نفسي أَي خبثت. وذهبَ القَوْمُ شَذَرَ مَذَرَ وشِذَرَ مِذَرَ أَي متفرّقين. ويقال: تفرقت إِبله شَذَر مَذَر وشِذَرَ مِذَرَ إِذا تفرقت في كل وجه، ومَذَرَ إِتباع. ورجل هَذِرٌ مَذِرٌ: إِتباع. والأَمْذَرُ: الذي يكثر الاختلاف إِلى الخلاء. قال شمر: قال شيخ من بني ضبة: المُمْذَقِرُّ من اللبن يَمَسُّه الماءُ فَيَتَمَذَّرُ، قلت: وكيف يَتَمَذَّر؟ فقال: يُمَذِّرُه الماء فيتفرق؛ قال: ويَتَمَذَّرُ يتفرّق، قال: ومنه قوله: تفرّق القومُ شذر مذر.
|
|
شمذر: الشَّمَيْذَرُ من الإِبل: السريع، والأُنثى شَمَيْذَرَة وشَمْذَرَة وشَمْذَر. ورجل شِمْذار: يَعْنُف في السير، وسير شَمَيْذَر؛ وأَنشد:وهُنَّ يُبارِينَ النَّجاء الشَّمَيْذَرا وأَنشد الأَصمعي لحميد: كَبْداءُ لاحِقة الرَّحَى وشَمَيْذَرُ ابن الأَعرابي: غلام شِمذارَة وشَمَيْذَرٌ إِذا كان نَشِيطاً خفيفاً.
|
|
(غ م ذ ر)
والغميذر: حسن الشَّبَاب.والغميذر: المتنعم. وَقيل: الممتلئ سمنا كالغميدر. وَقد وى ابْن الْأَعرَابِي مَا تقدم من قَول الشَّاعِر: لله در أَبِيك رب غميذر بِالذَّالِ وَالدَّال مَعًا، وفسرهما تَفْسِيرا وَاحِدًا، فَقَالَ: هُوَ الممتلئ سمنا. وَقَالَ ثَعْلَب فِي قَوْله: لَا يبعدن عهد الشَّبَاب الأنضر...والخبط فِي غيسانه الغميذر كَانَ ابْن الْأَعرَابِي قَالَ مرّة: الغميذر، بِالذَّالِ، ثمَّ رَجَعَ عَنهُ. |
|
[م ذ ر] مَذِرَت البَيْضَةُ مَذَرًا فهي مَذِرَةٌ فَسَدَتْ وأَمْذَرَتْها الدَّجاجَةُ وامْرَأَةٌ مَذِرَةٌ قَذِرَةٌ رائِحَتُها كرائِحةِ البَيْضَةِ المَذِرَةِ ومَذِرَتْ نَفْسُه ومَعِدَتُه مَذَرًا وتَمَذَّرَتْ خبُثَتْ قالَ شَوّالُ بنُ نُعَيْمٍ
(فتَمَذَّرَتْ نَفْسِي لذاكَ ولم أَزَلْ...مَذِلاً نَهارِي كُلَّه حَتّى الأُصُلُ) وذَهَبَ القَوْمُ شَذَرَ مَذَرَ وشِذَرَ مِذَرَ مُتَفَرِّقِين ورَجُلٌ هَذِرٌ مَذِرٌ إِتباعٌ |
|
غمذر
. الغَمَيْذَر، كسَفَرْجَلٍ، والذال مُعْجَمَة كَمَا فِي النُّسخ، وَمثله فِي التَّكْملة، قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَكَانَ ابنُ الأَعْرَابِيّ قَال مَرّةً، الغَمَيْذَر بِالذَّالِ المُعْجَمَة، ثمَّ رَجَعَ عَنهُ. وَقد أهملَه الجَوْهَرِيّ. وَقَالَ أَبو العَبّاس: هُوَ المُخَلِّطُ فِي كَلامِهِ وفِعَاله. والغَمَيْذَرُ أَيضاً: مَن لَا يَفْهَمُ شَيْئا، هَكَذَا نَقَلَه الصاغانيّ وتَبِعَه المُصَنِّف. وأَظُنّه أَخَذَه من تفسيرِ ابنِ الأَعْرَابِيّ للبَيْت الْآتِي ذِكْرُه، وَهُوَ تفسيرٌ للمَدْكُوك لَا الغَمَيْذَر، وَقد غَلطَ الصاغانيّ، فتأَمَّل.وَقيل: الغَمَيْذَرُ الناعِمُ السَّمينُ. وَقَالَ أَبو عُمَرَ: هُوَ بالعَيْن المهمَلة، وَقيل: هُوَ السَّمِينُ المُنَعَّم وقيلَ: المُمْتَلِئ سِمَناً. أَنشد ابنُ الأَعْرَابِيّ: (لله دَرُّ أَبِيكِ رُبَّ غَمَيْذَرٍ...حَسَنِ الرُّوَاءِ، وقَلْبُه مَدْكُوكُ) قَالَ المَدْكُوك: الّذِي لَا يَفْهَم شَيْئا. وَقيل: الغَمْيَذَرُ: الشابُّ الرَّيّانُ شَبَاباً، وأَنشد ثَعْلَب: (لَا يَبْعُدَنْ عَصْرُ الشَّبَابِ الأَنْضَرِ...والخَبْطُ فِي غَيْسانِهِ الغَمَيْذَرِ) وغَمْذَرَ غَمْذَرَةً، وَكَذَا غَذْرَمَ غَذْرَمَةً، إِذا كالَ فأَكْثَرَ نقلَه الصاغَانيّ هُنَا، والأَزْهريّ فِي ترجمةِ غذرم. |
|
مذر
مَذِرَت البيضةُ مَذَرَاً، كفَرِح، إِذا غَرْقَلَتْ، فَهِيَ مَذِرَةٌ: فَسَدَتْ.وأَمْذَرَتْها الدَّجاجةُ. وَإِذا مَذِرَت البيضةُ فَهِيَ الثَّعِطَة. مَذِرَتْ نَفْسُه ومَعِدَتُه، وَكَذَا الجَوْزَة، إِذا خَبُثَتْ، كتمَذَّرَتْ: خَبُثَت وفَسَدَتْ، وَيُقَال: رأيتُ بَيْضَةً مَذِرَةً فمَذِرَتْ لذَلِك نَفسِي، أَي خَبُثَت. وَقَالَ شَوَّال بن نُعَيْم: (فَتَمَذَّرَتْ نَفْسِي لذاكَ وَلَمْ أَزَلْ...مذِلاً نَهارِي كُلَّهُ حَتَّى الأُصُلْ) فِي الحَدِيث: شرُّ النِّساءِ المَذِرَةُ الوَذِرَة، هِيَ القَذِرَة الَّتِي رائحتُها كرائحةِ البَيْضَةِ المَذِرَة. ذهبَ القومُ شَذَرَ مَذَرَ، أَي مُتفرِّقين. وَقد تقدم فِي شذر، وَمَذَر إتْباع. والأَمْذَر: من يُكثِر الاختِلافَ إِلَى بيتِ المَاء، وَقد مَذِرَ، كفرِح، نَقله ابنُ القطّاع. والمَذَار، كسَحاب: د، بَين واسِط والبَصْرة، على يومَيْن من البَصْرة، وَهُوَ قَصَبَةُ مَيْسَان. ومَذَّره تَمْذِيراً فَتَمَذَّر: فرَّقَه فَتَفَرَّق. وَتَمَذَّرَ اللَّبَنُ: تقطَّعَ فِي السِّقاء، قَالَه الصَّاغانِيّ. قلت: قَالَ شَمِرٌ: قَالَ شيخٌ من بني ضَبَّة: المُمْذَقِر من اللَّبَن يَمَسُّ الماءُ فَيَتَمذَّر، قلت: كَيفَ يَتَمَذَّر فَقَالَ: يُمَذِّرُه الماءُ فَيَتَفرَّق. قَالَ: وَيَتَمذَّر: يَتَفَرَّق، قَالَ: وَمِنْه قولُه: تفرَّق القومُ شَذَرَ مَذَرَ. وامرَأَةٌ مِذَارٌ، ككِتاب: نَمُوم، نَقله الصَّاغانِيّ. وَمِمَّا يُستدرَك عَلَيْهِ: التَّماذُر: الصَّخَب، نَقله الصَّاغانِيّ. ورجلٌ هَذِرٌ مَذِرٌ، إتْباع. والمَذْراء: ماءَةٌ بِرَكِيَّةٍ لعَوْفٍ ودُهْمان بنِ نَصْر بن مُعَاوِيَة. وعبدُ الرَّحْمَن بن عَبْدِ الْعَزِيز بن ماذَراء الماذَرائيّ المَدينيّ، يُلقَّب سِيبوَيه، روى عَن بِشْر بن مُفضَّل وَطَبَقته، وَعنهُ عبَّاس الدُّوريّ.) |
|
شمذر
: (الشَّمَيْذَرُ، بِالذَّالِ المُعْجَمةِ، كسَفَرْجَلٍ) قَالَ شَيخنَا: وَزْنُه بسَفَرْجلٍ فِيهِ نَظَرٌ، إِذْ حروفُه كُلُّها أَصْلِيَّة، وَالْيَاء فِي شَمَيْذَر زَائِدَة، انْتهى: (السَّرِيعُ) من الإِبِلِ والأَنثى بهاءٍ، قَالَه أَبو عُبَيد. (و) عَن ابْن الأَعرابيّ: الشَّمَيْذَرُ: (الغُلامُ النَّشِيطُ الخَفِيفُ، كالشِّمْذَارَةِ، بالكَسْر) . (و) الشَّمَيْذَرُ: (السَّيْرُ النَّاجِي) ، أَنشدَ ابنُ دُرَيد: وهُنَّ يُبارِينَ النَّجَاءَ الشَّمَيْذَرَا وأَنشدَ الأَصمَعِيّ لحُمَيْد: كَبْدَاءُ لاحِقَةُ الرَّحَى وشَمَيْذَرُ(كالشَّمْذَرِ) ، كجعفر، (والشِّمْذَرِ) ، كدِرْهَم (والشِّمْذَارِ) ، كدينار. ورَجُلٌ شِمْذَارٌ: يَعْنُفُ فِي السَّيْرِ. |
|
[مذر]يقال: تفرقت إبله شَذَرَ مَذَرَ، وشِذَرَ مِذَرَ، إذا تفرَّقت في كلّ وجه. ومَذَرَ إتباعٌ له. ومَذِرَتِ البيضة: فسدت وأمْذَرَتْها الدجاجةُ. ومَذِرَتْ مَعِدَتُهُ، أي فسدت. والأمْذَرُ: الذي يُكثِر الاختلاف إلى الخلاء.والتمذر: خبث النفس. يقال: رأيت بيضةً مَذِرَةً فَمَذَرَتْ لذلك نفسي، أي خبثت.
|
|
(مذرق)بِهِ رمى بِهِ
|
|
مذر: مَذِرَتِ البَيْضَةُ: فَسَدَتْ، وأمْذَرَتْها الدَّجَاجَةُ. وكذلك الجَوْزَةُ؛ فهي مَذِرَةٌ: أي فاسِدَةٌ.والتَّمَذُّرُ: خُبْثُ النَّفْسِ، مَذِرَتْ نَفْسُه.وتَمَذَّرَ اللّبَنُ: إذا تَقَطَّعَ في السِّقَاءِ.والتَّمَذُّرُ: الامْتِلاَءُ.وتَفَرَّقُوا وتَمَذَّرُوا: بمَعْنىً. وذَهَبُوا شِذَرَ مِذَرَ؛ ويُنَوَّنَانِ؛ وشَذَرَ مَذَرَ؛ وشِذْرَ مِذْرَ: أي تَبَدَّدُوا.وامْرَأَةٌ مِذَارٌ: أي نَمُوْمٌ.والتَّمَاذُرُ: الصَّخَبُ.
|
مَذْرَقَ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
مَذْرَقَ به وذَرَقَ به أي رَمى به.
|
|
(مَذَرَ)- فِيهِ «شَرّ النِّسَاءِ المَذِرَةُ الوَذِرة» المَذر: الْفَسَادُ. وَقَدْ مَذِرت تَمْذَر فَهِيَ مَذِرَة.«وَمِنْهُ مَذِرَت البَيْضة» إِذَا فَسَدت.(هـ) وَفِي حَدِيثِ الْحَسَنِ «مَا تَشاء أَنْ تَرَى أحدَهم يَنْفُض مِذْرَوَيْه» المِذْرَوَان: جانِبا الألْيَتَين، وَلَا واحِدَ لَهُمَا. وَقِيلَ: هُما طَرَفا كلَّ شَيْءٍ، وَأَرَادَ بِهِمَا الحَسَنُ فَرْعَيِ المنْكبِين.يُقَالُ: جَاءَ فُلَانٌ يَنْفُض مِذْرَوَيْه، إِذَا جَاءَ باغِياً يَتَهدّد. وَكَذَلِكَ إِذَا جَاءَ فَارِغًا فِي غَيْرِ شُغل.وَالْمِيمُ زَائِدَةٌ.
|
المَذَرُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
المَذَرُ:
بالتحريك، وآخره راء، المذر: التفرقة، ومنه قولهم: شذر مذر، ويقال: الماء إذا صب على اللبن يتمذّر أي يتفرّق، ومذرت البيضة مذرا إذا فسدت: وهو اسم جبل أو واد. |
المُذَرّى
معجم البلدان لياقوت الحموي
مَذْرُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
مذر1 مَذِرَتِ البَيْضَةُ, (S, A, K,) aor. ـَ (A, K,) inf. n. مَذَرٌ, (TA,) The egg became corrupt, or rotten. (S, A, K.) And مَذِرَتِ الجَوْزَةُ The nut became bad, or corrupt; as also ↓ تمذّرت. (K.) b2: مَذِرَتْ مَعِدَتُهُ His stomach became in a corrupt state: (S:) and مَذِرَتْ نَفْسُهُ, (S, K,) and مَعِدَنُهُ, (K,) his soul [or stomach] became heavy; or it heaved, or became agitated by a tendency to vomit; syn. خَبُثَتْ; (S, K;) as also ↓ تمذّرت. (S, A, K.) You say, رَأَيْتُ بَيْضَةً مذِرَةً
فَمَذِرَتْ لِذٰلِكَ نَفْسِى I saw a rotten egg, and my soul [or stomach] heaved, or became agitated by a tendency to vomit, thereat; syn. خَبُثَتْ. (S.) 4 امذرت البَيْضَةَ She (a hen) caused the egg to become corrupt, or rotten. (S, A.) 5 تَمَذَّرَ see 1, in two places. شَذَرَ مَذَرَ and شِذَرَ مِذَرَ: see art. شذر. The latter word is an imitative sequent to the former. (TA.) بَيْضَةٌ مَذِرَةٌ A corrupt, or rotten, egg. (A, K.) b2: إِمْرَأَةٌ مَذِرَةٌ A dirty, or filthy, woman, (K, TA,) whose odour is like that of a rotten egg. (TA.) |
مُذَرِّي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مُذَرَّى
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مَذِرَتِ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
مَذِرَتِ البَيْضَة، كفَرِحَ، فهي مَذِرَةٌ: فَسَدَتْ،وـ نَفْسُهُ ومَعِدَتُهُ،وـ الجَوْزَةُ: خَبُثَتْ،كتَمَذَّرَتْ.والمَذِرَةُ: القَذِرَةُ. وشَذَرَ مَذَرَ: في ش ذ ر.والأَمْذَرُ: مَنْ يُكْثِرُ الاخْتِلافَ إلى بَيْتِ الماءِ.والمَذارُ، كسَحابٍ: د بَيْنَ واسِطَ والبَصْرَةِ.ومَذَّرَهُ تَمْذيراً فَتَمَذَّرَ: فَرَّقَهُ فَتَفَرَّقَ.وتَمَذَّرَ اللَّبَنُ: تَقَطَّعَ.وامرأةٌ مِذارٌ، ككِتابٍ: نَمُومٌ.
|
مَذْرَقَ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
مذر
مَذِرَ(n. ac. مَذَر) a. Rotted; stank. b. Was disordered (stomach). c. [La], Sickened at. مَذَّرَa. Dispersed, separated. أَمْذَرَa. Spoilt, addled (egg). تَمَذَّرَa. see I (a) (b). c. Was dispersed &c. d. Clotted (milk). مَذِر مَذِرَةa. Rotten, putrid; stinking; filthy. مِذَاْرa. Slanderer (woman). شَِذَرَ مَِذَرَ a. Dispersedly, in every direction helter-skelter. |
|
مذرق
مَذْرَقَ a. [Bi], Threw. |
مَذِرَ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
(مَذِرَ)الْمِيمُ وَالذَّالُ وَالرَّاءُ يَدُلُّ عَلَى فَسَادٍ فِي شَيْءٍ. وَمَذِرَتِ الْبَيْضَةُ: فَسَدَتْ. وَأَمْذَرَتْهَا الدَّجَاجَةُ. وَالتَّمَذُّرُ: خُبْثُ النَّفْسِ. وَمَذِرَتْ لَهُ نَفْسِي. وَمَذِرَتْ مَعِدَتُهُ: فَسَدَتْ. وَالْأَمْذَرُ: الْكَثِيرُ الِاخْتِلَافِ إِلَى الْخَلَاءِ، وَهُوَ ذَلِكَ الْمَعْنَى.وَيَجُوزُ أَنْ يُقَالَ: إِنَّ مِنَ الْبَابِ قَوْلَهُمْ تَفَرَّقُوا شَذَرَ مَذَرَ.
|
شَذِرَ مَذِرَ
معجم القواعد العربية
|
تقولُ: "تَفَرَّقُوا شَذِرَ مَذِرَ" أي ذَهَبُوا في كُلِّ وجْه، وهما اسْمَانِ مُرَكَّبَانِ مَبْنيَّانِ على الفتْح في محَلِّ نَصبٍ عَلى الحَالِ.
|