ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (مَحَامّ) 50 نتيجة
المحاماة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
مُحَامي
من (ح م ي) المدافع عن غيره، ومن يعمل بالمحاماة. |
مَحَامِص
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مَحَامِص
من (ح م ص) جمع محمصة بمعنى آلة التحميص أي قلب الحب أو الحمص. |
مَحَامِريّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مَحَامِرَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مَحَامِرَة
من (ح م ر) جمع مِحْمَرّي: نسبة إلى مِحْمَر بمعنى اللئيم من الرجال، والفرس الهجين. |
|
مُحَام
من (ح م ي) المدافع من غيره ومن يمل بالمحاماة. |
|
مُحَام
من (ح م ي) المدافع والمنافح في الحرب، أو المدافع عن أحد الخصمين في القضاء. |
|
مَحَامّ
من (ح م م) جمع مَحَمّ بمعنى الوعاء الصغير من نحاس ونحوه يسخن فيه الماء ونحوه. |
ترافَعَ المحامي
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
ترافَعَ المحاميالجذر: ر ف ع
مثال: تَرَافَع المحامي أمام القاضيالرأي: ضعيفة عند بعضهمالسبب: لمخالفتها قواعد الصرف. المعنى: تحدث أمامه بقصته الصواب والرتبة: -ترافع المحامي أمام القاضي [فصيحة] التعليق: يستند الرافضون إلى أن الأفعال التي على وزن «تفاعل» تقتضي المشاركة من طرفين فأكثر، ولكن هذه الدعوى غير صحيحة، ففي اللغة: تجانب الشيء بمعنى تجنبه، وتخالج في صدره شيء، وتساند إلى الشيء: استند، وتجاسر على الإقدام، وتصاغرت إليه نفسه، وتداركه الله برحمته، وتفاقم الأمر: عظُم. |
فُلاَنَة مُحَام
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
فُلاَنَة مُحَامالجذر: ح م ي
مثال: قامت فلانة المحامي بالنقض بمرافعة ناجحةالرأي: مرفوضةالسبب: لأنَّ المؤنث وُصف في المثال بالمذكَّر. الصواب والرتبة: -قامت فلانة المحامي بالنَّقض بمرافعة ناجحة [فصيحة]-قامت فلانة المحاميَّة بالنَّقض بمرافعة ناجحة [فصيحة] التعليق: اختلف الرأي قديمًا وحديثًا حول أسماء الوظائف التي تكثر في الرجال، هل يظل الاسم مذكرًا حتى مع النساء، فيقال مثلاً: فلانة وصيّ أو وكيل فلان، جاء في المغرب للمطرزي (أمم): «والإمام: من يؤتم به ذكرًا كان أو أنثى وقد سمع» إمامة «وترك الهاء هو الصواب؛ لأنه اسم لا وصف»، أو تلحقه التاء حينئذ، وجاء في المصباح (أمم): «وليس بخطأ أن تقول: وصية ووكيلة بالتأنيث؛ لأنها صفة المرأة .. »، ولكل رأي من الرأيين أنصاره وحججه، والأفضل ما انتهى إليه مجمع اللغة المصري من اختيار المطابقة في التذكير والتأنيث في ألقاب المناصب والأعمال، أسماء كانت أو صفات. وإن خان المجمع الصواب حين جعل ذلك واجبًا، فيجوز إلى جانب رأي المجمع إطلاق المذكر على المؤنث إذا كان في الكلام ما يدل على جنس المتحدث عنه وكان اللفظ اسمًا عامًا لوظيفة عامة يشغلها الرجال والنساء على السواء؛ وبذا تتضح فصاحة الاستعمالين. |
مُحَامِي
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
مُحَامِيالجذر: ح م ي
مثال: أَنْت محامي ولست قاضيًاالرأي: مرفوضةالسبب: لثبوت الياء في الاسم المنقوص في حالة الرفع. الصواب والرتبة: -أنت محامٍ ولست قاضيًا [فصيحة]-أنت محامي ولست قاضيًا [صحيحة] التعليق: الاسم المنقوص إذا لم يكن معرفًا بأل أو مضافًا تحذف ياؤه في حالتي الرفع والجر وتثبت في حالة النصب، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على ورود نظائر له في القراءات القرآنية، كقراءة: {{وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادي}} الرعد/7، وقراءة: {{وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالي}} الرعد/11، وقراءة: {{وَمَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقي}} الرعد/34، وغير ذلك، وقد اتخذ مجمع اللغة المصري - في دورته الرابعة والخمسين- قرارًا بصحة إثبات ياء المنقوص النكرة في حالتي الرفع والجر عند الحاجة. |
أجزاء المحاملي
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
أجزاء المحاملي
هو الحافظ، أبو عبد الله: الحسين بن إسماعيل. المتوفى: سنة 373. وهي ستة عشر جزأ، يقال لها: المحامليات. |
ابن أبي عثمان والمحاملي
سير أعلام النبلاء
|
ابن أبي عثمان والمحاملي:
2955- ابن أبي عثمان: الإِمَامُ الحَافِظُ المُجَوِّدُ القُدْوَةُ الزَّاهِدُ الأَدِيْبُ، أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ ابنُ الإِمَامِ الزَّاهِدِ أَبِي عُثْمَانَ سَعِيْدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ النَّيْسَابُوْرِيُّ، الحِيْرِيُّ. سَمِعَ: عَلِيُّ بنُ الحَسَنِ الهِلاَلِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَهَّابِ الفَرَّاء، وَتمتَاماً، وَإِسْمَاعِيْل القَاضِي، وَبَكْر بن سَهْلٍ، وَكَانَ وَاسِع الرحلَة عَالِماً. رَوَى عَنْهُ: أَبُو عَلِيٍّ الحَافِظ، وَوَلَده أَبُو سَعِيْدٍ، وَأَبُو أَحْمَدَ الحَاكِمُ. وَكَانَ مِنْ كِبَارِ الغزَاة فِي سَبِيْل الله وَيرَابط بطَرَسُوْس. تُوُفِّيَ فِي المُحَرَّمِ سَنَةَ خمس وعشرين وثلاث مائة. 2956- المحاملي 1: القَاضِي الإِمَام العَلاَّمَة المُحَدِّث الثِّقَة، مُسْند الوَقْت أبو عبد الله الحُسَيْنُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ بن مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ ابن سَعِيْدِ بنِ أبَان الضَّبِّيّ البَغْدَادِيّ المَحَامِلِيّ مصَنّف "السُّنَن". مَوْلِدُهُ فِي أَوَّلِ سَنَةِ خَمْسٍ وَثَلاَثِيْنَ وَمائَتَيْنِ. وَأَوَّل سَمَاعه فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَمائَتَيْنِ. فسَمِعَ مِنْ: أَبِي حُذَافَة أَحْمَد بن إِسْمَاعِيْلَ السَّهْمِيّ صَاحِب مَالِك، وَمِنْ أَبِي الْأَشْعَث أَحْمَد بن المِقْدَامِ العِجْلِيّ صَاحِب حَمَّاد بن زَيْدٍ، وَمِنْ عَمْرو بن عَلِيٍّ الفَلاَّس، وَزِيَاد بن أَيُّوْبَ، وَأَبِي هِشَام الرِّفَاعِيّ، وَيَعْقُوْب بن الدَّوْرَقِيّ، وَمُحَمَّد بن المُثَنَّى العَنَزِيّ، وَعَبْد الأَعْلَى __________ 1 ترجمته في تاريخ بغداد "8/ 19"، والمنتظم لابن الجوزي "6/ 327"، وتذكرة الحفاظ "3/ ترجمة 808"، والعبر "2/ 222"، وشذرات الذهب لابن العماد "2/ 326". |
أخو المحاملي وبنت المحاملي
سير أعلام النبلاء
|
أخو المحاملي وبنت المحاملي:
2957- أخو المحاملي 1: المُحَدِّثُ الثِّقَةُ أَبُو عُبَيْدٍ القَاسِمُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ الضَّبِّيّ. سَمِعَ: أَبَا حَفْص الفَلاَّس، وَمُحَمَّد بن المُثَنَّى العَنَزِيّ، وَيَعْقُوْب بن إِبْرَاهِيْمَ الدَّوْرَقِيّ، وَعِدَّة. حَدَّثَ عَنْهُ: مُحَمَّدُ بنُ المُظَفَّرِ، وَالدَّارَقُطْنِيّ، وَعِيْسَى بن الوَزِيْر، وَآخَرُوْنَ. مَاتَ فِي سَنَةِ ثَلاَثٍ وَعِشْرِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ وَكَانَ مِنْ أَبْنَاءِ التِّسْعِيْنَ. 2958- بنت المحاملي 2: العَالِمَة الفَقِيْهَة المفتيَة، أَمَة الوَاحِد بنْت الحُسَيْنِ بن إسماعيل. __________ 1 ترجمته في تاريخ بغداد "12/ 447"، والعبر "2/ 199"، وشذرات الذهب لابن العماد "2/ 300". 2 ترجمتها في تاريخ بغداد "14/ 442"، والمنتظم لابن الجوزي "7/ 138"، والعبر "3/ 4"، وشذرات الذهب لابن العماد "3/ 88". |
المحاملي، ابن برهان
سير أعلام النبلاء
|
المحاملي، ابن برهان:
3785- المحاملي 1: الفَقِيْهُ الإِمَامُ، أَبُو الحُسَيْنِ، مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ القَاسِمِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ، الضَّبِّيُّ المَحَامِلِيُّ البَغْدَادِيُّ من كبار الشافعية. ولد سنة اثتين وَثَلاَثِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ. وَسَمِعَ: إِسْمَاعِيْلَ الصَّفَّارَ، وَعُثْمَانَ بنَ السَّمَّاكِ، وَالنَّجَّاد، وَأَبَا عُمَرَ الزَّاهِدَ، وَجَمَاعَةً. رَوَى عَنْهُ: سُلَيْمٌ الرَّازِيُّ، وَأَبُو الغَنَائِمِ بنُ أَبِي عُثْمَانَ، وَأَخُوْهُ أَحْمَدُ وَآخَرُوْنَ. قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: حَفِظَ القُرْآنَ وَالفَرَائِضَ وَدَرَسَ المَذْهَبَ، وَكَتَبَ الحَدِيْثَ، وَهُوَ مِمَّنْ يَزْدَادُ كُلَّ يَوْمٍ خَيْراً. وَقَالَ الخَطِيْبُ: حَضَرْتُ مَجْلِسَهُ غَيْرَ مَرَّةٍ، وَتُوُفِّيَ فِي رَجَبٍ سَنَةَ سَبْعٍ وَأَرْبَعِ مائَةٍ، وَكَانَ ثِقَةً صَادِقاً خَيِّراً فَاضِلاً، لَمْ يَحصلْ عِنْدِي شَيْءٌ مما سمعت منه. 3786- ابن برهان 2: الشَّيْخُ الثِّقَةُ الصَّالِحُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ، الحُسَيْنُ بنُ عُمَرَ بنِ برهان، البَغْدَادِيُّ الغَزَّال البَزَّاز، وَالدُ عَبْد الوَهَّابِ وَمُحَمَّدٍ. سَمِعَ: إِسْمَاعِيْلَ الصَّفَّار، وَعَلِيَّ بن إِدْرِيْسَ السُّتُوْرِيَّ، وَأَبَا جَعْفَرٍ بن البَخْتَرِيّ، وَابنَ السَّمَّاكِ. رَوَى عنه: أبو بَكْرٍ البَيْهَقِيُّ وَالخَطِيْبُ، وَأَبُو الفَوَارِسِ طِرَادٌ النَّقِيْبُ، وَآخَرُوْنَ. قَالَ الخَطِيْبُ: كَانَ ثِقَةً صَالِحاً، مَاتَ فِي ذِي الحِجَّةِ سَنَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ. قُلْتُ: وَقَعَ لَنَا حَدِيْثُهُ مِنْ عَوَالِي طراد. __________ 1 ترجمته في تاريخ بغداد "1/ 333"، والمنتظم لابن الجوزي "7/ 285"، والعبر "3/ 97"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "3/ 185". 2 ترجمته في تاريخ بغداد "8/ 82"، والعبر "3/ 108"، وشذرات الذهب لابن العماد "3/ 195". |
ابن المحاملي، القفال
سير أعلام النبلاء
|
ابن المحاملي، القفال:
3893- ابن المحاملي 1: الإِمَامُ الكَبِيْرُ، شَيْخُ الشَّافِعِيَّة، أَبُو الحَسَنِ، أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ القَاسِم بن إِسْمَاعِيْلَ، الضَّبِّيُّ البَغْدَادِيُّ الشَّافِعِيُّ، ابْنُ المَحَامِلِيّ، أَحدُ الأعلام. تَفَقَّهَ عَلَى الشَّيْخ أَبِي حَامِدٍ، وَخَلَفَهُ فِي حَلْقَتِهِ، وَكَانَ عَجَباً فِي الفَهْمِ وَالذَّكَاءِ وَسعَة العلم. ارتحل به والده، فأسمع: هـ مِنْ عَلِيِّ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ البَكَّائِيّ، وَغَيْرِهِ. وَسَمِعَ: بِبَغْدَادَ مِنْ أَبِي الحُسَيْنِ بنِ المُظَفَّر، وَالطَّبَقَة. تُلْمِذَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ الخَطِيْبُ، وَرَوَى عنه. وروى أبوه عن إِسْمَاعِيْل الصَّفَّار وَنَحْوهُ، وَمَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وَأَرْبَعِ مائَةٍ. قَالَ الشَّرِيْفُ المُرْتَضَى: دَخَلَ عليَّ أَبُو الحَسَنِ بنُ المَحَامِلِيّ مَعَ الشَّيْخ أَبِي حَامِدٍ، وَلَمْ أَكن عَرَفْتُهُ، قَالَ لِي أَبُو حَامِدٍ: هَذَا أَبُو الحَسَنِ بنُ المَحَامِلِيّ، وَهُوَ اليَوْمَ أَحْفَظُ لِلْفقه مِنِّي. قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الشِّيْرَازِيُّ: تَفَقَّهَ بِأَبِي حَامِدٍ، وَلَهُ عَنْهُ تَعليقَةٌ تُنْسَبُ إِلَيْهِ، وَلَهُ مُصَنَّفَاتٌ كَثِيْرَةٌ فِي الخِلاَف وَالمَذْهَب. قُلْتُ: أَلَّفَ كِتَاب "الْمَجْمُوع" فِي عِدَّة مُجَلَّدَات، والمقنع مُجَلَّد، وَكِتَاب الّلبَاب وَغَيْر ذَلِكَ. وَلَمْ يَطُلْ عُمُره، تُوُفِّيَ فِي رَبِيْعٍ الآخِرِ سَنَةَ خَمْسَ عَشْرَةَ وَأَرْبَع مائَة وَلَهُ سبعٌ وَأَرْبَعُوْنَ سَنَة. رحمه الله. 3894- القفال 2: الإِمَامُ العَلاَّمَةُ الكَبِيْرُ، شَيْخُ الشَّافِعِيَّة، أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ اللهِ، المروزي، الخراساني. حَذَقَ فِي صنعَة الأَقْفَال حَتَّى عَمل قُفْلاً بآلاَته وَمِفتَاحه، زنَة أَرْبَع حبَّات، فَلَمَّا صَارَ ابْنَ ثَلاَثِيْنَ سَنَةً، آنَس مِنْ نَفْسه ذكَاءً مُفرطاً، وَأَحَبَّ الفِقْهَ، فَأَقبل عَلَى قرَاءته حَتَّى بَرَع فِيْهِ، وَصَارَ يُضْرَبُ بِهِ المَثَلُ، وَهُوَ صاحب طريقة الخراسانيين في الفقه. __________ 1 ترجمته في تاريخ بغداد "4/ 372"، والمنتظم لابن الجوزي "8/ 17"، ووفيات الأعيان لابن خلكان "1/ 74"، والعبر "3/ 119"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "4/ 262"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "3/ 202". 2 ترجمته في الأنساب للسمعاني "10/ 212"، ووفيات الأعيان لابن خلكان "3/ 46"، والعبر "3/ 124"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "4/ 265"، وشذرات الذهب لابن العماد "3/ 207". |
ذو القرنين، المحاملي
سير أعلام النبلاء
|
ذو القرنين، المحاملي:
3987- ذو القرنين 1: الأَمِيْرُ الكَبِيْرُ، نَائِبُ دِمَشْق، وَجيهُ الدَّوْلَة، أَبُو المطاع، ابن صاحب الموصل ناصر الدولة الحسن بن عَبْدِ اللهِ بنِ حَمْدَانَ، التَّغْلِبِيُّ الشَّاعِرُ. وَلِيَ دِمَشْقَ بَعْد لُؤْلُؤٍ سَنَةَ إِحْدَى وَأَرْبَعِ مائَةٍ، وجاءته الخلع من الحاكم، ثم عزل بِابْنِ بزَّال، ثُمَّ وَلِي دِمَشْقَ للظَّاهِر بنِ الحَاكِم، ثُمَّ عُزِلَ بَعْد أَشهر بسُختكين، ثُمَّ وَلِيَهَا سَنَة خَمْسَ عَشْرَةَ، ثُمَّ عُزِلَ بِالدِّزْبرِي بَعْد أَرْبَعَةِ أَعْوَام. وَلَهُ نَظْمٌ فِي الذِّروَة، وَكَانَ ابْنُهُ مِنْ خيَارِ الدَّوْلَة المِصْرِيَّة. مَاتَ ذُو القَرنين فِي صَفَرٍ سَنَة ثَمَانٍ وَعِشْرِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ، وَكَانَ مِنْ أَبْنَاءِ الثَّمَانِيْنَ. وَلَهُ: لَوْ كُنْتَ سَاعَةَ بَيْنِنَا مَا بَيْنَنَا ... وَشَهِدْتَ حِيْنَ نُكَرِّرُ التَّوْدِيْعَا أَيْقَنْتَ أَنَّ مِنَ الدُّمُوع مُحَدِّثاً ... وَعَلِمْتَ أَنَّ مِنَ الحَدِيْثِ دُمُوْعَا وَمن شعرِهِ: أَفْدِي الَّذِي زُرْتُهُ بِالسَّيْفِ مُشْتَمِلاً ... وَلَحْظُ عَيْنَيْهِ أَمْضَى مِنْ مَضَارِبِهِ فَمَا خَلَعْتُ نِجَادِي لِلعنَاقِ لَهُ ... إِلاَّ لَبِسْتُ نِجَاداً مِنْ ذَوَائِبِهِ فَبَاتَ أَسْعَدَنَا فِي نَيْلِ بُغْيَتِهِ ... مَنْ كَانَ في الحبّ أشقانا بصاحبه 3988- المحاملي 2: الشَّيْخُ أَبُو عَبْدِ اللهِ؛ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ الحُسَيْنِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ، الضَّبِّيُّ المَحَامِلِيُّ. سَمِعَ: النَّجَّاد، وَأَبَا سَهْل بن زِيَادٍ، وَدَعْلَجاً، وَطَائِفَة. وَعَنْهُ: الخَطِيْبُ، وَأَبُو الفَضْلِ بنُ خَيْرُوْنَ، وَأَبُو غَالِبٍ البَاقِلاَّنِيّ، وَآخَرُوْنَ. قَالَ الخَطِيْبُ: سَمَاعُهُ صَحِيْحٌ، حَدَثَ لَهُ صَمَمٌ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ، وَمَاتَ سَنَةَ تِسْعٍ وَعِشْرِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ، فِي ربيع الآخر عن ست وثمانين سنة. __________ 1 تقدمت ترجمته في هذا الجزء برقم ترجمة عام "3968"، وبتعليقنا رقم "241". 2 ترجمته في تاريخ بغداد "4/ 238". |
أبو المحامد الأفْشَنَجي
الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة
|
المفسر: محمود بن محمَّد بن داود، أبو المحامد الأفشنجي اللؤلؤي البُخاريّ الحنفي.
ولد: سنة (627 هـ) سبع وعشرين وستمائة. من مشايخه: أبو عبد الله محمَّد بن أحمد بن عبد المجيد الفرنبي وغيره. كلام العلماء فيه: * الجواهر المضية: "كان شيخًا فقيهًا، إمامًا، عالمًا، فاضلًا، مفتيًا، مدرسًا، واعظًا، عارفًا بالمذهب، عالمًا بالتفسير واستشهد في واقعة بخارى ... وفُقد من حينه بين القتلى" أ. هـ. وفاته: سنة (691 هـ) إحدى وتسعين وستمائة. من مصنفاته: "الحقائق" في شرح منظومة ¬__________ * ذيل على العبر (2/ 371)، السلوك (3/ 1 / 228)، الدرر (5/ 100)، إنباء الغمر (1/ 91)، بدائع الزهور (1/ 2 / 134)، النجوم (1/ 126)، لحظ الألحاظ (159)، الوجيز (1/ 201)، البغية (2/ 280)، الشذرات (8/ 412). * بغية الوعاة (2/ 280). * طبقات المفسرين للداودي (2/ 317)، طبقات المفسرين للسيوطي (105)، تاج التراجم (254)، الجواهر المضية (3/ 449)، كشف الظنون (2/ 1868)، الفوائد البهية (168)، إيضاح المكنون (1/ 410)، هدية العارفين (2/ 405). النسفي وغير ذلك. |
ليس من الجمال التي تحمل المحامل
لسان المحدثين (معجم مصطلحات المحدثين)
|
انظر (ليس من جمال المحامل).
|
ليس من جمازات() المحامل
لسان المحدثين (معجم مصطلحات المحدثين)
|
قال ابن حجر في (تهذيب التهذيب) في ترجمة سريج بن يونس: (وذكر الدارقطني في كتاب (التصحيف) أنه حدث بحديث فصحف في اسم منه فذكر ذلك لداود بن رشيد فقال: ليس سريج من جمازات المحامل).
قال الدكتور قاسم علي سعد في (مباحث في علم الجرح والتعديل) (ص77): (والجمز هو العدو ، والجمازات نوع من الأبعرة القوية ، تسميها العرب بذلك ، فيكون معنى قول داود (ليس من جمازات المحامل) أي ليس من الابعرة التي تعدو والتي تحمل المحامل ، أي ليس بالقوي ). |
ليس من جمال المحامل
لسان المحدثين (معجم مصطلحات المحدثين)
|
قال العقيلي في (الضعفاء) (1) في ترجمة (سلم بن قتيبة أبو قتيبة الباهلي): (حدثنا محمد بن أحمد المقري قال حدثنا أبو حفص عمرو بن علي قال حدثنا سلم بن قتيبة قال حدثنا شعبة عن أبي عمران الجوني عن أنس أن النبي (ﷺ) صلى في نعليه ؛ قال أبو حفص: فقلت لأبي قتيبة: إنما هذا حديث أبي مسلمة ، فقال: حدثناه شعبة عن أبي عمران وعن أبي مسلمة ؛ قال أبو حفص: فأتيت يحيى بن سعيد القطان فقلت له: تحفظ عن شعبة عن أبي عمران عن أنس أن النبي (ﷺ) صلى في نعليه ؟ قال: حدثناه شعبة عن أبي مسلمة عن أنس ؛ قلت: حُدثنا عن شعبة عن أبي عمران وأبي مسلمة عن أنس! قال: من يقول هذا؟ قلت: أبو قتيبة ؛ قال: ليس أبو قتيبة من الجمال التي تحمل المحامل) ؛ انتهى.
وهو يريد أن ذلك الراوي ليس بالقوي ، فالمحامل جمع محمل ، وهو ما يوضع على ظهر البعير ويكون له شقان كل شق يكون على أحد جنبي البعير ويُحمل فيه العديلان ؛ ولا توضع المحامل إلا على الجمال المتينة القوية؛ فيكون معنى قولهم في الراوي (ليس من جمال المحامل) أي ليس بالقوي في حمل الحديث وإبلاغه ، كالجمل الذي لا يكون قوياً فلا يصلح لما تصلح له الجمال القوية. وعبارة (ليس من جمال المحامل) نُسبت إلى استعمال الإمامين يحيى بن سعيد وتلميذه يحيى بن معين ؛ قال ابن حجر في (مقدمة فتح الباري) (1/407): (خ ع - سلم بن قتيبة الشعيري أبو قتيبة: وثقه ابن معين وأبو داود وأبو زرعة والدارقطني وغيرهم ، وقال يحيى بن سعيد: ليس هو من جمال المحامل ؛ وقال أبو حاتم: كان كثير الوهم ؛ قلت: له في البخاري ثلاثة أحاديث أو أربعة ؛ وروى له أصحاب السنن). قلت: يظهر أن ابن حجر اختصر عبارة يحيى بن سعيد ، أو ذكرها بمعناها ، وقد تقدمت حكايتها من (الضعفاء) للعقيلي. وقال العقيلي في (الضعفاء) (2) في ترجمة (رشدين بن سعد): (حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول: رشدين بن سعد كذا وكذا. حدثني محمد بن عبد الرحمن قال: أخبرنا المهري البصري عبد الملك بن عبد الحميد الميموني قال: سمعت أبا عبد الله يقول: رشدين ليس يبالي عمن روى ولكنه رجل صالح ؛ فوثقه(3) هيثم بن خارجة وكان في المجلس ، فتبسم من ذلك أبو عبد الله ، ثم قال أبو عبد الله: رشدين بن سعد ليس به بأس في حديث الرقائق. حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا عباس قال: سألت يحيى بن معين عن رشدين بن سعد قال: ليس بشيء. حدثني موسى بن هارون قال حدثني محمد بن أحمد بن الجنيد قال سمعت يحيى بن معين وسئل عن رشدين بن سعد فقال: ليس من جمال المحامل). وقال الإمام ابن القيم في (حاشيته على سنن أبي داود) (2/301): (فأما عطاف فلم يرض أصحاب الصحيح إخراج حديثه ولا هو ممن يعارَض به الثقات الأثبات ، قال مالك: ليس هو من جمال المحامل). وسيأتي أن مالكاً قال في عطاف: (ليس هو من إبل القباب)(4) ، ولا أدري أذكر ابن القيم العبارة من حفظه ، أو أنه رُوي عن مالك أنه قال في عطاف كلا الكلمتين ؛ والأول هو الأرجح. وقال محمد عوامة في تعليقه على (الكاشف) (1/451): (ومراد يحيى القطان من قوله "وليس من جمال المحامل": أنه ليس من الأثبات المتقنين ؛ انظر رسالة الأخ الدكتور سعدي الهاشمي "شرح ألفاظ التجريح النادرة" ص12 ) اهـ. وانظر (مباحث في علم الجرح والتعديل) للدكتور قاسم علي سعد (ص76). __________ (1) تصحفت في مطبوعة دار الصميعي إلى (يوثقه) والتصحيح من (تهذيب الكمال - ترجمة رشدين بن سعد) ، والسياق يقتضيه ؛ وكذلك تحرفت في المطبوعة المذكورة (المصري) في عنوان الترجمة إلى (البصري). (2) انظر (ليس هو من إبل القباب). |
273 - م ن: عبيد بن يعيش، أبو محمد الكوفي المحاملي العطار.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
273 - م ن: عُبَيْد بن يعيش، أبو محمد الكُوفيُّ المَحَامِليّ العطار. [الوفاة: 221 - 230 ه]
سَمِعَ: عبد الرحمن بن محمد المحاربي، وابن فُضَيْل، وعبد الله بن نُمَيْر، وأبا بكر بن عيّاش، ويحيى بن آدم، وجماعة. وَعَنْهُ: مسلم، والنسائي عن رجلٍ عنه، وأبو زُرْعة، والبخاريّ في كتاب " رفعِ الْيَدَين "، ومحمد بن أيّوب بن الضُّرَيْس، وإبراهيم بن أبي داود البُرُلُسُيّ، ومحمد بن جعفر القتّات، ومُطَيِّن، وخلْق. قال أبو داود: ثقة ثقة. وقال أبو حاتم: صَدُوق. وقال عمّار بن رجاء: سَمِعْتُ عُبَيْد بن يعيش يقول: أقمتُ ثلاثين سنة، ما أكلت بيدي بالّليل، كانت أختي تُلقّمني، وأنا أكتب. وقال أبو بكر بن مُنْجَوَيْه، وغيره: مات سنة تسعٍ وعشرين في رمضان. |
493 - محمد بن كيسان بن يزيد، أبو عبد الله التميمي النيسابوري. ويعرف بأبي عبد الله المحاملي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
493 - محمد بْن كَيْسان بْن يزيد، أبو عبد الله التّميميّ النَّيسابوري. ويعرف بأبي عبد الله المحاملي. [الوفاة: 251 - 260 ه]
سَمِعَ: أبا بكر بْن عَيَّاش، ووَكِيعًا، والنضر بْن شُمَيْل، وعبد الرَّحْمَن بْن مغْراء، وهارون بْن المغيرة، وجماعة. وَعَنْهُ: إِبْرَاهِيم بْن أَبِي طَالِب، وابن خُزَيْمَة، وآخرون. قال الحسين القباني: توفي سنة إحدى وخمسين. |
139 - إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن سعيد بن أبان الضبي المحاملي، والد القاضي أبي عبد الله والقاسم.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
139 - إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن سعيد بن أبان الضَّبِّيُّ المحامليُّ، [الوفاة: 261 - 270 ه]
والد القاضي أبي عبد الله والقاسم. بصري سكن بغداد، وروى يسيرا عن عبد الله بن عون الخراز، وأبي مصعب الزهري، وفيض بن وثيق. وَعَنْهُ: ابناه. |
144 - القاسم بن إسماعيل بن محمد بن أبان، أبو عبيد المحاملي،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
144 - القاسم بن إسماعيل بن محمد بن أبان، أبو عُبَيْد المَحَامليّ، [المتوفى: 323 هـ]
أخو القاضي أبي عبد الله المَحَامليّ. سَمِعَ: الفلّاس، ومحمد بن المثنى، ويعقوب الدَّوْرَقيّ، وطبقتهم. وَعَنْهُ: ابن المظفر، والدارقطني، وعيسى بن الجراح، وطائفة. وكان ثقة. |
492 - الحسين بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن سعيد بن أبان، أبو عبد الله الضبي البغدادي المحاملي القاضي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
492 - الحُسين بْن إسماعيل بْن محمد بْن إسماعيل بْن سعيد بن أبان، أبو عبد الله الضّبّيُّ البغداديُّ المَحَامليّ القاضي. [المتوفى: 330 هـ]
وُلِد في أول سنة خمسٍ وثلاثين. وأول سماعة سنة أربعٍ وأربعين ومائتين. سَمِعَ: أبا هشام الرفاعيّ، وعمرو بن عليّ الفلاس، وعبد الرحمن بن يونس السّرّاج، وزياد بن أيوب، ويعقوب الدَّوْرَقيّ، وأحمد بن المقدام، وأحمد بن إسماعيل السهمي، وخلقاً كثيراً. وَرَوَى عَنْهُ: دَعْلَج، والدَّارَقُطْنيّ، -[590]- وابن جميع، وإبراهيم بن خرشيذ قولة، وابن الصلت الأهوازيّ، وأبو عمر بن مهدي، وأبو محمد ابن البَيِّع. قال الخطيب: كان فاضلًا ديِّنًا صادقًا، شهد عند القضاة، وله عشرون سنة. وولي قضاء الكوفة ستين سنة. وقال ابن جُمَيْع: عند المَحَامليّ سبعون رجلًا من أصحاب ابن عيينة. وقال أبو بكر الداوودي: كان يحضر مجلس المَحَامليّ عشرة آلاف رجل. استعفى من القضاء قبل سنة عشرين وثلاثمائة، وكان محمودًا في ولايته. عقد سنة سبعين ومائتين في داره مجلسًا للفقه، فلم يزل أهل العلم والنظر يختلفون إليه. وقال محمد بن الحُسين الإسكاف: رأيتُ في النوم كأنَ قائلًا يقول: إنّ الله ليدفع عن أهل بغداد البلاء بالمحاملي. آخر من روى حديث المَحَامليّ عاليًا سِبْط السِّلَفيّ، وبالإجازة ابن عبد الدائم. ولعله قد تفرد بالرواية عن مائة شيخ. ومن شيوخه: البخاري، وأبو حاتم، والحسن بن الصباح البزار، والحسن الزعفراني، ومحمد بن المُثنى الزَّمِن، ومحمد بن الوليد البُسريّ، ومحمد بن عبد الله المخرَّميّ، وطبقتهم. وأوّل سماعه في سنة أربعٍ وأربعين ومائتين. قال حمزة بن محمد بن طاهر: سمعتُ ابن شاهين يقول: حضَر معنا ابن المظفّر مجلس المَحَامليّ، فقال لي: يا أبا حفص، ما عدمنا من أبي محمد بن صاعد إلا عينيه. يريد أن المَحَامليّ في طبقة ابن صاعد. أملى المَحَامليّ مجلسًا في ثاني عشر ربيع الآخر من السنة، ثمّ مات بعد ذلك المجلس بأحد عشر يوماً. حديثه بعُلُوٍّ عن سِبْط السَّلَفيّ. |
169 - محمد بن إبراهيم بن حسن بن موسى النيسابوري، أبو العباس المناشكي المحاملي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
169 - محمد بن إبراهيم بن حسن بن موسى النَّيْسَابُوري، أبو العبّاس المناشكي المَحَامِلِيّ. [المتوفى: 365 هـ]
سَمِعَ: محمد بن عمرو الحَرَشِي، والمُسَيّب بن زُهَيْر، وطبقتهما. مات في رمضان عن أربعٍ وتسعين سنة. وَعَنْهُ: الحاكم. |
16 - عبد الله بن الحسين بن إسماعيل، أبو بكر الضبي المحاملي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
16 - عبد الله بن الحسين بن إسماعيل، أبو بكر الضبيّ المحاملي. [المتوفى: 371 هـ]
ولي قضاء مَيّافارِقين وآمد، ثم ولي قضاء حلب وأنطاكية، وكان عفيفًا نزِهًا، سَمِعَ: أباه، وأبا بكر بن زياد النَّيْسَابُوري، وغيرهما. |
281 - أمة الواحد بنت القاضي أبي عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
281 - أَمَةُ الواحد بنت القاضي أَبِي عَبْد اللَّه الْحُسَيْن بْن إِسْمَاعِيل المَحامِلي. [المتوفى: 377 هـ]
رَوَتْ عن أبيها، وإسماعيل الورّاق، وعبد الغافر بن سلامة، وحفظت القرآن والفقه على مذهب الشافعي والفرائض والدَّور والعربية، وغير ذلك من العلوم الإسلامية. روى عنها الحسن بن محمد الخلال، وغيره. وهي أُمّ القاضي أبي الحسين محمد بن أحمد بن القاسم المَحَاملي. قال ابن أخيها أحمد بن عبد الله: اسمها ستيتة، وكانت من أحفظ الناس للفقه. وقال أبو بكرالبرقاني: كانت بنت المَحَاملي تُفْتي مع أبي علي بن أبي هُرَيْرَة. -[438]- توفيت في رمضان. |
415 - الحسين بن محمد ابن القاضي الحسين بن إسماعيل المحاملي، أبو بكر.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
415 - الحسين بن محمد ابن القاضي الحسين بن إسماعيل المَحَاملي، أبو بكر. [المتوفى: 380 هـ]
سَمِعَ: جدّه، ومحمد بن حَمْدَوَيْه المَرْوَزي، وأَبَا الْعَبَّاس بْن عُقْدَة. رَوَى عَنْهُ: أَبُو محمد الجوهري أحاديث مستقيمة؛ قاله الخطيب. وتُوُفّي في شعبان. |
217 - علي ابن القاضي أبي عبد الله الحسين بن إسماعيل الضبي المحاملي، أبو القاسم البغدادي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
217 - علي ابن القاضي أَبِي عَبْد اللَّه الْحُسَيْن بْن إِسْمَاعِيل الضبيّ المحامليّ، أَبُو القاسم البغدادي. [المتوفى: 386 هـ]
سَمِعَ: أَبَاهُ، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد الباغَندي، وابْن زياد النيسابوري. وَعَنْهُ: ابن أخيه أحْمَد بْن عَبْد اللَّه، وأبو القاسم الأزهري، وَتُوفِّي في رمضان. وثّقه الخطيب. |
237 - محمد بن أحمد بن القاسم بن إسماعيل، أبو الحسين الضبي المحاملي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
237 - محمد بْن أحمد بْن القاسم بْن إسماعيل، أبو الحسين الضّبّيّ المَحَامِليّ. [المتوفى: 407 هـ]
سمع إسماعيل الصفار، وعثمان ابن السماك، والنجاد. -[124]- وكان إمامًا ثقة. قَالَ الدارقطني: حفظ القرآن والفرائض، ودرس مذهب الشّافعيّ، وكتب الحديث، وهو عندي ممّن يزداد كلّ يوم خيرًا. قَالَ الخطيب: مولده سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة، وتوفي في رجب، وقد حضرتُ مجلسَه غير مرّة. قلت: وروى عَنْهُ سُليم الرّازيّ، وأبو الغنائم بْن أَبِي عثمان، وجماعة، وقع لي حديثه عاليا. |
174 - أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسم بن إسماعيل الضبي المحاملي، الفقيه الشافعي، أبو الحسن.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
174 - أحمد بْن محمد بْن أحمد بْن القاسم بْن إسماعيل الضّبّيّ المَحَامِليّ، الفقيه الشّافعيّ، أبو الحَسَن. [المتوفى: 415 هـ]
درس الفِقْهَ عَلَى الشَّيْخ أَبِي حامد، وكان عُجْبًا في الذَّكاء والفَهْم. صنَّف في الفقه كتاب " المجموع "، وهو كتابٌ كبير، وكتاب " المقنع " في مجلَّد، وكتاب " الُلباب "، وغير ذلك، وصنف في الخلاف كثيرًا. وسمع مِن الحافظ محمد بْن المظفَّر، وطبقته. ورحل بِهِ أَبُوهُ إلى الكوفة فسمّعه مِن ابن أَبِي السَّريّ البكّائيّ. ولد سنة ثمان وستين وثلاثمائة. روى عَنْهُ أبو بَكْر الخطيب، وحضر دروسه. وقال الشّريف المرتضى أبو القاسم عليّ بْن الحسين المُوسوي: دخل علي أبو الحسن ابن المَحَامِليّ مَعَ الشَّيْخ أَبِي حامد، ولم أكن أعرفه، فقال لي -[249]- الشيخ أبو حامد: هذا أبو الحسن ابن المَحَامِليّ، وهو اليوم أحفظ للفقه منيّ. وقال الشَّيْخ أبو إِسْحَاق في " الطبقات ": تفقَّه أبو الحسن على الشيخ أبي حامد الإسفراييني وله عَنْهُ " تعليقة " تُنْسب إِليْهِ، وله مصنَّفات كثيرة في الخِلاف والمَذْهب، ودرس ببغداد. قلت: وتُوُفّي في ربيع الآخر، وتُوُفّي أبوه سنة سبْعٍ كما مرَّ. |
288 - أحمد بن عبد الله بن الحسين بن إسماعيل، أبو عبد الله المحاملي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
288 - أحمد بن عبد الله بن الحسين بن إسماعيل، أبو عبد الله المَحَامليّ. [المتوفى: 429 هـ]
سمع أبا بكر النّجّاد، وأبا سهل بن زياد، ودَعْلَج بن أحمد، والشّافعيّ. ووُلِد في سنة ثلاثٍ وأربعين وثلاثمائة. روى عنه أبو بكر الخطيب، وأبو الفضل بن خَيْرُون. وأبو غالب الباقِلّانيّ، وجماعة من مشيخة السِّلَفيّ الّذين ببغداد. وقال الخطيب: كان سماعه صحيحًا، وحدَّث له صممٌ في أوّل سنة ثمان وعشرين، وتوفي سنة تسع في ربيع الآخر. قال: عاش ستًّا وثمانين سنة. |
52 - محمد بن أحمد بن الحسين، أبو الحسن ابن المحاملي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
52 - محمد بن أحمد بن الحسين، أبو الحسن ابن المَحَاملّي. [المتوفى: 442 هـ]
تُوُفّي في ربيع الْآخر. |
274 - عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن القاسم بن إسماعيل المحاملي، أبو الفتح
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
274 - عبد الكريم بن محمد بن أَحْمَد بن القاسم بن إسماعيل المحامليّ، أبو الفتح [المتوفى: 448 هـ]
أخو الفقيه أبي الحسن. سمع أبا بكر بن شاذان، والدَّارقطنيّ، وابن شاهين، وعليّ بن عمر السُّكَّريّ. قال الخطيب: كتبت عنه وكان ثقة. مات في المحرَّم. |
351 - عبد الله بن عبيد الله بن محمد، أبو محمد المصري المحاملي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
351 - عبد الله بن عبيد الله بن محمد، أَبُو مُحَمَّد المصريّ المَحَامِليّ. [الوفاة: 461 - 470 هـ]
سمع مُحَمَّد بْن الحسن بْن عُمَر الصَّيْرفيّ وغيره. رَوَى عَنْهُ صالح بْن حُمَيْد اللّبّان، وعلي بْن الْحُسَيْن الفرّاء، وغيرهما. أخبرنا أبو بَكْر بْن عُمَر النحوي قال: أخبرنا الحسن بن أحمد الإوقي قال: أخبرنا السلفي قال: أخبرنا صالح بن حميد قال: أخبرنا عبد الله بن عبيد الله المحاملي قال: أخبرنا محمد بن الحسن قال: أخبرنا محمد بن موسى النقاش قال: حدثنا محمد بن صالح الخولاني قال: حدثنا محمد بن إبراهيم الخولاني قال: حدثنا سعيد بن نصر قال: حدثنا حسين الجعفي قال: كان أبو يونس القوي يطوف فِي كل يومٍ سبعين أسبوعًا. |
217 - محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسم، أبو الفضل ابن العلامة أبي الحسن المحاملي، الفقيه الشافعي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
217 - مُحَمَّد بْن أحْمَد بْن محمد بن أحمد بن القاسم، أبو الفضل ابن العلّامة أبي الحَسَن المَحَامليّ، الفقيه الشّافعيّ. [المتوفى: 477 هـ]
سمع أَبَا الْحُسَيْن بْن بشران، وأبا علي بن شاذان، وجماعة. أخذ عنه مكّيّ الرُّميليّ، وغيره. وكان من الأذكياء، مات في رجب عن إحدى وسبعين سنة. |
124 - أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد المحاملي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
124 - أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد المحاملي. [المتوفى: 514 هـ]
روى عن أبي محمد الجوهري، والملطي، روى عنه المبارك بن كامل، وقال: تُوُفّي في ذي القعدة. وروى عنه جماعة وكان عطارا. |
283 - يحيى بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسم بن إسماعيل، أبو طاهر الضبي المحاملي البغدادي الشافعي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
283 - يحيى بْن مُحَمَّد بْن أحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أحمد بْن القاسم بْن إسماعيل، أبو طاهر الضَّبِّيُّ المحامليُّ البغداديُّ الشافعيُّ. [المتوفى: 528 هـ]
كان بارعاً في المذهب، وله مصنَّف في الفقه، جاور بمكة، وكان يوافي بغداد ويرجع، وكان سديد الأمر كثير العبادة. سمع أبا جعفر ابن المسلمة، وأبا الحسين ابن النَّقُّور. روى عنه جماعة منهم أبو المُعَمَّر الأنصاري، وأبو القاسم الدمشقي. توفي بمكة في جُمادى الآخرة. |
154 - عبد العزيز بن ناصر ابن المحاملي، أبو القاسم.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
154 - عبد العزيز بن ناصر ابن المحاملي، أبو القاسم. [المتوفى: 533 هـ]
حدث عن: أبي الحَسَن الأنباريّ، وحمْد الأصبهانيّ الحدّاد، سمع منه: أبو بكر المفيد، وغيره. |
556 - يحيى بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسم ابن المحاملي، الفقيه أبو طاهر.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
556 - يحيى بْن مُحَمَّد بْن أحْمَد بْن مُحَمَّد بن أحمد بن القاسم ابن المَحَامِليّ، الفقيه أبو طاهر. [الوفاة: 531 - 540 هـ]
جاور بمكَّة أزْيَد من خمسين سنة، وكان مولده سنة ثلاثٍ وخمسين، وقد روى عَنْ والده، عَنْ أبي الحسين بن بِشْران، سمع منه: أبو موسى المديني، وغيره بمكة. |
656 - محمود بن أحمد بن الفرج، الإمام أبو المحامد السمرقندي، السغدي، الساغرجي،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
656 - محمود بن أحمد بْن الفَرَج، الإمام أبو المحامد السَّمَرْقَنْديّ، السُغدي، الساغَرجي، [الوفاة: 541 - 550 هـ]
أحد الأعلام. ذكره السّمعانيّ في الذَّيْل، فقال: إمام بارع، مبرّز في أنواع الفضل والتفسير، والحديث، والأصول، والمتّفق، والمفترق، والوعْظ، حَسَن السّيرة، كثير الخير والعبادة، بهيّ المنظر، قَالَ لي: أوّل ما كتبت الحديث سنة إحدى وتسعين وأربعمائة، سَمِعَ يوسف بْن صالح، والحَسَن بْن عطاء السُغدي، وأبا -[1012]- إبراهيم إسحاق بْن محمد النّوحيّ، وميمون المكحوليّ، وعليّ بْن أحمد الكَلَاباذيّ، كتبت عَنْهُ بسَمَرْقَنْد، وقرأت عَلَيْهِ تنبيه الغافلين، بروايته عَن النّوحيّ، عَنْ سِبط التِّرْمِذِيّ، عَنْ مؤلّفه، وقال لي: ولدت سنة ثمانين وأربعمائة. |
27 - محمد بن عبد الخالق، الإمام أبو المحامد السمرقندي، الكندي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
27 - مُحَمَّد بْن عَبْد الخالق، الإمام أبو المحامد السَّمَرْقَنْديّ، الكِنْديّ. [المتوفى: 551 هـ]
وَرِعٌ، عارفٌ بالفِقْه، له حلقة إشغال، كتب عَنْهُ أبو سَعْد السَّمْعانيّ. وكُندي من قرى سَمَرْقَند. |
430 - محمود بن أحمد بن الفرج بن عبد العزيز، أبو المحامد الساغرجي السغدي السمرقندي، المعروف بشيخ الإسلام.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
430 - محمود بْن أَحْمَد بْن الفَرَج بْن عبد العزيز، أبو المحامد الساغرجي السغدي السَّمَرْقَنْديّ، المعروف بشيخ الإسلام. [الوفاة: 551 - 560 هـ]
قال ابن السَّمْعانيّ: إمام فاضل بارع، مبرّز فِي أنواع الفضل والتّفسير والحديث والأُصُول والخلاف والوعْظ، ومع اجتماع هذه الفضائل هُوَ حَسَن السِّيرة، سليم الباطن كثير الخير والعبادة، تاركٌ لمّا لا يعنيه. ولد سنة ثمانين وأربعمائة، وقال لي: أوّل ما كتبت الحديثَ عن شيخ والدي الْإِمَام يوسف بن صالح الخطيبي سنة إحدى وتسعين. وسمع بسمرقند من الحسن بن عطاء السغدي وأبي إبراهيم إسحاق بن محمد النوحي، وببخارى أبا المعين ميمون المكحولي وعلي بن أحمد الكلابادي والبرهان عبد العزيز بن عمر ابن مازة. قرأت عليه " تنبيه الغافلين " لأبي الليث السمرقندي، عن النُّوحيّ، عن سِبْط التِّرْمِذيّ، عَنْهُ من أوله إلى باب الورع. كتبت عنه بسمرقند، وحج سنة إحدى وعشرين وخمسمائة. قلت: روى عنه عبد الرحيم ابن السمعاني. |
275 - محمود بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن. الفقيه أبو المحامد الكشميهني المروزي، الصوفي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
275 - محمود بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن. الفقيه أَبُو المحامد الكُشْمِيهَنيّ المَرْوَزِيّ، الصُّوفيّ. [المتوفى: 567 هـ]
روى عَنْ أَبِي منصور مُحَمَّد بْن علي الكراعيّ. حدّث بدمشق وبغداد، روى عَنْهُ عَبْد الكريم بْن مُحَمَّد السّيّديّ، وأبو القاسم بْن صصرى، وغير واحد. وتوفي ببغداد. |
200 - حماد بن إبراهيم بن إسماعيل بن إسحاق بن أحمد بن شيث بن نصر بن شيث بن الحكم بن افلذ بن أبان بن عقبة بن يزيد، الإمام قوام الدين أبو المحامد ابن الإمام ركن الدين أبي إسحاق ابن الإمام أبي إبراهيم الوائلي، البخاري ابن الصفاري الحنفي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
200 - حماد بْن إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن إِسْحَاق بْن أَحْمَد بْن شيث بْن نصر بْن شيث بْن الحَكَم بْن افلذ بْن أبان بْن عُقْبة بْن يزيد، الْإِمَام قِوام الدين أَبُو المحامد ابْن الْإِمَام رُكْن الدين أَبِي إِسْحَاق ابْن الْإِمَام أَبِي إِبْرَاهِيم الوائلي، الْبُخَارِيّ ابن الصّفّاري الحنفي. [المتوفى: 576 هـ]
سمع من أبيه، وإسماعيل بْن أَحْمَد بْن الْحُسَيْن البيهقي. وعنه إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد البَيلقي، وإبراهيم بْن سالار الخُوارزميّ، وأبو الفضل عُبَيْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم المحبوبي، والأديب أَبُو عليّ الحسين بْن عُمَر التَرْمِذيّ، وبُرهان الْإِسْلَام عُمَر بْن مَسْعُود بْن مازة، وآخرون آخرهم موتًا تاج الْإِسْلَام مُحَمَّد بْن طاهر بْن مُحَمَّد الخُداباذيّ الْبُخَارِيّ، نقلت ذلك من خط الفرَضيّ. ثم قَالَ: وأبوه رُكْن الدين من كبار مشايخ بخارى. سمع على والده، وعلى عُمَر بْن منصور البزّاز المعروف بخَنب، وعبد العزيز بن المستقر -[582]- الكرمينيّ، وأجاز له جماعة سماهم الفرضي، روى عنه ابنه هذا، والأديب أبو الفتح محمد بن محمود النسفي، وشيخ الْإِسْلَام أَبُو نصر أَحْمَد بْن عثمان العاصمي البلخي، وغيرهم. قال: وتُوُفي رُكْن الدين بعد سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة. وأبوه إِسْمَاعِيل الوائلي. روى عَن عُمَر بْن عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد بْن النضْر الشُروطي، وأبي عاصم مُحَمَّد بْن علي البلْخي، وأبي الْحُسَيْن عَبْد الغافر بْن مُحَمَّد الفارسي. وعنه ولده رُكن الدين. ولم يذكر الفرَضيّ لهذا وفاة. |
318 - محمود بن عبيد الله بن صاعد، العلامة أبو المحامد الحارثي المروزي الفقيه الحنفي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
318 - محمود بْن عُبَيْد الله بْن صاعد، العلّامة أَبُو المحامد الحارثيّ المَرْوَزيّ الفقيه الحنفيّ. [المتوفى: 606 هـ]
من كبار الحنفيَّة وأئمّتهم، وُلدِ سنةَ إحدى وثلاثين وخمس مائة، وسَمِعَ من نصر بْن سَيّار، وأبي سعد ابن السمعاني، ومسعود بن محمد المَسْعوديّ. ويقال لَهُ الطّايْكَانيّ، نسبة إِلى طايكان، ويقال طايقان، بُليدة بنواحي بَلْخ. -[149]- حَجَّ، وحدَّث بمكَّة والمدينة وبغداد، وكان ذا جاه وحِشْمة. روى عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه الدُّبيثيّ، وابنُ النّجّار. تُوُفّي بمَرْو في تاسع عشر ربيع الأوّل. |
440 - محمود بن أحمد بن عبد السيد بن عثمان، العلامة جمال الدين أبو المحامد البخاري الحصيري التاجري.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
440 - محمود بن أَحْمَد بن عَبْد السيِّد بن عثمانَ، العلّامةُ جمالُ الدّين أَبُو المحامِد الْبُخَارِيّ الحَصِيريّ التاجريّ. [المتوفى: 636 هـ]
شيخ الحنفيَّة. ولد سنة ستٍ وأربعين وخمسمائة. وتفقَّهَ ببخاري عَلَى جماعة. ولو سَمِعَ فِي صغره لصارَ مُسْنِدَ أهل الشام فِي زمانه، وإنمّا سَمِعَ وهو كهلٌ لمّا مَرَّ بَنْيسابور من أبي سعد عبد الله ابن الصّفّار، ومن منصورِ بن عَبْد اللَّه الفراوي، والقاضي أَبِي الفضائلِ إِبْرَاهِيم بن عَلِيّ بن حَمَك المُغِيثيِّ، والمؤيَّد بن مُحَمَّد الطُّوسيّ، وغيرهم. وحدَّث، ودرَّسَ، وأفتى، وناظَرَ، وتفقَّهَ بِهِ طائفةٌ كبيرة. وكانَ مَعَ بَراعتِه فِي المذهب دَيِّنًا، صالحًا، مُتواضعًا، جامِعًا للعلمِ والعملِ، كبيرَ القدرِ، وافرَ الحُرمَة. وَلِيَ تدريسَ المدرسةِ النُّورية سنة إحدى عشرة وستمائة وإلى أن مات. ونسبته بالحصيري إلى محلة ببخارى تنسج فيها الحُصرُ. رَوَى عَنْهُ زكي الدّين البِرْزاليُّ، ومجد الدين ابن الحلوانية، ومجد الدين ابن العديم، وجمال الدين ابن الصابوني. وبالإجازةِ القاضيان ابن الخَوييّ وتقيُّ الدّين سُلَيْمَان. وَأَخْبَرَنَا عَنْهُ فاطمةُ بنتُ إِبْرَاهِيم البطائحيّ - وهي آخر مَنْ رَوَى عَنْهُ - سَمِعْتُ منه " صحيح مُسلْمِ ". تُوُفّي فِي ثامن صفر ودُفِنَ بمقابر الصُّوفيّة، وازدَحَم الخلقُ عَلَى جنازتِه وحَمَلَه الفقهاءُ عَلَى الأصابع، رحمه اللَّه. وابنُ حَمَك روى عن هبة اللَّه السَّيَّدي " الموطّأ ". |