(الْمَقْصُورَة) من النِّسَاء المنعمة فِي بَيت لَا تتركه لتعمل (ج) مقصورات والمصونة المخدرة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{حور مقصورات فِي الْخيام}} وَمن الدَّار والمسرح حجرَة خَاصَّة مفصولة عَن الغرف الْمُجَاورَة فَوق الطابق الأرضي (مج) وَمن الشّعْر مَا كَانَت قافيته مختومة بِأَلف مَقْصُورَة والحجلة وكل نَاحيَة على حيالها من الدَّار الواسعة المحصنة (ج) مقاصير ومقاصر ومقام الْغَمَام وَيُقَال أبلغ هَذَا الْكَلَام بني فلَان مَقْصُورَة دون النَّاس وَهُوَ ابْن عمي مَقْصُورَة داني النّسَب

الأسماء المقصورة: هي أسماء في أواخرها ألفٌ مفردة، نحو: حبلى، وعصا، ورحًا.

مَقْصُورة
من (ق ص ر) المنعمة من النساء، والمصونة، ومقام الإمام والموقوفة على أمر معين.

المَقْصورة: كل ناحية من الدار الكبيرة إذا أحيط عليها بحائط.

ومقصورةُ المسجد: مقامُ الأمير والإمام فيه.

المقصورة الشريفة بالمسجد النبوي: هي الإحاطة التي فيها قبرُ النبي - صلى الله عليه وسلم - وقبرُ صاحبيه رضي الله تعالى عنهما.

أَلِفُ التّأنِيثِ هذه تختصُّ بالأسماء وهيَ:
ألِفٌ مُفْرَدَةٌ لازِمَةٌ قَبْلَهَا فَتْحة نحو: "لَيْلَى" و "سعْدى" ولها أَوْزَانٌ نَادِرَةٌ لا نَتَعَرَّضُ لها، وأَوْزَانٌ مَشْهُورَةٌ وهِي هذه:
(1) "فُعَلَى" بِضَمٍّ فَفَتْحٍ كـ "أُرَبَى" للدَّاهِية، و "رحَبَى، وجُنَفَى، وشُعَبَى" لمواضع، و "جعَبَى" لِكِبارِ النَّمل.
(2) "فُعْلَى" بضم فسكون، اسماً كـ "بُهْمَى" لِنَبْتٍ، أو صِفَةً كـ "حُبْلَى" و "فضْلَى"، أو مصدراً كـ "رُجْعَى" و "بشْرى".
(3) "فَعَلَى" بفَتَحَاتٍ، اسْماً كان كـ "بَرَدَى" لِنَهر دمشقَ، أو مَصْدراً كـ "مَرَطَى وَبَشَكَى وجَمَزَى" (هذه الألفاظ الثلاثة: أنواع من السَّيْر يقال: مَرَطَتِ الناقة مَرْطَى، وبَشَكَتْ بشَكَى وجَمَزَتْ جَمَزَى: إذا أَسْرَعَتْ). أو صفةً كـ "حَيَدَى" (حَمَار حَيَدى: أي يحيدُ عن ظِلِّهِ لِنَشَاطِه، قال الجَوْهَري: ولم يجئ في نُعُوت المذكَّر فَعَلَى غيره).
(4) "فَعْلَى" بِفَتْح فَسُكون بشرطِ أنْ يكونَ إمَّا جَمْعاً كـ "قَتْلى وجَرْحَى" أو مَصْدراً كـ "دَعْوَى ونَجْوَى" أو صِفَةً كـ "سَكْرى وكَسْلى وسَيْفَى" مُؤَنَّثَات، و "سكْران وكَسْرن وسَيْفان" (سيفان: أي طويل).
فإن كان اسْماً كـ "أَرْطَى" (أرطى: شجر يدبغ به) و "علْقَى" (علقى: نَبت) فهو صالحٌ لأنْ تكونَ أَلِفُه للتأنيث أو للإِلْحاقِ، فَمَنْ نَوَّنَ اعتبرها للإِلْحاق، ومن لم يُنَوِّن جَعَلَها للتَّأْنِيث.
(5) "فُعَالَى" بِضَمِّ أَوَّلِهِ، سَواءٌ أكان اسْماً كـ "حُبَارى، وسُمانَى" لطَائِرَين أم جَمْعاً كـ "سُكَارى" أو صِفَةً كـ "عُلاَدَى" للشَّدِيد مِن الإِبل.
(6) "فُعْلَى" بضم الفاء وتشديد العَيْن مفتوحةً كـ "سُمَّهَى" اسم للباطل.
(7) "فِعَلَّى" بِكَسْر أوَّلِه وفَتْحِ ثَانِيه، وتَشْدِيدِ ثَالِثِهِ مَفْتُوحاً كـ "سِبَطْرَى" و "دفَقَّى" وهي الناقة السريعة الكريمة.
(8) "فِعْلى" بكسر فسُكُون إما مَصْدراً كـ "ذِكْرَى" أو جَمْعاً كـ "حِجْلى" جمع حَجَل وهو اسْمٌ لطائر، و "ظرْبَى" جمْعاً لظَرِبَان اسمٌ لدُويَّبَة كالهِرَة رَائِحَتُها كرِيهةٌ، ولا ثالثَ لهما في الجُمُوع، وإذا لمْ يَكُنْ جَمْعاً ولا مَصْدراً فَأَلِفُه إمَّا أن تكونَ للتَّأْنيث، وذلك إذا لم يُنَوَّن نحو {{قِسْمَةٌ ضِيزَى}} (الآية "22" من سورة النجم "53") أي جائِرَة أو للإِلْحَاقِ إذا نُوِّن نحو "عِزْهىً" اسمٌ لمن لا يَلْهُو.
(9) "فعِّيلَى" بكسر أوله وثانيه مشدداً ولم يَجِئْ إلاَّ مَصْدراً نحو "حِثِّيثَى" و "خلِّيفَى" و "خصِّيصَى" و "فخِّيْرَى" وهي أسماءُ لِلْحَثِّ والخِلافَةِ والاخْتِصَاصِ والفَخْر.
(10) "فُعُلَّى" بضَمِّ أَوَّلِهِ وثَانِيه وَتَشْدِيدِ ثالثِه نحو "كُفُرَّى" لِوِعَاءِ الطَّلْعِ و "حذُرَّى" من الحَذَرِ و "بذُرَّى" من التبذير.
(11) "فُعَّيْلى" بضمِّ أوَّلِهِ، وفتح ثانيه مُشَدَّداً كـ "خُلَّيْطَى" للاختلاط، و "لغَّيْزَى" للّغزِ، و "قبَّيْطَى" لنوعٍ من الحَلْوَى يُسْمَّى بالنَّاطِف.
(12) "فُعَّالَى" بضَمِّ أولِه وتَشْديد ثانيه نحو "شُقَّارى" وهي اسمٌ لشَقْائِق النُّعمان، و "خبَّازَى" لنَبْت مَعْروف، و "خبَّارَى" لنبت أيضاً.

457 - سعيد الكازرونيّ، الصُّوفيّ، الزَّندبوشيّ، المقيم بمقصورة الخطابة. [المتوفى: 697 هـ]
فقير، مليح، فِيهِ دين وصلاح ومروءة وخدمة.
تُوُفّي فِي ربيع الأوّل فِي عَشْر السّتّين.

مقصورة: ابن حازم
شرحها:
الشريف، أبو عبد الله: محمد بن أحمد الحسني، السبتي.
المتوفى: سنة 760، ستين وسبعمائة.
وشرحها:
الشيخ، جلال الدين: محمد بن أحمد المحلي، الشافعي.
ولم يكمله.
وتوفي: سنة 864، أربع وستين وثمانمائة.

مقصورة: ابن دريد
وهو: أبو بكر: محمد بن الحسن الأزدي، اللغوي، البصري.
المتوفى: سنة 321، إحدى وعشرين وثلاثمائة.
وهي: قصيدة يمدح بها ابني ميكال (2/ 1808) الشاه، وأخاه.
ويصف: مسيره إلى فارس، ويتشوق إلى البصرة، وإخوانه بها.
أولها:
إِما ترى رأسي حاكى لونه * طرة صبح تحت أذيال الدجى
وعدد أبياتها: 229، تسع وعشرون ومائتان.
وقد عارضه فيها: جماعة من الشعراء.
واعتنى بشرحها:
خلق كثيرون.
والأجود من شروحها، وأبسطها:
شرح: الفقيه، أبي عبد الله: محمد بن أحمد السبتي، المعروف: بابن هشام اللخمي.
وكان حيا: سنة 557، سبع وخمسين وخمسمائة.
توفي: سنة 570.
وقد سماه: (الفوائد المحصورة، في شرح المقصورة) .
أوَّله: (أما بعد، حمدا لله على آلائه ... الخ) .
قال: رأيت كثيرا من أهل الأدب قد صرفوا إلى (مقصورة ابن دريد) عنايتهم، واهتمامهم:
لسهولة ألفاظها، ونيل أغراضها.
واشتمالها على نحو: الثلث من (المقصور) .
ولما ضمنها: من المثل السائر، والخبر النادر، والمواعظ الحسنة، والحكم البالغة.
وقد عارضه فيها جماعة من الشعراء.
فما شقوا غباره، ولا بلغوا مضماره.
هو عند أهل الأدب: أشعر العلماء، وأعلم الشعراء.
وقد انتدب قديما وحديثا، إلى شرح (مقصورته) علية الأدباء.
فمنهم: المسهب المطول، والمختصر المقل.
فشرحها متوسطا.
وأودع فيه: لطائف من العلم، وبابا من الأدب كبيرا.
والإمام، أبو عبد الله: محمد بن أحمد، المعروف: بالقزاز.
شرحها أيضا.
وتوفي: سنة 412.
وممن شرحها:
ابن خالويه: حسين بن أحمد النحوي.
المتوفى: سنة 370، سبعين وثلاثمائة.
وحسن بن عبد الله السيرافي.
المتوفى: سنة 368، ثمان وستين وثلاثمائة.
وشرحها:
شمس الدين، ابن الصائغ: محمد بن الحسن بن سباع بن أبي بكر الجذامي، الدمشقي.
المتوفى: سنة 725، خمس وعشرين وسبعمائة.
في: مجلدين.
وشرحها:
تقي الدين، أبو العباس: أحمد بن مبارك النصيبي، الحوفي، النحوي.
المتوفى: سنة 664، أربع وستين وستمائة.
وأبو زكريا: يحيى بن علي، المعروف: بابن الخطيب، التبريزي.
المتوفى: سنة 502، اثنتين وخمسمائة.
وهو: شرح مختصر.
وخمسها:
موفق الدين: عبد الله بن عمر الحكيم، الأنصاري.
المتوفى: سنة 667، سبع وستين وستمائة.
و (شرح القلادة السطمية، في توشيح المقصورة الدريدية) .
للإمام: حسن بن محمد الصغاني.
المتوفى: سنة 650، خمسين وستمائة.
وشرحها:
عبد الرحمن بن أحمد بن مسك السخاوي.
المتوفى: بعد سنة 1025، خمس وعشرين وألف.

عن كلاب ابن تليد () .
ما روى عنه سوى الوليد بن كثير في الصبر على لاواء المدينة.
وكان أيضا خازن المصاحف.

Closet المقصورة