أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات - نتائج البحث عن كلمة (مَلِيَّة)

العملية

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(العملية) جملَة أَعمال تحدث أثرا خَاصّا يُقَال عملية جراحية أَو حربية أَو مَالِيَّة (محدثة)

النملية

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(النملية) صوان للأطعمة يمْنَع النَّمْل والحشرات من الْوُصُول إِلَيْهَا ويصنع من الْخشب أَو الْمَعْدن وَله أَبْوَاب من السلك الضّيق الثقوب (مج)

القَرْمَلِيةُ

المحيط في اللغة للصاحب بن عباد

والقَرْمَلِيةُ: إِبِل كُلها ذو سَنامَيْن.

كاملية

كتاب التعريفات للشريف الجرجاني

الكاملية: أصحاب أبي كامل، يكفِّرون الصحابة رضي الله عنهم، بترك بيعة علي رضي الله عنه، ويكفرون عليا رضي الله عنه بترك طلب الحق.

الكاملية

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

الكابوس
الكاملية

الكاملية:[في الانكليزية] Al -Kameliyya (sect) -AL [ في الفرنسية] Kamaliyya (secte)فرقة من غلاة الشيعة المنسوبة إلى أبي كامل، قالوا نكفّر الصحابة بترك بيعة علي رضي الله عنه ونكفّر عليّا على ترك طلب الحقّ، وقالوا بالتناسخ في الأرواح بعد الموت وأنّ الامامة نور يتناسخ من شخص إلى آخر، وقد تصير نبوّة بعد ما كانت في شخص آخر إمامة كذا في شرح المواقف.

الثَّامليَّة

معجم البلدان لياقوت الحموي

الثَّامليَّة:
منسوب: ماء لأشجع بين الصّراد ورحرحان.

الثُّرْمُلِيَّةُ

معجم البلدان لياقوت الحموي

الثُّرْمُلِيَّةُ:
بالضم ثم السكون، وضم الميم: ماء لبني عطارد باليمامة عن الحفصي.

الحَرْمَلِيّةُ

معجم البلدان لياقوت الحموي

الحَرْمَلِيّةُ:
الحرمل نبت: قرية من قرى أنطاكية.

مَلِيَّة

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

مَلِيَّة
من (م ل و) مؤنث مَلِيّ بمعنى الزمان الطويل، والقطعة من الليل أو النهار، والملى: السريع.

ملية

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

ملية
إحدى الصيغ الإنجليزية للاسم مليسا ومليس بمعنى نحل العسل أو عسل النحل.

رَمَلِيَّة

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

رَمَلِيَّة
من (ر م ل) نسبة إلى الرَّمَل: المطر الضعيف، والزيادة في الشيء.

رَمْلِيَّة

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

رَمْلِيَّة
من (ر م ل) نسبة إلى الرَّمْل.

جَمَلِيَّة

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

جَمَلِيَّة
من (ج م ل) مؤنث جَمَلِيّ: نسبة إلى جَمَل.

بِن خَمْلِيَّة

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

بِن خَمْلِيَّة
من (خ م ل) نسبة إلى الخَمْل بمعنى ريش النعام، أو إلى الخملة بمعنى القطيفة.

الكاملية

دستور العلماء للأحمد نكري

الكاهن
الكاملية

الكاملية: أَصْحَاب أبي كَامِل يكفر الصَّحَابَة رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُم بترك بيعَة عَليّ وَيكفر عليا كرم الله وَجهه بترك طلب الْحق.

الْقُوَّة النظرية وَالْقُوَّة العملية

دستور العلماء للأحمد نكري

الْقُوَّة النظرية وَالْقُوَّة العملية: قوتان للنَّفس الناطقة. اعْلَم أَن للنَّفس جِهَتَيْنِ جِهَة إِلَى عَالم الْغَيْب وَهِي بِاعْتِبَار هَذِه الْجِهَة متأثرة مستفيضة عَمَّا فَوْقهَا من المبادئ الْعَالِيَة. وجهة إِلَى عَالم الشَّهَادَة وَهِي بِاعْتِبَار هَذِه الْجِهَة مُؤثرَة متصرفة فِيمَا تحتهَا من الْأَبدَان هُوَ لَا بُد لَهَا بِحَسب كل جِهَة من قُوَّة يتنظم بهَا حَالهَا هُنَاكَ فالقوة الَّتِي بهَا تتأثر وتستفيض تسمى قُوَّة نظرية وَالَّتِي بهَا توتر وتتصرف تسمى قُوَّة عملية.

الكاملية

التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي

الكاملية: أصحاب أبي كامل يكفر، الصحابة بترك بيعة علي ويكفر عليا بترك طلب الحق.

عَمَليّة

معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

عَمَليّةالجذر: ع م ل

مثال: أُجْرِيَت له عمليّة جراحيَّةالرأي: مرفوضةالسبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة: -أجريت له جراحة [فصيحة]-أجريت له عمليّة جراحيَّة [فصيحة] التعليق: جاء ضمن قرارات مجمع اللغة المصري أنه «إذا أريد صنع مصدر من كلمة يزاد عليها ياء النسب والتاء»، وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه الصيغة اعتمادًا كبيرًا لتكوين مصطلحات جديدة تعبِّر عن مفاهيم العلم الحديث، وكان قد انتهى فريق من العلماء واللغويين إلى وجود أصل لهذه الصيغة في لغة العرب، فقد جاء في القرآن الكريم «جاهليّة» و «رهبانيّة»، وجاء في الشعر والنثر الجاهليين كثير من الأمثلة، منها: «لصوصيّة»، و «عبوديّة»، و «حريّة» و «رجوليّة»، و «خصوصيّة»، وقد انتهى هذا الفريق - بعد دراسة أجراها على المصادر الصناعية المستعملة حديثًا- إلى أنَّ المصدر الصناعي يصاغ من معظم أنواع الكلام العربيّ، فيصاغ من المصدر الصريح كما في هذه الكلمة. وقد أثبتت المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي هذه الكلمة، ونص الوسيط على أنها محدثة.

الحَمْلَيَّةُ

معجم مقاليد العلوم للسيوطي

الحَمْلَيَّةُ: قَضِيَّة تحل بطرفيها إِلَى مفردين.

ابن إمام الكاملية

الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة

النحوي، المفسر محمّد بن محمّد بن عبد الرحمن بن عليّ بن يوسف بن منصور الكمال، أبو محمّد بن الشمس، التاج بن النور القاهري الشافعي.
ولد: سنة (808 هـ) ثمان وثمانمائة.
من مشايخه: الشمس الحجازي، وابن حجر وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
* الوجيز: "العالم الصالح القدوة ... حسن التصور وجودة الإدراك والعقل وفريد الرغبة في اعتقاد من ينتسب إلى الصلاح، بحيث توسع حتى قارب الانفراد بذلك والتواضع والبعد عن الملق والمداهنة ... " أ. هـ.
* الضوء اللامع: "كان إمامًا علامة حسن التصور جيد الإدراك زائد الرغبة في لقاء من ينسب إلى الصلاح والنفرة ممن يفهم عنه التخبيط وربما عودي بسبب ذلك، صحيح المعتقد متواضعًا متقشفًا طارحًا للتكلف بعيدًا عن الملق والمداهنة ذا أحوال صالحة وأمور تقرب من الكشف تام العقل خبيرًا بالأمور قليل المخالطة لأرباب المناصب مع إجلالهم له حلو اللسان محببًا للأنفس الزكية من الخاصة والعامة ممتنعًا من الكتابة على الفتوى من الشفاعات والدخول في
¬__________
* الضوء اللامع (7/ 162)، الوجيز (2/ 690)، نظم العقيان (139)، بدائع الزهور (2/ 322)، كشف الظنون (1/ 548)، معجم المؤلفين (3/ 262).
* الضوء اللامع (9/ 93)، الوجيز (2/ 813)، نظم العقيان (163)، البدر الطالع (2/ 244).

غالب الأمور التي يتوسل به فيها ركونا منه لراحة القلب والقالب وعدم الدخول فيما لا يعنيه، حسن الاستخراج للأموال من كثير من التجار وغيرهم بطريقة مستظرفة جدًّا لو سلكها غيره لاستهجن، كثير البر منها لكثير من الفقراء. والطلبة متزايد الأمر في ذلك خصوصًا في أواخر أمره بحيث صار جماعة من المجاذيب المعتقدين والأيتام والأرامل وعرب الهيتم ونحوهم يقصدونه للأخذ حتى كان لكثرة ترادفهم عليه قد رغب في الانعزال بأعلى بيته وصار حينئذ يستعمل الأذكار والأوراد وما أشبه ذلك وحسن حاله جدًّا وبالجملة فكان جمالًا للفقهاء والفقراء ولا زالت وجاهته وجلالته في تزايد إلى أن تحرك للسفر إلى الحجاز مع ضعف بدنه وسافر وهو في عداد الأموات فأدركه الأجل وهو سائر في يوم الجمعة خامس عشري شوال سنة أربع وستين وصلى عليه عند رأس ثغرة حامد في جمع صالحين من رفقائه وغيرهم ودفن هناك وبلغني أنه كان يلوح بموته في هذه السفرة ولذا ما نهض أحد إلى انثناء عزمه عن السفر مع تزايد ضعفه وعظم الأسف على فقده إلا طائفة قليلة من معتقدي ابن عربي فإنه ممن كان يصرح بالإنكار عليه حتى رجع إليه جماعة كثيرون من معتقديه لحسن مقصده ورفقه التام في التحذير منه، ولم يكن يسمح بالتصريح في ابن الفارض نفسه مع موافقته لي على إنكار كثير من تائيته رحمه الله وإيانا" أ. هـ.
وفاته: سنة (864 هـ)، وقيل: (874 هـ)، أربع وستين، وقيل: أربع وسبعين وثمانمائة.
من مصنفاته: كتب "شرحًا على الورقات" و"الوردية النحوية" وصل فيه إلى الترخيم، واختصر "تفسير البيضاوي" وغيرهما، وله مؤلف في "التحذير من ابن عربي" وله "طبقات للأشاعرة".

مدرسة دار الحديث الكاملية

الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي

*مدرسة دار الحديث الكاملية هى مدرسة أنشأها السلطان الكامل فى سنة (622هـ)، بشارع المعز لدين الله بحى الجمالية (بين القصرين سابقًا)، ووقفها على المشتغلين بالحديث النبوى، ومن بعدهم على فقهاء الشافعية، وظلت بين أعيان الفقهاء إلى أن كانت الحوادث والمحن منذ سنة (806هـ) فتلاشت لمَّا تلاشى غيرها، واستمرت دهرًا لايدرس بها حتى نسيت أو كادت تنسى دورسها، ولم يبقَ من المدرسة إلا الإيوان الشمالى الغربى المقابل لإيوان القبلة، وجزء من الضلع الجنوبى الغربى من الإيوان الجنوبى الغربى.
والإيوان الشمالى الغربى يكاد يكون مربع التخطيط؛ إذ يبلغ عمقه (10.
35) من المتر، وفتحته (9.
56) من المتر، وفى نهاية الإيوان يوجد عقد فتحته تبلغ (5) أمتار، بداخله حنية عمقها (3.
75) من المتر، والإيوان مغطى بقبو مدبب، والحنية سقفها مسطح، وترتفع جدرانها بارتفاع القبو.
ويتوسط المدرسة صحن تبلغ مساحته (15.
44 - 19.
90) من المتر، تشغل جزءًا كبيرًا منه الآن ميضأة حسن الشعراوى كتخدا، ويشغل الجانب الشمالى من المدرسة حمام يُعرف باسم حمام السلطان إينال.