أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات

الْفَضِيلَة

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الْفَضِيلَة) الدرجَة الرفيعة فِي حسن الْخلق وفضيلة الشَّيْء مزيته أَو وظيفته الَّتِي قصدت مِنْهُ يُقَال (فَضِيلَة السَّيْف إحكام الْقطع وفضيلة الْعقل إحكام الْفِكر) (ج) فَضَائِلو (أُمَّهَات الْفَضَائِل) هِيَ الْحِكْمَة والعفة والشجاعة وَالْعدْل

اسم التفضيل

كتاب التعريفات للشريف الجرجاني

اسم التفضيل: ما اشتق من فعل لموصوف بزيادةٍ على غيره.

أفعل التفضيل

كتاب التعريفات للشريف الجرجاني

أفعل التفضيل: إذا أضيف إلى المعرفة يكون المراد منه التفضيل علىنفس المضاف إليه، وإذا أضيف إلى النكرة كان المراد منه التفضيل على إفراد المضاف إليه.

اسم التّفضيل

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

اسم التّفضيل:[في الانكليزية] Comparative adjective [ في الفرنسية] Adjectif comparatif هو عند النحاة اسم اشتق من فعل لموصوف بزيادة على غيره. فقولهم اسم اشتق شامل للمشتقات كلّها، وقولهم لموصوف يخرج أسماء الزمان والمكان والآلة لأنّ المراد بالموصوف ذات مبهمة ولا إبهام في تلك الأسماء، والمراد بالموصوف أعمّ أي موصوف قام به الفعل أو وقع عليه فيشتمل قسمي اسم التفضيل، أعني ما جاء للفاعل وما جاء للمفعول. وقولهم بزيادة على غيره أي غير الموصوف بعد اشتراكهما في أصل الفعل يخرج اسم الفاعل واسم المفعول والصّفة المشبّهة، ولا يرد صيغ المبالغة كضراب وضروب فإنها وإن دلّت على الزيادة لكن لم يقصد فيها الزيادة على الغير، ولا يرد نحو زائد وكامل حيث لم تقصد فيه الزيادة على أصل الفعل إذ لم ترد الزيادة في الزيادة أو الكمال، وكذا لا يرد اسم الفاعل المبني من باب المغالبة نحو طائل أي زائد في الطول على غيره إذ لم تقصد فيه الزيادة في أصل الغلبة، وهذا كلّه خلاصة ما في شروح الكافية والعباب.

فائدة:قد يقصد بأفعل التفضيل تجاوز صاحبه وتباعده عن الغير في الفعل لا بمعنى تفضيله بالنسبة إليه بعد المشاركة في أصل الفعل، بل بمعنى أنّ صاحبه متباعد في أصل الفعل متزايد إلى كماله قصدا إلى تمايزه عنه في أصله مع المبالغة في اتصافه، بحيث يفيد عدم وجود أصل الفعل في الغير ووجوده إلى كماله فيه على وجه الاختصار، فيحصل كمال التفضيل، وهو المعنى الأوضح في الأفاعل في صفاته تعالى إذ لم يشاركه أحد في أصلها، حتى يقصد التفضيل نحو قولنا: الله أكبر وأمثاله. قيل وبهذا المعنى ورد قوله تعالى حكاية عن يوسف: قالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ومثله أكثر من أن يحصى، كذا ذكر الچلپي في حاشية المطول في خطبة المتن في شرح قوله: إذ به يكشف عن وجوه الإعجاز في نظم القرآن أستارها.

تفضيل النّسبة

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

تفضيل النّسبة:[في الانكليزية] Differences of p roportionalities [ في الفرنسية] Differences des proportionalites عند المحاسبين يذكر في لفظ النسبة.

فُضَيْلِيّ

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

فُضَيْلِيّ
من (ف ض ل) نسبة إلى فُضَيْل، أو نسبة إلى فُضَيْلَة.

فَضِيليّ

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

فَضِيليّ
من (ف ض ل) نسبة إلى فَضِيل، أو نسبة إلى فَضِيلة.

فَضِيلة الشوك

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

فَضِيلة الشوك
من (ف ض ل) ومن (ش و ك) فضيلة الشوك اسم لما يخرج من الشجرة أو النبات دقيقا صلبا محدد الرأس كالإبر.

فُضَيْلة

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

فُضَيْلة
من (ف ض ل) تصغير فَضْلَة بمعنى ما بقي من الشيء، والمرة من الفضل بمعنى الزيادة والإحسان.

فَضِيلة

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

فَضِيلة
من (ف ض ل) الدرجة الرفيعة في حسن الخلق، وفضيلة كل شيء صفته الطيبة الحسنة.

فُضَيْل

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

فُضَيْل
من (ف ض ل) تصغير فَضْل.

فَضِيل

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

فَضِيل
من (ف ض ل) بمعنى الكثير الإحسان، والرفيع الخلق، والسامي الحسب.

فُضَيْلان

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

فُضَيْلان
من (ف ض ل) تصغير الفَضْلان بمعنى وصف لمن اتصف بالفضيلة.

فَضِيلات

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

فَضِيلات
من (ف ض ل) جمع فَضِيلة.

بِلْفضيل

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

بِلْفضيل
صورة كتابية صوتية من أبو الفضيل مركب من أبو والفضيل.

بِلْفُضَيْل

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

بِلْفُضَيْل
من (ف ض ل) تصغير فضل بمعنى الزياد على الحاجة والإحسان ابتداء بلا علة.

اسْم التَّفْضِيل

دستور العلماء للأحمد نكري

اسْم التَّفْضِيل: أَي اسْم دَال على تَفْضِيل شَيْء على شَيْء وَهُوَ عِنْد النُّحَاة اسْم مُشْتَقّ من الْمصدر مَوْضُوع لذات مَا قَامَ بِهِ مَدْلُول ذَلِك الْمصدر أَو وَقع عَلَيْهِ مَوْصُوف بِزِيَادَة على غَيره فِي أصل مَدْلُول ذَلِك الْمصدر مثل أفضل وَأكْرم وألوم وَأشهر. وَالْفرق بَينه وَبَين صِيغَة الْمُبَالغَة أَن مَدْلُوله ذَات مَوْصُوف بِزِيَادَة على غير بِخِلَاف مَدْلُول صِيغَة الْمُبَالغَة فَإِنَّهُ ذَات مَوْصُوف بِزِيَادَة الْفِعْل كَيْفيَّة أَو كمية وَلَيْسَ هُنَاكَ زِيَادَته على الْغَيْر أَي لَيْسَ الْغَيْر ملحوظا فِيهِ. وَإِن أردْت التَّفْصِيل والتدقيق فَارْجِع إِلَى كتَابنَا جَامع الغموض.

الْفَضِيلَة

دستور العلماء للأحمد نكري

الْفَضِيلَة: المزية الْغَيْر المتعدية أَي المزية الْمُقْتَضِيَة فِي تحققها بِحَسب مفهومها التَّعَدِّي ووصول الْأَثر إِلَى الْغَيْر كَالْعلمِ. والمزية هِيَ الْخصْلَة الَّتِي هِيَ ذَات فضل وَجَمعهَا الْفَضَائِل. وَأما الفواضل فَهِيَ جمع فاضلة وَهِي المزية المتعدية كالإحسان والإنعام. وَالْمرَاد بالمتعدي هَا هُنَا هُوَ الْمُتَعَلّق بِالْغَيْر وجوبا فِي تحَققه فَإِن الإنعام هُوَ إِعْطَاء النِّعْمَة للْغَيْر لَا المُرَاد بالمتعدي الْمُنْتَقل إِلَى الْغَيْر كَمَا توهم فَإِن الْإِحْسَان والإنعام لكَون كل مِنْهُمَا عرضا فعلا لَا يقبل الِانْتِقَال. وَقد عرفت معنى المزية آنِفا فِي الْفَضِيلَة.