ہے،واللّٰه أعلم [1]

{وَسِعَ رَبِّیْ کُلَّ شَیْْء ٍ عِلْمًا أَفَلاَ تَذَکَّرُون} ہذا فتومنون۔ (۲۸۷ /۱۱۹)

٭ (فتومنون) معطوف ہے،نفی کا جواب نہیں ہے،ورنہ منصوب ہوتا جیسا کہ حاشیۃ الجمل کے حوالے سے پہلے گذر چکا ہے۔

{الَّذِیْنَ آمَنُواْ وَلَمْ یَلْبِسُواْ إِیْمَانَہُم بِظُلْمٍ۔۔۔۔}

بشرک،کما فسر بذلک فی حدیث الصحیحین (۲۸۸ /۱۱۹)

٭ بخاری (۴۶۲۹) مسلم (۲۴)

{وَمَا قَدَرُواْ اللّٰهَ حَقَّ قَدْرِہِ۔۔۔۔}

یجعلونہ: بالیاء والتاء فی المواضع الثلاثۃ (۲۹۰ /۱۲۰)

٭ یعنی (یجعلون،یبدون،یخفون) تینوں میں ابن کثیر اور ابو عمرو نے یاء کے ساتھ پڑھا ہے۔

{لَقَد تَّقَطَّعَ بَیْْنُکُمْ۔۔۔۔۔۔} (۲۹۱ /۱۲۱)

٭ (بَیْنُکُمْ) نون کے ضمہ کے ساتھ ابن کثیر،ابوعمرو،ابن عامر اور ابوبکر عن عاصم کی قراء ت ہے۔

{وَہُوَ الَّذِیَ أَنشَأَکُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَۃٍ فَمُسْتَقِرٌّ۔۔۔۔} (۲۹۲ /۱۲۱)

٭ (مُسْتَقِرٌّ) قاف کے کسرے کے ساتھ ابن کثیر اور ابو عمرو کی قراء ت ہے۔

{انظُرُواْ إِلِی ثَمَرِہِ إِذَا أَثْمَرَ وَیَنْعِہِ۔۔۔۔۔۔}

یا مخاطبین (۲۹۳ /۱۲۱)

٭ (مخاطبین) نکرہ غیر معینہ ہونے کی بنا پر (حالت نصب میں) ہے،بعض نسخوں میں ''مخاطبون'' ہے جو کہ واضح ہے۔