وقوله:"من الطويل":

"فإياك والميتات لا تقربنها"... وَلاَ تَعْبُدِ الشَّيطَانَ وَاللَّه فَاعْبُدَا

وقوله:"من الطويل":

فَمَنْ يَكُ لَمْ يَثْأرْ بِأعْرَاضِ قَومِهِ ... فَإنِّي وَرَبِّ الرَّاقِصَاتِ لأَثْأَرَا

وندر حذفها لغير ساكن ولا وقف كقوله:"من المنسرح":

اضْرِب عَنْكَ الهُمُومَ طَارِقَهَا ..."ضربك بالسوط قونس الفرس"

977-التخريج: البيت للأعشى في ديوانه ص187؛ والأزهية ص275؛ وتذكرة النحاة ص72؛ والدرر 5/ 149؛ وسر صناعة الإعراب 2/ 687؛ وشرح أبيات سيبويه 2/ 244، 245؛ وشرح التصريح 2/ 208؛ وشرح شواهد المغني 2/ 577، 793؛ والكتاب 3/ 510؛ ولسان العرب 1/ 759"نصب"، 2/ 473"سبح"، 13/ 429"نون"؛ واللمع ص273؛ والمقاصد النحوية 4/ 340؛ والمقتضب 3/ 12؛ وبلا نسبة في الإنصاف 2/ 657؛ وأوضح المسالك 4/ 113؛ وجمهرة اللغة ص857؛ وجواهر الأدب ص75، 108؛ ورصف المباني ص32، 334؛ وشرح المفصل 9/ 39؛ ومغني اللبيب ص1/ 372؛ والممتع في التصريف 1/ 40؛ وهمع الهوامع 2/ 78.

والبيت ملفق من بيتين، هما:

فإياك والميتات لا تقربنها ... ولا تأخذن سهمًا حديدًا لتفصدا

وذا النصب المنصوب لا تنسكنه ... ولا تعبد الأوثان والله فاعبدا

اللغة: شرح المفردات: تقربنها: أي تأكلنها.

المعنى: يقول: إياك أن تأكل الميتة، ولا تعبد إلا الله وحده.

الإعراب: فإياك: الفاء بحسب ما قبلها،"إياك": ضمير منفصل مبني في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره"احذر"، أو"احفظ". والميتات: الواو حرف عطف،"الميتات": مفعول به لفعل محذوف منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم. لا: الناهية: تقربنها: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد، والنون للتوكيد، هو في محل جزم، و"ها": ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره"أنت". ولا: الواو حرف عطف،"لا": الناهية. تعبد: فعل مضارع مجزوم بالسكون، وحرك بالكسر منعا من التقاء الساكنين، وفاعله ضمير فيه وجوبًا تقديره"أنت". الشيطان مفعول به منصوب بالفتحة. والله: الواو حرف عطف،"الله": اسم الجلالة مفعول به مقدم منصوب بالفتحة.

فاعبدا: الفاء زائدة،"اعبدا"فعل أمر مبني على الفتحة لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة المنقلبة ألفًا مراعاة للروي. وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره"أنت".

الشاهد فيه قوله:"فاعبدا"حيث أبدل النون ألفًا في الواقف.

1 تقدم بالرقم 960.

978-التخريج: البيت لطرفة بن العبد في ملحق ديوانه ص155؛ وخزانة الأدب 11/ 445؛ =