الأول: كليته"كجد كل الجد"، ومنه {فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ} 1، وقوله"من الطويل":

"وقد يجمع الله الشتيتين بعدما"... يظنان كل الظن أن لا تلاقيا

الثاني: بعضيته، نحو:"ضربته بعض الضرب".

الثالث: نوعه، نحو:"رجع القهقري"، و"قعد القرفصاء".

الرابع: صفته، نحو:"سرت أحسن السير، وأي سير".

الخامس: هيئته، نحو:"يموت الكافر ميتة سوء".

السادس: مرادفه، نحو:"قمت الوقوف""وافرح الجذل"، ومنه قوله"من الرجز":

يعجبه السخون والبرود ... والتمر حبا ما له مزيد

1 النساء: 129.

420-التخريج: البيت للمجنون في ديوانه ص243؛ وشرح التصريح 1/ 328؛ والمقاصد النحوية 3/ 42؛ وبلا نسبة في الخصائص 2/ 448؛ ولسان العرب 2/ 48"شتت".

شرح المفردات: الشتيتان: اللذان تفرقا.

المعنى: يقول: إن الله تعالى قادر على أن يجمع الشمل بعد تفرقه، بعد أن ظن أن اللقاء أصبح مستحيلا.

الإعراب:"وقد": الواو بحسب ما قبلها،"قد": حرف تقليل."يجمع": فعل مضارع مرفوع."الله": اسم الجلالة فاعل مرفوع."الشتيتين": مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى."بعد": ظرف زمان متعلق بـ"يجمع"منصوب بالفتحة،"ما": حرف مصدري."يظنان": فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والألف ضمير في محل رفع فاعل. والمصدر المؤول من"ما"وما بعدها في محل جر بالإضافة."كل": مفعول مطلق نائب عن مصدره، وهو مضاف."الظن": مضاف إليه مجرور."أن": حرف مشبه بالفعل مخفف، واسمه ضمير الشأن المحذوف تقديره:"أنه"أي الحال والشأن."لا": النافية للجنس."تلاقيا": اسم"لا"مبني في محل نصب، والألف للإطلاق. وخبر"لا"محذوف تقديره:"أن لا تلاقي لهما". والمصدر المؤول من"أن"وما بعدها سد مسد مفعولي"يظنان".

وجملة:"يجمع الله"بحسب ما قبلها. وجملة"يظنان"صلة الموصول الحرفي لا محل لها من الإعراب. وجملة"لا تلاقيا"في محل رفع خبر"أن".

الشاهد: قوله:"يظنان كل الظن"حيث نصب"كل"على أنه مفعول مطلق نائب عن المصدر.

421-التخريج: الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص172؛ والمقاصد النحوية 3/ 45؛ وبلا نسبة في شرح المفصل 1/ 112؛ واللمع في العربية ص133. =