والجر أرجحها، وهو على الإضافة، و"ما"زائدة بينهما، مثلها في {أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ} 1 والرفع على أنه خبر لمضمر محذوف، و"ما"موصولة، أو نكرة موصوفة بالجملة؛ والتقدير: ولا مثل الذي هو يوم؛ أو ولا مثل شيء هو يوم؛ ويضعفه في نحو:"ولا سيما زيد"حذف العائد المرفوع مع عدم الطول؛ وإطلاق"ما"على من يعقل؛ وعلى الوجهين ففتحة"سي"إعراب لأنه مضاف؛ والنصب على التمييز كما يقع التمييز بعد مثل في نحو: {لَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا} 2، و"ما"كافة عن الإضافة، والفتحة بناء مثلها في: لا رجل.

وأما انتصاب المعرفة، نحو:"ولا سيما زيد"فمنعه الجمهور.

وتشديد يائها، ودخول"لا"عليها، ودخول الواو على"لا", واجب. قال ثعلب: من استعمله على خلاف ما جاء في قوله:"ولا سيما يوم"فهو مخطئ؛ وذكر غيره أنها قد تخفف؛ وقد تحذف الواو؛ كقوله"من البسيط":

فه بالعقود وبالأيمان لا سيما ... عقد وفاء به من أعظم القرب

= وجملة"هو يوم""على رفع يوم": لا محل لها"صلة الموصول".

والشاهد فيه: قوله"ولا سيما يوم"حيث روي الاسم الذي بعد لا سيما بأوجه الإعراب الثلاثة: الرفع، والنصب، والجر، وهو نكرة كما هو ظاهر.

1 القصص: 28.

2 الكهف: 109.

470-التخريج: البيت بلا نسبة في الأشباه والنظائر 1/ 88؛ وخزانة الأدب 3/ 447؛ والدرر 3/ 186؛ وشرح شواهد المغني ص413؛ وهمع الهوامع 1/ 235.

اللغة: فه: فعل أمر من"وفى، يفي". العقود: جمع عقد وهو العهد أو الوعد المكتوب. القرب: جمع قربة وهي ما يتقرب به.

المعنى: التزم وحافظ على ما تعد به، وعلى ما تقسم عليه من الأيمان، وخصوصا العهد الذي يعتبر وفاؤك به مما تقرب به إلى الله تعالى.

الإعراب: فه: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة من آخره، و"الهاء": للسكت، و"الفاعل": ضمير مستتر تقديره"أنت". بالعقود: جار ومجرور متعلقان بـ"فه". وبالأيمان:"الواو": للعطف،"بالأيمان": جار ومجرور متعلقان بـ"فه". لا سيما:"لا": نافية للجنس،"سي": اسمها منصوب بالفتحة،"ما": اسم موصول في محل جر بالإضافة. عقد: خبر لمبتدأ محذوف تقديره"هو عقد". وفاء: مبتدأ مرفوع بالضمة. به: جار ومجرور متعلقان بـ"وفاء". من أعظم: جار ومجرور متعلقان بالخبر المحذوف لـ"وفاء". القرب: مضاف إليه مجرور بالكسرة. =