"عن"ومعانيها":"

وجملة معاني"عن"عشرة أيضًا، اقتصر منها الناظم على هذه الثلاثة.

الأولى: المجاوزة، وهي الأصل فيها، ولم يذكر البصريون سواه، نحو:"سافرت عن البلد"، و"رغبت عن كذا".

الثاني: البعدية -وهو المشار إليه بقوله:"وقد تجي موضع بعد"- نحو: {عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ} 1، {لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ} 2، أي: حالًا بعد حال.

الثالث: الاستعلاء كـ"على"، نحو: {فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ} 3، وقوله"من البسيط":

لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب ... عني ولا أنت دياني فتخزوني

1 المؤمنون: 40.

2 الانشقاق: 19.

3 محمد: 38.

558-التخريج: البيت لذي الإصبع العدواني في أدب الكاتب ص513؛ والأزهية ص279؛ وإصلاح المنطق ص373؛ والأغاني 3/ 108؛ وأمالي المرتضى 1/ 252؛ وجمهرة اللغة ص596؛ وخزانة الأدب 7/ 173، 177، 184، 186؛ والدرر 4/ 143؛ وسمط الآلي ص289؛ وشرح التصريح 2/ 15؛ وشرح شواهد المغني 1/ 430؛ ولسان العرب 11/ 525"فضل"، 13/ 167، 170"دين"، 295، 296"عنن"، 539"لوه"، 14/ 226"خزا"؛ والمؤتلف والمختلف ص118؛ ومغني اللبيب 1/ 147؛ والمقاصد النحوية 3/ 286؛ ولكعب الغنوي في الأزهية ص97؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 1/ 263، 2/ 121، 303؛ والإنصاف 1/ 394؛ والجني الداني ص246؛ وجواهر الأدب ص323؛ وخزانة الأدب 10/ 124؛ 344؛ والخصائص 2/ 288؛ ورصف المباني ص254، 368؛ وشرح ابن عقيل ص364؛ وشرح المفصل 8/ 53؛ وهمع الهوامع 2/ 29.

شرح المفردات: لاه: أصله"الله"حذفت لام الجر ولام التعريف والباقية هي فاء الكلمة وذلك حسب رأي سيبويه. أفضلت: زدت فضلًا. الحسب: الشرف الثابت في الآباء. الديَّان: صاحب الأمر. تخزوني: تسوسني وتقهرني.

المعنى: يقول: لله أمر ابن عمك، لا أنت أفضل مني حسبًا، ولا أشرف مني نسبًا، ولا ولي أمري فتسوسني وتقهرني.

الإعراب:"لاه": جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم."ابن": مبتدأ مؤخر مرفوع، وهو =