وفي غيره كثيرًا. ومنه قوله"من الطويل":

"وقد ذقتمونا مرة بعد مرة"... وعلم بيان المرء عند المجرب

أي عند التجربة، وقوله"من الطويل":

أقاتل حتى لا أرى لي مقاتلًا ..."وأنجو إذا عم الجبان من الكرب"

= وجملة"حتى إذا لم يتركوا": ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة"لم يتركوا": في محل جر بالإضافة.

الشاهد فيه قوله:"معقولًا"حيث جاء على وزن"مفعول"، وقد أنكر سيبويه أن يأتي المصدر من الفعل الثلاثي على زنة اسم المفعول في حين أن غيره أثبت ذلك، وأعطوا أمثلة منها:"المجلود بمعنى"الجلد"، و"الميسور"بمعنى"اليسر"فـ"المعقول"مصدر"عقل يعقل عقلًا ومعقولًا" كما قال ابن منظور. أما سيبويه فقال: هو صفة، والمصدر لا يأتي على وزن"مفعول"ألبتة، ويتأول "المعقول"فيقول: كأنه عقل له شيء."

713-التخريج: البيت بلا نسبة في شرح المفصل 6/ 50.

اللغة: ذقتمونا: أي رأيتم بأسنا وقوتنا. البيان: الكشف.

المعنى: يقول: لقد رأيتم بأسنا وقوتنا مرارًا، وبالتجربة والاختبار يقف الإنسان على حقيقة الأمور، ويكشف مكنوناتها.

الإعراب: وقد:"الواو": بحسب ما قبلها، و"قد": حرف تحقيق. ذقتمونا: فعل ماض، و"التاء"ضمير في محل رفع فاعل، و"الميم": لجمع الذكور، و"نا": ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به. مرة: ظرف زمان متعلق بـ"ذقتم"بعد: ظرف زمان متعلق بـ"ذقتم"، وهو مضاف. مرة: مضاف إليه مجرور. وعلم:"الواو": استئنافية،"علم": مبتدأ مرفوع، وهو مضاف. بيان: مضاف إليه مجرور، وهو مضاف. المرء: مضاف إليه مجرور. عند: ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر المبتدأ، وهو مضاف. المجرب: مضاف إليه مجرور.

وجملة"قد ذقتمونا": بحسب ما قبلها. وجملة"علم بيان المرء ...": استئنافية لا محل لها من الإعراب.

الشاهد فيه قوله:"المجرب"حيث ورد على زنة اسم المفعول، والمراد به المصدر، أي"التجربة"، وهذا جائز.

714-التخريج: البيت لكعب بن مالك في ديوانه ص184؛ ولسان العرب 11/ 549"قتل"؛ ولوالده مالك بن أبي كعب في حماسة البحتري ص42؛ وشرح المفصل 6/ 55؛ والكتاب 4/ 96؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 1/ 291؛ وأمالي ابن الحاجب ص375؛ والخصائص 1/ 367، 2/ 304؛ والمحتسب 2/ 64؛ والمقتضب 1/ 75.

اللغة: أقاتل: أحارب. المقاتَل: القتال. غم: حزن. الكرب: الحزن.

المعنى: يصف الشاعر حسن تصرفه في المعارك، فإنه يخوضها بشجاعة، مغالبًا الأقران، حتى إذا ما =