لا طراد حذف الجار معهما كما عرف. وقال الفراء والزجاج والزمخشري وابنا كيسان وخروف: لفظه ومعناه الأمر، وفيه ضمير، والباء للتعدية، ثم قال ابن كيسان: الضمير للحسن. وقال غيره: للمخاطب. وإنما التزم إفراده لأنه كلام جرى مجرى المثل.

"وتلو أفعل انصبنه"أي حتمًا لما عرفت"كما أوفى خليلينا وأصدق بهما".

تنبيه: شرط المنصوب بعد"أَفَعَلَ"والمجرور بعد"أَفْعِلْ"أن يكون مختصًّا لتحصل به الفائدة كما أرشد إليه تمثيله، فلا يجوز"ما أحسن رجلًا"، ولا"أحسن برجل". ا. هـ.

وحذف ما منه تعجبت استبح ... إن كان عند الحذف معناه يضح

"وحذف ما منه تعجبت استبح"منصوبًا كان أو مجرورًا"إن كان عند الحذف معناه يضح"أي: يتضح، فالأول كقوله"من الطويل":

جزى الله عنا والجزاء بفضله ... ربيعة خيرًا، ما أعف وأكرما!

= وجملة:"قال ..."بحسب ما قبلها. وجملة:"تقدموا"في محل نصب مفعول به. وجملة:"أحبب ..."استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة:"تكون المقدما"صل الموصول الحرفي لا محل لها من الإعراب.

الشاهد فيه قوله:"وأحبب إلينا أن نكون المقدما"حيث فصل بين فعل التعجب"أحبب"وفاعله الذي هو المصدر المؤول من"أن نكون المقدما"بجار ومجرور"إلينا"معمول لفعل التعجب، وهذا جائز.

739-التخريج: البيت للإمام علي بن أبي طالب في ديوانه ص171؛ وتخليص الشواهد ص491؛ والدرر 5/ 240؛ وشرح التصريح 2/ 89؛ والعقد الفريد 5/ 283؛ والمقاصد النحوية 3/ 649؛ وبلا نسبة في همع الهوامع 2/ 91.

شرح المفردات: جزى: أثاب. الفضل: الإحسان. ربيعة: قبيلة وقفت إلى جانب علي بن أبي طالب"ض"في يوم صفين.

المعنى: يقول: ألا أثاب الله، وهو ذو الفضل والكرم، ربيعة التي تستحق كل خبر لشدة عفتها وكرم أخلاقها.

الإعراب:"جزى": فعل ماض."الله"اسم الجلالة فاعل مرفوع."عنا": جار ومجرور متعلقان بـ"جزى"."والجزاء": الواو حالية،"الجزاء": مبتدأ مرفوع."بفضله": جار ومجرور متعلقان بخبر المبتدأ المحذوف، وهو مضاف، والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة"ربيعة": مفعول به أول منصوب."خيرًا": مفعول به ثان منصوب."ما": نكرة تامة في محل رفع مبتدأ."أعف": فعل ماض للتعجب، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا على خلاف الأصل تقديره"هو"."وأكرما": الواو حرف عطف،"أكرما": معطوف =