"فعل"، وقد يردان كذلك، أو بسكون العين وفتح الفاء وكسرها، أو بكسرهما. وكذلك كل ذي عين حلقية من"فعل"، فعلا كان كـ"شهد"أو اسمًا كـ"فخذ". وقد يقال في"بئس":"بِيس""رافعان اسمين"على الفاعلية"مقارني أل"، نحو: {نِعْمَ الْعَبْد} 1 و {بِئْسَ الشَّرَابُ} 2،"أو مضافين لما قارنها كنعم عقبى الكراما"، {وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِين} 3، {فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِين} 4، أو مضافين لمضاف لما قارنها كقوله"من الطويل":

فنعم ابنُ أختِ القومِ غير مكذب ..."زهير حسامًا مفردًا من حمائل"

وإنما لم يُنبه على هذا الثالث لكونه بمنزلة الثاني، وقد نبه عليه في التسهيل.

تنبيهات: الأول: اشتراط كون الظاهر معرفًا بـ"أل"، أو مضافًا إلى المعرف بها، أو إلى المضاف إلى المعرف بها -هو الغالب، وأجاز بعضهم أن يكون مضافًا إلى ضمير ما فيه"أل"، كقوله"من الطويل":

فنعم أخو الهيجا ونعم شبابُها

1 ص: 30.

2 الكهف: 29.

3 النحل: 30.

4 النحل: 29.

746-التخريج: البيت لأبي طالب في خزانة الأدب 2/ 72؛ والدرر 5/ 200؛ وشرح التصريح 2/ 95؛ والمقاصد النحوية 4/ 5؛ وبلا نسبة في همع الهوامع 2/ 85.

شرح المفردات: الحسام: السيف. الحمائل: ج الحمالة، وهي علاقة السيف.

المعنى: يقول: نعم رجلًا زهير، فهو صادق وسيف مجرد من غمده.

الإعراب:"فنعم": الفاء بحسب ما قبلها،"نعم": فعل ماض جامد لإنشاء المدح."ابن": فاعل مرفوع بالضمة، وهو مضاف."أخت": مضاف إليه مجرور، وهو مضاف."القوم": مضاف إليه مجرور."غير": حال منصوب، وهو مضاف."مكذب": مضاف إليه مجرور بالكسرة."زهير": مبتدأ مؤخر مرفوع أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره:"هو زهير"."حسامًا": حال منصوب."مفردًا": نعت"حسامًا"منصوب"من حمائل": جار ومجرور متعلقان بـ"مفردًا".

وجملة:"نعم ابن أخت القوم"في محل رفع خبر مقدم للمبتدأ"زهير". وجملة:"زهير نعم ..."بحسب ما قبلها.

الشاهد فيه قوله:"نعم ابن أخت القوم"حيث أتى بفاعل"نعم"اسمًا مضافًا إلى اسم مضاف إلى مقترن بـ"أل".

747-التخريج: الشطر بلا نسبة في الدرر 5/ 202؛ والمقاصد النحوية 4/ 11؛ وهمع الهوامع 2/ 85.

اللغة: الهيجا: الحرب. وأخو الهيجا: هو الذي يلازم الحرب. =