[154] لها قوة وتأثير أصلا. لأجل أن صغرها يوجب ضعفها. فنقول: هذا باطل لأن عطارد مع غاية صغره، تقاربه سائر السيارات مع عظم أجرامها. بل نقول:

الرأس والذنب نقطتان، وأصحاب الأحكام أثبتوا لهما آثارا عظيمة بل نقول:

سهم السعادة، وسهم الغيب نقطتان وهميتان، والأحكاميون أثبتوا لهما آثارا قوية. وأيضا النقط التي تنتهي إليها تسييرات درجة الطالع فقط: وهمية، والقوم أثبتوا لها آثارا قوية.

الوجه الثاني: في بيان أن عدد النيرات الفلكية غير معلومة، وهو أنه ثبت بالدليل أن المجرة، ليست إلا أجراما كوكبية صغيرة الحجم، مرتكزة في فلك الثوابت، إلا أنها لصغرها لا يتميز بعضها عن البعض، فنشاهد جملتها على صورة لطخة سحابية، وهذا يدل على أن الوقوف التام على معرفة أعداد الكواكب: ممتنع الحصول.

الثالث: إن المحققين ذهبوا إلى أن المحو، المحسوس في وجه القمر، إنما حصل بسبب أن كواكب صغيرة ارتكزت في وجه القمر. وقال آخرون: إنه حصل في وجه الشمس فوق النقطة التي هي كالمركز لقرص الشمس: نقطة سوداء، كالخال في وجه الشمس. إلا أنها لا تظهر لأجل قوة نور الشمس.

وقد تعرض عوارض مخصوصة. تصير تلك النقطة السوداء كالمشاهدة، وكل هذه الاعتبارات تدل على أن العقول البشرية، قاصرة عن الإحاطة بعدد نيرات الأفلاك.

الرابع: إن أصحاب الأحكام أثبتوا شيئا، يسمونه بالكبد، وأثبتوا حظّا [1] من التأثير له، وإذا جاز ثبوته، فلم لا يجوز ثبوت غيره؟

الوجه الخامس: في بيان أن الأمر كما ذكرناه: إن الفلاسفة أطبقوا على أن الفلك جوهر بسيط، وإذا ثبت هذا، فنقول: يجب أن تكون طبائع البروج متساوية في تمام الماهية، وإلا لزم التركيب، وإذا ثبت هذا، فتأثير الكوكب

(1) إلى كلمة حظا في (ط) وما بعد ذلك ساقط إلى الشرط التاسع في الفصل السادس في التلبية على أصول أخرى.