[176] والنوع الرابع: قسمة البروج إلى ثلاثين درجة. ومعرفة طبائع تلك الدرجات وآثارها وكيفياتها.

وللقدماء فيها روايات: إحداها: ما يروى عن «طمطم الهندي» فإنه يذكر لكل درجة خاصيتها وأسماءها وبخورها وأثرها. فإذا نزلت الشمس في تلك الدرجة، وجب التبخير، بذلك البخور، ودعا صاحب تلك الدرجة بذلك الاسم، وطلب ذلك الأثر منه.

والرواية الثانية: خواص تلك الدرجات[بحسب ما هو منقول عن «زردشت» .

والرواية الثالثة: خواصها [1] ] بحسب ما هو منقول عن البابليين.

(1) من (ل) .

لا لاحظ: أن ناسخ مخطوطة (لا له لي) و (طا) يقول: إنه وجد القسم الثالث في معرفة طبيعة الفلك. في المخطوطة التي ينقل منها، وبعد النقل وجد مخطوطة أخرى فيها القسم الثالث مختلف عن المخطوطة التي ينقل منها. فنقل ما في المخطوطتين للفائدة. وهذا نص المنقول عن المخطوطة الأخرى:

القسم الثالث في معرفة طبيعة الفلك:

واتفقوا على قسمة الفلك من وجوه كثيرة:

فالوجه الأول: قسمة الفلك باثني عشر قسما. والسبب الأقوى فيه: أن الناس وجدوا السنة تنقسم إلى الفصول الأربعة بسبب حصول الشمس في الأرباع الأربعة من الفلك. فلهذا السبب قسموا دور الفلك بأربعة أقسام. ثم وجدوا لكل فصل من الفصول الأربعة: أولا ووسطا، ونهاية. فلا جرم، صار دون الفلك مقسوما باثني عشر قسما. واعلم: أن هذا التقسيم يقع على وجهين: الأول: أن يعتبر حاله بسبب البروج. واعلم: أن بسبب تقاطع منقطة الفلك الأعظم، ومنطقة البروج حصل نقطتان عليهما التقاطع. وهما نقطتا: الحمل والميزان.

ونقطتان هما غايتا المباينة. وهما نقطتا: السرطان والجدي. والاعتدال أشرف من الإفراط، فنقطتا التقاطع، أشرف من نقطتي الانقلاب. والحرارة أشرف من البرودة، فجعلوا نقطتي الاعتدال حارتين، ونقطتي الانقلاب باردتين. ثم إن اليبوسة أفضل من الرطوبة. لأن اليبوسة عبارة عن المنع من الانفعال، والرطوبة عبارة: عن الانفعال. فاليبوسة أشرف من الرطوبة.

ومعلوم: أن عند انتقال الشمس إلى الحمل، ينتقل الزمان من الشتاء إلى الربيع، فتحدث لكلية العالم: الحياة والبهجة. وعند انتقال الشمس من السنبلة إلى الميزان، ينتقل الزمان من الصيف إلى الخريف، وهو انتقال من الكمال إلى النقصان. فالحمل أشرف من الميزان. فلا جرم جعلوا الحمل حارا يابسا، والميزان حارا رطبا. والجدي أشرف من السرطان، لأن عند